标题：大乘理趣六波罗蜜多经第七品（安忍品） 内容： 大乘理趣六波罗蜜多经罽宾国三藏般若奉诏译安忍波罗蜜多品第七尔时佛薄伽梵。 显说如是净戒波罗蜜多已。 时慈氏菩萨即从座起。 偏袒右肩右膝着地。 顶礼佛足而白佛言。 世尊菩萨修行安忍波罗蜜多。 云何进求而得圆满。 然此安忍复有几种。 若修行者功用如何。 唯愿开示我等乐闻尔时佛薄伽梵。 赞慈氏菩萨摩诃萨言。 善哉善哉。 汝今为欲利益安乐一切众生。 能问如是甚深义趣。 汝今谛听善思念之。 吾今为汝分别解说。 善男子当知生死涅槃。 悉皆平等以无分别。 是名安忍波罗蜜多。 复次若有愚下狂乱众生。 来骂辱者安忍受之。 譬如醉象难可禁制。 应以铁钩而调伏之。 嗔心醉象亦复如是。 以忍辱钩而制御之。 令其调伏名为安忍波罗蜜多。 复次若诸有情。 为彼三十六俱胝天魔鬼神药叉罗刹。 而来侵害菩萨。 唯将安忍波罗蜜多能破彼军。 乃至八万四千烦恼怨贼欲摧伏者。 亦以安忍而除灭之。 非唯如是天魔大军烦恼怨贼。 乃至极下微小怨贼。 亦以安忍而调伏之。 是名安忍波罗蜜多。 复次譬如王子善习王法。 父王崩已次绍王位。 当以正法颁告四方。 率土之内悉皆奉行五种正法。 云何为五。 一不断生命二不行盗窃三离欲邪行四不虚诳语五不分外赋税财物。 若王境内有犯杀者。 其王便获第六分罪。 偷盗邪行及以妄语亦复如是。 何以故若法非法王为根本。 于罪于福第六一分皆属于王。 菩萨摩诃萨亦复如是。 心为国土大悲为王。 以五忍法宣布境内。 所谓打骂忿恚戏弄。 如是五法皆安忍之。 若违犯者获大重罪。 复次慈氏譬如农夫欲种植时。 为引水故先理沟渠。 兴功之次中遇山石。 穿掘无由于斯便止。 菩萨摩诃萨则不如是。 于生死流转大旷野中。 欲穿智渠引甘露水。 既修习次遇嗔恚石无方除遣。 唯有安忍审谛观察而穿破之。 复次一切国王大臣长者居士。 恒以璎珞而为庄严。 诸佛法王大菩萨等。 常以安忍璎珞而自严身。 若遇众生非理欺负。 大悲安忍而救护之。 又此安忍与苾刍苾刍尼而为师。 范。 以信进念定慧而为树林。 以净戒为枝叶。 于此林内嗔火歘起。 焚戒枝叶无由扑灭。 以安忍雨而得灭除。 现在未来一切苦难永无忧患。 无安忍者于现世中。 行住坐卧无有安乐。 于未来世岂有乐耶。 菩萨摩诃萨以安忍力而为甲胄。 彼造罪人为旃荼罗。 以嗔恚手执妄想弓。 放粗语箭射安忍甲。 而彼弓箭自然摧折。 安忍甲胄一无损坏。 其碎弓箭变为莲花。 当知菩萨如是修行。 是则名为安忍波罗蜜多。 复次譬如世间阿伽陀药。 能除自他一切毒病。 菩萨亦尔忍伽陀药。 能治自他一切嗔恚烦恼毒病。 是名安忍波罗蜜多。 譬如世间明月宝珠商主持行度大旷野。 砂碛之中绝无水处。 于夜月中持珠向月。 以器承之水即随出。 商主饮之得度旷野。 菩萨亦尔持此安忍明月宝珠。 度于生死旷野碛中。 绝无智水烦恼之处。 于佛智月持忍辱珠。 承佛法水菩萨饮之。 出于生死至涅槃岸。 复次慈氏譬如大地。 一切草木依之得生。 一切有情依之而住。 安忍亦尔一切菩萨摩诃萨。 于十地中修习六种波罗蜜多。 依之生长由斯而住。 复次如有梯隥极为高大。 众生登陟直至梵天。 安忍之梯高大亦尔。 菩萨登陟至天中天。 复次如巧画师画种种像庄彩成就。 安忍画师亦复如是。 庄严功德圆满成就。 复次譬如虚空起大密云。 降注洪雨瀑水泛涨。 漂荡一切草木花果。 入殑伽河转至大海。 菩萨亦尔心如虚空。 能起一切大悲密云。 降大法雨安忍瀑流。 漂荡一切嗔恚草木愚痴华果。 流入智河转至涅槃清净大海。 复次菩萨虽见生死流转诸苦。 以安忍力代为受之。 经无量劫不辞厌倦。 亦无弃舍而取涅槃。 复次菩萨摩诃萨以安忍力。 能舍一切头目髓脑身肉手足。 及与身命心无吝惜。 凡夫无智闻之惊怖。 身毛皆竖何能舍之。 菩萨如是以安忍力。 所生之处容貌端正。 一切众生之所乐见。 于大会中常为诸佛之所称叹我们自己饮水，现在我们知道，水，乃至于一切万物，都有见闻觉知，都能懂得人的意思，所以你给它善的讯息，它确实会变得很善很美，这是博士给我们做实验的。 譬如比如我们平常喝的这杯水，你在水上贴个「感恩」，贴个「爱」字，这个水的质量就特别好，你要是相反的，贴个我「我讨厌你」、「我恨你」，那水的质量就特别不好，甚至于常常喝人会生病。 然后你就懂得为什么大悲水能治病，就是这道理。 现在我们晓得水有见闻觉知，我们用大悲咒水晶杯，这就是大悲水。 什么时候贴上去，一个小时以后你再喝，它确实就管用，你不会念也没关系，水会看，所以这个方法很好。 结缘 大悲咒水晶杯 敬请加微信18680571807 长期结缘 全年流通 发布时间：2024-12-07 19:18:18 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/161218.html