标题：悟道法师：安士全书　第7集 内容： 《文昌帝君阴骘文广义节录》卷上。 诸位法师，诸位同修，大家新年下午好，阿弥陀佛。 我们接著再来学习《安士全书. 文昌帝君阴骘文广义节录》卷上，请翻开书本第十五页。 上一节课，我们学习到「降嗣赤帝」，就降生做赤帝的子嗣，赤帝就是汉高祖刘邦，做他的儿子。 他的母亲就是戚夫人，戚夫人又叫戚姬，非常得到高祖的宠爱。 我们把戚姬(我在电脑上查到)的一个公案，跟大家念一念。 可能大家有看过连续剧，「汉高祖」这个连续剧，大家有看过吗? 这里这个资料是湖北人民出版社的，它的标题是《国色天香. 吕后凶残戚姬遭难》。 高祖十二年，就是汉高祖他做皇帝做了十二年，高祖就是刘邦，他驾崩了。 过世之后，刘盈登基，他的儿子，就是吕后生的儿子，叫刘盈(盈利的盈)，他登基了，称为汉惠帝。 由於刘盈生性仁慈柔弱，她这个儿子性情很仁慈，但是很柔弱，所以国家大权实际操纵在吕后她的手上。 她的儿子登基做皇帝了，吕后就把戚夫人抓起来，因为权力在她手上，把她的头发都剃光，让她穿上赤土染成红色的囚衣，戴上冰冷的枷锁(铁的枷锁)，关在永春巷特别监狱里面。 戚夫人每天都要舂米，而且数量已经规定好了，舂不完就要进行严惩。 所以戚夫人一边舂米一边唱歌，「子为王，母为虏」，虏就俘虏的虏，「终日舂薄暮」，每天都从早舂到晚上，「常与死为伍」，就是常常跟死亡都很接近，「相离三千里，当谁使告汝」，其实相去就这么远，有谁可以告诉你? 就是告诉她儿子。 戚姬这段唱词就给自己带来更大的灾难，也给自己的儿子带来不幸。 吕后听到后，破口大骂说，你还想指望你儿子来救你，简直是作梦。 她干脆就一不做二不休来个斩草除根，於是吕后下令召赵王进京(就是戚姬她生的儿子，这个赵王就是文昌帝君来投胎的)。 进京，周昌知道吕后不怀好意，先后三次以赵王有病相推辞，不让赵王进到京城，他知道进去就一定被杀害。 吕后知道是周昌在作梗，就下令让周昌入朝，随后吕后再次下令赵王即刻进京。 刘盈，吕后的儿子刘盈，就是汉惠帝，他的性格很敦厚，他也顾念骨肉之情，他知道母亲在后面有阴谋要害他，就想加以保护。 他亲自到长安郊外迎接弟弟刘如意，然后把刘如意带到自己的宫中，他跟刘如意在一起吃饭，睡也在同一个床，一分钟也不离开，吕太后几次想要杀害刘如意都没有成功，没有机会下手。 明枪易躲，暗箭难防，有一天，刘盈一早爬起来去打猎，刘如意还在睡，怎么叫也叫不醒，刘盈以为这个时候应该没有什么危险，就一个人出去了，结果当刘盈打猎回来，他幼小的弟弟已经七窍流血死在床上。 吕太后毒杀了刘如意以后，接著她就下命令，砍断戚夫人的双手双脚，一个人，把她的两只手砍断、两只脚砍断，然后再把她的眼睛挖出来，用烟把她薰耳朵，让她薰聋，又强迫她喝下哑巴的药，然后扔在厕所里，就命名为人彘，就像猪一样。 所以她光著头，两眼已经鲜血都一直流出来，耳朵听不见，只能张大口，无手无脚，不能站，不能爬，求生不得，求死不能。 她只能在心里痴想，盼望她的儿子来救她，也只能回忆昔日跟刘邦恩爱的往事，在黑洞中流下的不是滴滴的泪，而是滴滴的血。 人间最残酷的刑罚，落到一个女人身上，而且下令行刑的却是另一个女人。 吕太后处置了戚夫人后，叫刘盈前去参观她的杰作，她叫她儿子去看。 她的儿子看了毛骨悚然，问宦官：蠕蠕在动，那是什么东西? 宦官(就是太监)跟他讲：那个就是戚夫人。 刘盈一听，惊倒在地，放声大哭说：这不是人做出来的事，我也是你的儿子，我没有脸再掌管天下。 所以刘盈在位七年也就死了。 三天后戚夫人就死了，她当年刘邦在世的时候，千娇百媚，如花似玉的美人，到最后是这样的下场。 过度伤心惊吓，刘盈一病不起，之后刘盈果然不理朝政。 所以惠帝七年(公元前一百八十八年)，刘盈驾崩。 八年后，吕太后全族男女被屠杀殆尽。 因果报应，冤冤相报。 这一段历史公案。 所以这里帝君讲：【卒为吕氏所杀。 予母之死。 尤被酷毒。】说他的母亲(就是戚夫人)死的时候，更残酷。 【予深怨之。 每思为率然之相。】帝君毕竟还是六道中凡夫，看到他母亲这样被害死，我们可以想像，他的怨恨有多深! 所以他每次想到这个事情就想变一条大蛇，把姓吕的统统吞尽。 【尽吞诸吕而后已也(后果化蛇。 可见一切唯心造矣)。】后来果然他变蛇了。 『率然』，大蛇，我们上午有讲过，很厉害的一种蛇。 这是帝君在汉朝这一世，投胎到刘邦的家里。 下面是按：按【予初读佛书。 见怨亲平等。 及怨从亲起之说。 心窃讶之。 迨静观事理循环。 乃知此种议论。 非出世圣人不能道也。】周安士居士说，按照这段历史公案，我们中国《二十五史》，到清朝是二十四史，到现在民国是二十五史，加上一个《清史》。 其实《史记》都是官方记载的，就是政府官方记载的，每一个朝代都有史官记录当时发生的事情。 周安士先生给我们讲，『予初读佛书，见怨亲平等，及怨从亲起之说，心窃讶之』。 周安士居士说，我刚刚开始读到佛经，经典里面有讲到怨亲平等，以及怨是从亲生起的这种说法，「心窃讶之」，他心里暗暗的非常惊讶。 怨怎么会从亲生起? 亲是亲爱的人，亲爱的人为什么会生起怨? 他有这样一个疑惑，惊讶。 『迨静观事理循环』，「迨」就是等到，等到他以后再很冷静的去观察这个世间一切事理，事理就是发生这个事有它的道理在，所以叫事理，事理循环。 『乃知此种议论，非出世圣人不能道也』，才知道，这种议论，不是出世间的圣人，他讲不出来的。 一般世间人他不能理解这个道理，他不知道这个事实真相，所以非出世圣人他不能道。 「出世圣人」，阿罗汉以上的，他跳出三界六道，再回头看六道里面的事情，那些事实真相，他看得清清楚楚，是怎么一回事。 「怨从亲起」，我们读了这个，我想我们也会有所感触。 你再冷静想一想，我们在这一生遇到的这些人事物，刚开始两个人很好，到最后变冤家对头，大家应该有看过，刚开始很好，我们可以从这些人事物当中去学习到一些做人处世的道理。 这个我这一生也看了不少，都是现前这个世间发生的人事物，一开始好得不得了，到最后变成冤家对头。 我们再冷静看看现前这个社会上，这个事情你不难发现，你发现之后，你就会肯定佛在经上讲的句句真言，都是真话。 下面，他是就戚夫人这个公案来讲：按【就戚夫人言。】就戚夫人这方面来讲。 按【未有不以吕后为仇。 高祖为恩者。】就戚夫人来讲，吕后把她害得那么惨，当然她一定是仇恨吕后，因为吕后害她，把她害这么惨。 高祖对她非常好，甚至我们看前面，「晚年欲以予为太子」，要把她的儿子赵王立为太子。 就是把吕后生的刘盈把他换过来，换他爱妃的儿子来做太子，太子将来就继承他的皇位。 吕后为什么那么恨戚姬，到底她什么地方得罪她? 按【然吕后之恨戚姬。 皆由高祖之宠眷。】高祖对戚姬特别宠爱，『眷』就是照顾她。 对她特别好，而且又想把她的儿子立为太子，把她生的儿子换过来。 吕后知道这个事情，心里痛恨戚姬就非常非常深了。 为什么非常深? 因为她跟汉高祖刘邦也是从没有到有，跟项羽打仗，灭秦朝，她是他的太太，她还曾经被项羽软禁起来，被关了四年，这样冒生死之险建立汉朝帝国，现在刘邦当皇帝了，要把她摆一边，去宠爱戚姬。 我们想一想，她心里是什么样的感受? 我们去想一想，我们也知道，人之常情，只不过她后来使用手段太过分。 过分，实在讲，她对别人那么不好，她自己还是有果报，也不好，也害她全族的人都被杀了，实在讲也不值得。 这段的分析就是给我们讲，『然吕后之恨戚姬，皆由高祖之宠眷』，就是因为高祖对她太宠爱了，所以她恨之入骨。 按【迨宠眷渐深。】『迨』就是等到，他对她的恩宠眷恋渐渐加深了。 按【至於欲易太子。 而吕后之隐恨。】以至於要换太子，要把她的儿子换掉，由戚姬生的刘如意(赵王)来当太子，皇帝的位置要换给他。 吕后知道这个事情之隐恨，她对戚姬那种恨隐藏在心里。 按【遂不可复解矣。】没有办法化解，恨之入骨，可能都还很难形容。 到这里是一段。 下面这一段说：按【向使高祖当日。 以等闲待之。 不至若此宠眷。 则戚夫人被祸。 夫何至於此极也。】所以这一段说，如果汉高祖当时对待戚姬不要那么好，就比较一般的，不要特别的去宠爱她，这样来对待。 『不至若此宠眷』，不要这么宠爱，甚至要把她的儿子立为太子，把吕后生的儿子换掉。 『则戚夫人被祸』，纵然有，也不至於这么严重，因为她恨也不至於恨得那么深。 『何至於此极也』，也不至於这么严重，这么极端。 按【然则吕后固戚之仇。 而高祖亦岂得遂为恩耶。】吕后对戚姬之仇恨，『而高祖亦岂得遂为恩耶?』这个「恩」，下面给我们讲：按【噫。 此即怨从亲起之说也。】亲当中埋伏著怨，所以怨都是从亲当中生起的说法。 我们看这个小字：按【即此便是格物之学。】格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，就要从这个修起，格物。 所以我们在人际当中就要修平等观。 按【夫怨也。 而从亲起。 即欲不作平等观。 不可得已。】怨从亲起的，没有亲就没有怨。 所以我们每次做三时系念，现在大家同修都知道要写冤亲债主。 为什么写冤亲债主? 因为那个怨从亲来的，所以要写冤亲债主。 冤亲债主统统超度就平等了，怨也超度，亲也超度，怨亲平等，所以叫超度。 超度到西方就没事了，如果在六道轮回，生生世世冤冤相报没完没了，永远报不完，而且一世报复比一世残酷，真是苦不堪言。 所以放下，什么叫放下? 看破才能放下，你事实真相没看破、没看清楚、没有认识清楚，叫我们放下，你怎么放得下? 不可能放下。 所以佛法的修学，凡夫到成佛，没有别的，看破放下，放下又看破。 看破帮助放下，放下又帮助看破，这样不断的提升，到完全看破、完全放下，那就成佛了。 所以我们人与人相处，要知道怨从亲起，这个也是我们学习的地方。 所以怨不要太深，太深了，像吕后这样，做得太过分、太极端了，整个家族果报也很快就现前。 亲，亲到最后，他怨就起来了，所以要平衡一下。 怨不能生，亲也不要太过，平等平衡，这样就能保平安，就没事了。 所以这个地方，周安士居士讲，汉高祖当时如果不要太过分去宠爱，她被吕后嫉妒障碍就会降到最低了。 这个道理很深，没有很高的学问的人，我们一般人体会不到、理解不到。 所以过去我常常给同修分享，我说师父最好不要赞叹我，如果在电视上多骂我几句会比较平安。 大家明白这个意思吗? 后来我慢慢有一点体会，以前体会不深，师父给我们讲，总没好听的话，我们总有一点好处，师父都不赞叹，好像都赞叹别人赞叹得很高。 但是后来我看到那个赞叹的都中箭落马，中箭落马掉下来了。 后来才发现，这种高僧大德的赞叹，也要自己知道怎么去接受、怎么去面对，如果心里生起傲慢之心也就失败了。 师父知道我没有这个功夫，所以不太赞叹我，纵然赞叹，轻描淡写的，好像没什么，大家也不太注意。 这个也是一种保护，不然嫉妒障碍来了，你就走投无路。 我们学习到这一段，我们就可以以此类推，举一反三。 孔老夫子讲举一隅而三隅反，叫举一反三，以此类推。 这是修平等观。 这一世，他去做蛇了，他发愿要去做蛇。 下面这个公案，就是他变化龙这个果报。 【邛池化龙。】『邛』是一个小土山，小土山有水池，他变化在小水池的一条龙。 我们看这个文：【帝君曰。 予自罹吕祸后。 思报宿愤。 不顾已往修积。 虽诸吕死后。 冥间备受苦楚。 孽尚未清。 然此时已共生於东海之滨。 邛池邑矣。 邑令吕牟。 吕后之后身也。】『邑令』就是都城城市的县令，像现在的县市长。 『吕牟』是吕后她后来再转世的。 【予母夫人亦生於彼。 复为戚氏。】他的妈妈死了，也生到邛池邑，也是投生到这个地方。 『复为戚氏』，还是姓戚。 【以前生享福太过。 故至此贫悴。】我们先看到这一段。 帝君又讲，『予自罹吕祸后』，他遭到吕太后的杀害之后，『思报宿愤』，当然他这个冤仇一直想要报复。 『不顾已往修积』，他过去生，可以说生生世世都是孝勇，忠孝友悌，他的修行，他也顾不了以往修行那些功德了。 这个我们可以理解，因为我们人一旦瞋恨心生起来的时候就不管那么多了。 过去生做的好事，他也不顾了、不管了，现在的心，他只是一心一意想要报仇，这个就是我们佛法讲瞋恨心，瞋恨心没有办法放得下。 『虽诸吕死后，冥间备受苦楚』，姓吕的，「诸吕」就是他们吕氏家族死了之后，在阴间也受了很多的痛苦。 但是这个罪孽还没有清除，他自己『此时已共生於东海之滨』，生到东海的海滨。 海滨有个邑，邑就是一个城市，叫邛池邑。 「邑令」是「吕牟」，吕后的后身。 他的母亲也生在这个地方。 这个我们一般俗话讲冤家路窄，过去生结这么深的冤仇，现在投胎又生在同一个地方。 他发愿要变蛇，龙蛇是比较相接近的一类，他发愿要变蛇报仇，化为龙蛇来报仇。 他生到东海，生到海里面去，他的母亲也生在这个地方，还是姓戚。 因为他母亲『以前生享福太过』，我们同修大家要注意这一句，戚氏前生因为受到汉高祖刘邦宠爱，所以在宫中享受福报也享得太过分了。 这一生享福是过去生修的，如果这一生享福太过，这一生又没有修福，来生就没福报了。 所以享福是损福，损我们的福报。 但是这个话对现代人讲也讲不通，现在人你劝他不要享福;不要享福来作人有什么意思? 作人就是享福的。 享福是没有错，要怎么享? 在什么时候享? 要怎样享才是真正的福报，现在人也不懂，往往把造恶业当作在享福，那就错了，大错特错了。 她当贵妃，她那个享福，我们可以想像的。 现在这个时代，从小孩就开始享福了，这都跟西洋人学的。 西洋人，我们以前跟老和尚在美国的时候，他们那边流行一句话，西方人，他们儿童是天堂;青年是战场，青年壮年要创造事业，去打拼赚钱;老年是坟场，就是坟墓。 西洋人，他享福是在童年，受苦是在老年，前面福报先用，用光了，老的时候就没有了。 中国传统，他是幼年他不能享福的，要学习、要吃苦的，要学习修福惜福;青壮年要为社会造福，造福社会人群;晚年再享福。 所以中国跟外国是颠倒，不一样，外国跟中国相反，不一样。 现在都是年轻就享福，儿童就开始享福。 这个话，时代也不一样，因为现在社会风气都这样，谁也没有办法去改变。 我这个年纪真的很苦，因为那个时候经济不好，你要享也没得享，三餐吃的都有问题。 不过现在回想起来，这一生还好童年时代没福报，才有办法来学佛修行;如果年轻的时候就福报现前，也不是好事。 我看我们同学有几个，二十几岁，在四十年前，他们都开进口车了，我是骑脚踏车，大陆叫自行车。 但是自行车也要钱去买，有时候还买不起。 但是看到后来，大概中年之后，他事业就起不来了。 二十几岁，我二、三十岁，他们正是得意，生意做得正好，每一次同学会我都非常羡慕。 但是四十之后都不行了，不要说福报不过三代，一代都过不了，连保持到晚年都保不住，中年以后就不行了，福报就享太过了，也不知道继续修福。 所以享太过了，他就没福。 戚氏也是生前享福太过，所以这一生再投胎就没福报了。 『故至此贫悴』，所以到这个时候非常贫穷。 「悴」就是人贫穷憔悴，忧虑忧愁。 穷人有他的困难，天天为生活来奔波劳碌，有时候可能还三餐不继，过这样的日子，「贫悴」。 【所嫁张子。】她嫁给姓张的，『张子』。 【老而乏嗣。 以芟刈为业。 一日至野外。 自伤无子。】『芟刈』就是割草，替人家割草，以这个为事业。 张子年纪也老了，还没有子女。 有一天到野外，他自己很伤心，自己没儿子。 【泣而祷天。】『泣』就是哭泣，对著天空来祈祷，求上天赐给他儿子。 【乃相与割臂出血。】他也是非常的至诚，把手臂都割出血，把这个血：【沥石凹中。】滴在『石凹』，石头凹进去当中。 表达他的真诚恭敬，对上天的真诚恭敬，祈求上天赐他儿子。 【且祝曰。】『祝』就是祝愿。 【若此石下有动物生焉。 亦遗体也。】祷告的祝词，他讲『若此石下有动物生焉』，如果这个石头下面有动物生了，也是他的遗体。 为什么? 他的血滴到这个石头上，意思也就是说跟他的血缘有关系了，也是他的遗体了。 【予方感母氏心。】『予』就是文昌帝君，他刚刚感受到他母亲的心，他母亲嫁给张子，他感受他母亲这样的心情。 【不觉神识已经托彼。】神识就已经投胎到那个石头下面。 【明日揭石视之。 血化为蛇。】他感受到他母亲的心，血就化为一条蛇。 【金色寸长。】这条蛇是金色的，有一寸长。 【余所为也。】就是他所为的，他去投胎在那里的。 【母收养逾年。】他母亲就把这条蛇收养起来，超过一年。 【顶上生角。 腹下生足。 能变化。 每天欲雨。 予为助之。 身既长大。 腹量宽廓。 见羊豕犬马。 辄食之。】这条蛇她收养之后，他母亲收养之后，过了一年就渐渐长大了。 头顶上就生角出来，『腹部生足』，「生足」就是有脚，『能变化』。 我们看龙，我们现在画的龙，不是有两只角吗? 还有龙爪，脚。 『每天欲雨，予为助之』，龙会变化，每天要下雨，它就帮助下雨。 『身既长大，腹量宽廓』，它的身体愈来愈大，它的肚子也愈来愈宽阔、愈来愈大。 「腹量宽廓」，它的食量就大，都吃什么? 『见羊豕犬马，辄食之』，看到羊，看到猪，看到狗，看到马，它都把它吃下去了。 【邑令有良马。】邛池邑的邑令，就是市长，这个城市的市长，他有一匹良马。 【吕产后身也。 予拘而噬焉。】『吕产』就是吕太后的侄子。 吕产，他是山阳郡单父县(就是现在山东省单县)人，秦末汉初的人物。 秦朝末年，西汉初年，那个时候的人，是吕后(汉高祖的皇后吕雉)的侄子，吕后叛乱，在叛乱当中被朱虚侯刘章所杀死。 杀死，到这一生投胎去做马，变一匹良马，所以「吕产后身也」。 文昌帝君他知道，这个是吕后的侄子，也是他冤家对头的后身，它就把它抓来吃掉了，把这匹马吃掉。 【令遂逮予父母入狱。】邛池邑令就抓它的父母亲关入监狱。 【限三日不得予。 罪之以死。】把它的父母抓起来，抓起来关到监狱里面。 限他三天说，如果找不到这条龙，两个人要给他判死罪。 【次日。 予化儒生。 谒令解之。】『次日』就是第二天。 文昌帝君，这条龙，龙会变化的，这根据佛经上讲龙会变化，它变化一个读书人，一个『儒生』，去见邛池邑令。 『解之』，就给他化解。 他就来了，说你要找我，我来了。 【令曰。 张老夫妇。 家养妖蛇。 食人六畜久矣。 今又食吾马。 吾欲为民除害。 而不肯放出。 是彼自为妖也。 必将戮之。】邑令就跟这个儒生讲(是文昌帝君化身的)，『张老夫妇』，他们两个老夫妻，家里养了一条妖蛇，专门在吃人家的六畜很久了，今天又吃我的马。 他说我要『为民除害』，他们夫妇又不肯把这条妖蛇放出来，『是彼自为妖也』，这两个人也一定是妖怪，必定要把他们杀死。 邑令这么讲，文昌帝君回答：【予曰。 物命相偿。 宿业所致。 君欲为畜杀人。 可乎。】文昌帝君跟邑令讲，『物命相偿』，这是宿世造的业所导致的。 『君』就是邑令，跟邛池邑令讲：你为了畜生来杀人，可以吗? 你为了一条蛇，蛇是畜生，你为了畜生来杀他们夫妻两个人，这样可以吗? 为这个畜生来杀人，这样可以吗? 『可乎』，就是可以吗? 【令叱予使退。 予曰。 君面有死气。 宜善自爱。 语毕。 予隐形不现。 左右皆以为妖。】邛池邑令，『叱』就是大声的责骂，骂文昌帝君变化的这个人;『使退』就是叫他退下去，「使退」就是命令他退下去，不听他的。 这个时候文昌帝君又跟这个邑令讲，『君面有死气，宜善自爱』。 他说：你脸上已经出现有死亡的气分，你应该善於自爱。 跟他讲完，『语毕』，「语毕」就是讲完。 『予隐形不现』，他就突然在他面前就消失了，「隐形」就消失了。 『左右皆以为妖』，左右的人看到这个人怎么突然没有了? 都以为这是妖怪，变成一个人来。 【予乃奏天称怨。 陈前世母子无辜。 死於诸吕。 今欲报之。】文昌帝君他就奏天帝『称怨』，就是向上天说出过去世这个冤仇。 『陈前』，「陈」就是陈白，说明『前世母子无辜，死於诸吕』，死於吕后，吕氏人的手上。 『今欲报之』，现在想要报仇。 【词上而未报。】这个词已经准备好了，但是还没有向天帝来报告。 【乃不胜其愤。】那种怨气控制不了，『乃不胜其愤』。 【遂变化风雨。 呼吸云雾。 复借海水。 灌注城邑。 周四十里皆陷。 予乃身载父母而出焉。 时孝宣之世。 今所谓陷河者是也。】文昌帝君他是死了变一条龙，他还没有报告，「词上而未报」。 他这个气，怨恨、愤恨已经受不了了，他就马上『变化风雨，呼吸云雾，复借海水，灌注城邑』，淹水，把整个城周围四十里都淹没了，『皆陷』，淹没了。 它的身体就载它的父母，救它的父母出来，其他的人都被淹死了。 『时孝宣之世，今所谓陷河者是也』。 这个又是一世冤冤相报的一个公案。 我们现在看到这个都有因果，我们看到现在这个社会上还是有很多天灾人祸，都是因果报应。 按【帝君虽以累世孝友。 积功励行。 然毕竟是人天小果。 未修出世大法。 是以一生帝王家。 忽然立脚不住。 幸得后来遭遇释迦。 终成解脱耳。 不然。 怨怨相报。 正无已时。 所以菩萨苟欲救度众生。 必得先乘般若之船。 而后可入生死之海也。】周安士居士他按照这段公案，再来给我们做一个讲解，说『帝君虽以累世孝友』，他累生累世修了很多世，都是「孝友」，忠孝友悌，『积功励行』，但是毕竟这个还是『人天小果』，就是人天善法，没出六道。 『未修出世大法，是以一生帝王家，忽然立脚不住』，他修有这个福报，他才能投胎到帝王家，贵族家里去，但是一生帝王家，他的脚跟就站不住了，过去世修善积德也都忘了。 『幸得后来遭遇释迦』，遭遇到释迦牟尼佛，『终成解脱耳』，还好后来遇到释迦牟尼佛，遇到佛他才得到解脱，超越六道。 所以现在文昌帝君他已经超越六道，『不然』，在六道里面，真的是『怨怨相报，正无已时』，「正无已时」就是没完没了，没有停止的时候。 我们现在看到这个世界上这种战争，现在杀生、吃肉、堕胎等等，这些都有果报，都是冤冤相报。 像现在的战争，我们看看现在中东这个地方战争，恐怖分子，这是什么? 九一一双子星被炸了。 美国人说：这些人他怎么这么恨美国人? 他也不知道美国干什么事情，一般人民真的不知道，都是很善良的。 那是什么? 冤冤相报。 所以那一年，我们净老和尚，布什要去打伊拉克，我们老和尚写一封信给他，中文翻成英文，请人带给布什总统(我有看到那封信)，他还刻了一个印章送给他，劝他不要去打，打了后面很难收拾，也就是不要冤冤相报。 但是他不听，还是去打。 他打了，实在讲那些恐怖分子，还是一些少数人;真正受伤害，还是一些无辜的人民，特别是小孩。 那你去杀死那些人，他不怨恨吗? 他如果像《金刚经》破四相，他不会有怨恨，被歌利王刀一片一片的割，凌迟处死，比吕后那个还惨，忍辱仙人他不生一念瞋恨心。 你像《金刚经》破四相才行，你没破四相，你肯定受不了，当然会怨恨。 怨恨怎么? 他就要报复。 报复怎么样? 我们老和尚讲，被杀死那些无辜的人，他一定要报仇。 报仇去哪里? 到美国去投胎，去做他的儿子、孙子，以后长大再来报仇。 这一点办法都没有。 我们读到这个，再看看现在世界，你去对照一下，你就很清楚了，是怎么一回事，冤冤相报。 所以真正英国汤恩比教授讲的，没有中国的孔孟学说跟大乘佛法，真的救不了现在这个世界，一点都没错，绝不夸张。 『所以菩萨苟欲救度众生，必得先乘般若之船，而后可入生死之海也。』我们如果没有开启自性的般若智慧，你要度众生都被众生给度了。 开启般若智慧就要明心见性、见性成佛，像《心经》讲的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」，才有能力来度众生。 现在我们修不到这个程度怎么办? 先求生西方极乐世界，你到西方很快你般若智慧就现前，再回来度众生，那就真的可以帮助众生了。 我们现在真的帮助自己都帮不了，那就不可能有办法去度众生。 所以这句话做一个总结，「必得先乘般若之船」，自己先得度，你才能度人;自己没有得度，度不了自己，也度不了别人。 我们再看下面这一则：【遇佛得度】这是讲遇到释迦牟尼佛。 【帝君曰。 予以吕后怨怼奏帝。 未报而擅行之。 虽一时快意。 然气平即悔。】我们先看这一段。 帝君他讲，他对『吕后怨怼』，吕后后身投胎到邛池邑去当邑令，要抓它的父母去处死，他就想起过去生的往事，这个怨恨心起来了。 本来他要报复，要先去向玉皇大帝禀奏，要得到批文的，要得到批文才可以，我们现在讲批文。 他还没有上奏，『未报而擅行之』，没有向上面汇报，没有得到批文，他就自己擅自去报复了。 『虽一时快意』，虽然一时很痛快，这个仇终於报了。 『然气平即悔』，等到他心平气和的时候，他想一想，他后悔了，自己这样做错了。 【翌日。】就是第二天。 【玉音荐降。】玉皇大帝说话了，『玉音荐降』。 【以海神晁闳。 劾予擅用海水。 陷溺平民五百余户。 以口计之。 二千余命。 除予前身仇怼。 八十几人外。 余俱夭枉。】这个就伤害到无辜了，他的冤家对头在这个城邑里面，冤死平民有五百多户，这是『海神晁闳』去检举的，去举报，向玉皇大帝举报：文昌帝君变成一条龙(邛池龙王)，它擅用海水去『陷溺』，就是淹没邛池邑这个城市，把平民五百多户都淹没了，人口计算起来，有二千多条命，就是淹死了二千多人。 这二千多人当中，『除予前身仇怼』，他的冤家对头只有八十几个人，除了这八十几个人是他的冤家对头之外，『余俱夭枉』，「余」就是其他的，都是冤枉死的。 【帝命赐谴。】『谴』是谴责，玉皇大帝就命令谴责处罚。 【以予为邛池龙。 羁囚积水之下。 连年旱虐。 水复为泥。 身既广大。 无穴可容。 烈日上临。 内外热恼。 八万四千诸鳞甲中。 各生小虫。 咂啮不已。 宛转困苦。 不计春秋。】小字里面讲：【地狱一昼夜。 人间五百年。】到这里是一段。 这一段就被处罚了，这个邛池龙，把它囚禁起来，把它『羁囚』，囚禁在『积水之下』，没有水了，龙没有水就很难过。 『连年旱虐』，「旱」就是干旱，没有水;有水又变成泥，变成泥巴。 『身既广大，无穴可容』，身体又大，没有地方可以容纳。 没有水，上面太阳又很炎烈，太阳照到那个泥又很烫，『内外热恼』，外面也热，里面也热。 另外还有『八万四千诸鳞甲中』，龙鳞甲当中，『各生小虫，咂啮不已』，小虫都在咬它的身体。 那种痛苦，『宛转困苦，不计春秋』，就不知道多久了，太苦了。 所以小字讲，『地狱一昼夜，人间五百年』。 我们人间也有一句话，形容人在受苦的时候，都「度日如年」，过一天就好像过了一年那么长的时间，这说明那个日子非常不好过。 这是它受罪，被处罚，受罪。 这个事情，我们现在人看起来好像讲神话，反正我们龙也没看到，但是有人看到。 我是没看到，我是看到寺庙刻在石头那个龙，我有看到那个。 但是我们净老和尚他有看到真龙的尾巴，他最近这些年比较少提，早年讲经他常常讲。 他见过狐狸变成人，身体变过来，脸没变过来，那是抗战时期，他还很小，十几岁。 看到龙，是读小学，在福建建瓯，他父亲当军人，调到那边去，福建建瓯。 建瓯我去过。 有一天下午，阴天，乡村的人都一直请大家出来看，天上要下雨，有乌云，云端下面有个龙尾巴，从云端这样露出来。 大家出来看，看了，大家都在讲，这条龙一定犯了天条大罪，受到玉皇大帝处罚，吊在那里。 老和尚说，他小时候在福建建瓯亲自看过，十几岁的时候见到狐狸。 他说那时候他父亲当军械官，枪、子弹，他都有。 狐狸住在二楼，他们家住在一楼，跟著狐狸住在一起，然后每一天，狐狸都出来晒晒太阳，还有月亮出来的时候见月光。 我们老和尚说，那时候跟他父亲去打猎，很想拿枪去打，被他母亲禁止，他母亲严格禁止，后来他就取消这个念头了。 他到台湾之后，他看到飞碟。 我听他讲，以前他看到飞碟。 老和尚他人还在，如果你们有碰到他，老和尚你以前说小时候看到龙，他会跟你讲。 我们佛经上有的，我们三宝弟子就要相信，相信圣言量。 佛不会打妄语，编一个虚无飘渺来诳骗我们，佛是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者。 下面讲遇到佛，遇到佛就得救了。 【一日晨凉。 天光忽开。 五色祥云。 浮空而过。 中有瑞相。 绀发螺旋。 金容月莹。 现诸妙相。 希有光明。 山灵河伯。 万圣稽首。 欢喜赞叹。 声动天地。 复有天香。 缭绕四合。 天花纷堕。 堕处生春。 予乃耳目聪明。 鼻观通彻。 心清口润。 声音发扬。 仰首哀号。 乞垂救度。 诸圣咸谓予曰。 此西方大圣正觉世尊释迦文佛也。 今以教法。 流行东土。 汝既遭逢。 宿业可脱。 予乃踊身入天光中。 具陈往昔报应之理。 世尊曰。 善哉。 帝子。 汝於向来。 孝家忠国。 作大饶益。 特以人我之相。 肆兴残害。 汝今复有怨亲之想。 与瞋恚愚痴之念否。 予闻至理。 心地开明。 无人无我。 诸念顿息。 自顾其身。 随念消灭。 复为男子。 得灌顶智。 予归依焉。】这一段就是他在受苦，有一天遇到佛了。 这也是他善根福德因缘成熟，他才会遇到佛。 这天清晨，天气很凉爽，『天光忽开』，天光忽然开明了，有『五色祥云，浮空而过，中有瑞相，绀发螺旋，金容月莹，现诸妙相，希有光明』。 佛现身了，「绀发」就是他的头发微红带深青色，「螺旋」就像我们现在看到佛像，头部有个螺旋状的发髻，这个妙相我们自己见到佛才能真正体会到。 我们现在看到的画像，或者是雕塑的，真正见到佛相，当然跟我们平常看的不一样。 佛相「希有光明」，从来没看过这样的光明。 佛出现当然有瑞相、有感应，『山灵河伯，万圣稽首』，这些众神灵都来礼拜，「万圣」，所有的世间圣贤也都来礼拜。 『欢喜赞叹，声动天地』，这个瑞相出现了;『复有天香，缭绕四合，天花纷堕，堕处生春』，这个就是天人散花，散香跟花，天花纷纷堕下来，堕到地上，堕到哪里，那里就生春，那里的万物就长得特别的好。 这个时候看到佛了，『予乃耳目聪明，鼻观通彻，心清口润，声音发扬』。 我们现在念佛人，如果你念到见佛也是会有这种感受。 当我们在念《弥陀经》、念《无量寿经》，如果你心比较清净你就会有感受，你有一分的清净有一分感受，十分清净有十分感受。 你感受到你会有法喜，如果你功夫加深，你就见佛、见极乐世界;功夫还不到，你感受佛的气分，你身心会感到轻安。 我们读《弥陀经》，像我们做三时系念，要读三遍的《弥陀经》。 读《弥陀经》，我们有一些同修做三时系念都做得非常痛苦。 我说怎么会痛苦? 做三时系念，我们一场法会要游览极乐世界三遍，多好，怎么会苦! 他怎么会苦? 因为他的心情不是要去游览极乐世界。 他说这个苦差事，没念又不行，念得实在很累。 他心里是想累、辛苦，心不甘情不愿，然后这个业障障碍住。 所以以前我做，他们说师父你怎么不累? 因为我调整自己的心态。 我说心不甘情不愿也要做，心甘情愿也要做，何不痛快一点来做? 为什么要做得那么痛苦，折磨自己? 所以我就调整自己的心情。 调整过来，因为万法唯心造，你上来是游览极乐世界，这天上人间最快乐的事情，怎么会苦? 愈做愈快乐，真的都是唯心造。 你看我在香港，八千多人法会，我是从头念到尾、唱到尾，第四天祭祖完，我还下午讲四个小时。 如果一般人唱了三天，声音不行了，还讲经! 我时间也没少讲。 所以调整心态是非常重要，关键在心。 文昌帝君在那边受苦受难，看到佛，真的救星到了。 所以『仰首哀号，乞垂救度』。 『诸圣』就是圣众，佛旁边的圣众都给他讲，『此西方大圣正觉世尊释迦文佛』。 小字讲：【大丈夫当如此矣。】『今以教法，流行东土，汝既遭逢，宿业可脱』。 他说佛教的教法要流传到东土，到中国来了，你既然遇到了，你宿世的业障可以得解脱了。 他听到这样，『予乃踊身入天光中』，他就身进入天光当中，向佛『具陈』，「具陈」就是具足的陈白，陈就是讲明白(我们疏文念到最后「百拜具陈」，就是禀告)，『往昔报应之理』。 『世尊曰：善哉! 帝子。 汝於向来，孝家忠国，作大饶益』。 他说你生生世世，一向以来你都是孝家，在家里孝顺父母，友爱兄弟，帮助亲族，对国家忠於国家，「作大饶益」，就是做很大的善事。 『特以人我之相，肆兴残害』，他说你还有「人我之相」，所以遇到冤仇你会报复、会去残害，特别也会去残害到无辜的人。 『汝今复有怨亲之想，与瞋恚愚痴之念否?』佛就给他开示说：你现在还有没有怨亲之想、还有没有瞋恚心、还有愚痴这种念头吗? 人我相没有，这些念头就不存在了。 为什么有这些念头? 因为有我相、人相、众生相、寿者相。 你四相具足就是凡夫，四相破了就是阿罗汉以上的圣人。 实在讲须陀洹以上就破四相，阿罗汉以上，菩萨破四见了。 没有人我之相就不会有这些念头，像《金刚经》讲的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。 『予闻至理，心地开明，无人无我』。 他这个时候人我相就没有了，放下了，没有怨怼了。 『诸念顿息』，所有妄念都息灭了，这个就是《金刚经》讲的「无我相、无人相、无众生相」。 『自顾其身，随念消灭』，他再回过来看自己的身体，那个龙的身体没有了。 『复为男子』，又恢复人的样子，一个男子。 这个小字讲：【罪从心起将心忏。 心若灭时罪亦亡。 罪亡心灭两俱空。 是则名为真忏悔。】真正彻底的忏悔是从心忏，才彻底忏得干净。 如果从事相忏是忏不彻底、不干净，从心忏才彻底、才干净。 罪从什么地方生起? 从心生的，你这个妄心没有了，罪也就不存在了，这才是真忏悔。 如果我们学习《金刚经》就知道怎么是真忏悔。 所以『复为男子，得灌顶智，予归依焉。』就得到佛给他灌顶、给他开智慧，破四相了，他当时发心皈依三宝，做为正式的佛门弟子。 好，今天时间到了，我们就先学习到这里。 按，这个下面，周安士居士他还有一段补充讲解，我们明天再来学习。 发布时间：2024-12-04 00:19:51 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/160768.html