标题：南怀瑾老师：双盘打坐的他竟然变成了“金塔”

内容：
两个腿一定要交换，一定要盘好，对身体有那么重要。

你看密宗塑的佛像细腰身，臀部大，胸膛大。

腰是直的，胸是挺的。

所以昨天我还笑他们，每一个都是弯腰驼背，我现在站起来，身体还不像你们那样弯，我还可以不戴眼镜看报纸，还在带领他们搬这些东西。

我在书上告诉大家，假使你们不双盘，散盘也可以。

散盘不要跷腿，那样身体就偏了，要放平。

如果换脚，也要放平。

不过我小时候学佛，在杭州一个和尚告诉我，盘腿啊，重要得很。

他说有一个和尚，夜间在外面修头陀行，在坟堆上打坐，双盘坐到后半夜以后，忽然听到吱吱喳喳，他张开眼睛一看，有些鬼跪下来就拜他。

“哎呀！

这里有个菩萨耶！

放金光的。

”他等一下坐累了，双盘变成单盘。

那些鬼说不对不对，变了，亮还是亮，黄金的塔变成银子的塔，差一截了。

他再坐累了，就散盘坐，那些鬼就拿泥巴丢他，说这是什么东西啊，一堆泥巴放在这里。

他一听，还是赶紧把腿双盘盘起来，那些鬼又来拜了。

这是当年在杭州听的故事。

再说人老了，先死亡的是两条腿。

假使老了你这个腿动都动不了，那不行的，生命从下面来的啊。

《禅与生命的认知初讲》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－那么两足尊是不是这个意思呢？

现在重点来了，教理上法师们是这样解释，智慧具足，福德具足，一点没有错。

但工夫上的两足尊，两个脚的气脉要打通，我们打坐的困难在于腰以下，一点办法都没有。

你看那个婴儿躺在床上玩什么？

两个手一点力气都没有，拿不住东西，身体也动不了，要吃就嗯嗯哭叫，他有时候哭是在叫人。

婴儿就是玩两个脚，蹬来蹬去，指头也在动，那是成长。

人到了中年腰以下已经不行了，走路也不行，腿不行了，什么都不行时就是死亡，死亡是从下面开始上来。

你看一个童子，他没有停过活动，两个腿是这样重要。

所以打坐修行，气脉通到两个脚底，两个脚有了活力。

一定是腰部以下的气脉打通，两个脚气脉完全通了以后叫神足通。

一般学教理的法师研究佛学解释，神足就是精神气力充足。

那还要你讲，我们活着的精神气力都很充足啊，神通神通，精神气力跟宇宙沟通的。

你们看佛经都是研究佛学，顶门上没有眼，佛的那些大弟子们，很多是神通具足。

这些在流行的《金刚经》上面没有讲，所以你们注意《大宝积经》，佛在说法的时候，其他弟子们在外地的，晓得佛在说法，一时乘空而来，不是坐飞机来的，我们乘飞机来，他乘空而来，在空中就飞过来了。

这是佛经上描写，我们当年看，真有意思，他们都是老师啊，舍利弗、富楼、君屠钵叹都带领几百个弟子在修行，晓得佛在那里说法，乘空雁行而至，像空中高飞的大雁一样，就飞过来坐下听课了，这是讲神话。

你看了佛经，可能不信这些，认为都是神话，可是对不起，我从小都信，就有这个事，如果自己没有修到这一步，不算学佛，就有那么严重。

我也做不到啊！

我也不够资格学佛，可是告诉你们，你要立志，生命里头的功能是要做到，做不到是我们不用功，没有切实去修证。

不要吹了，你们尽管说要跟我学佛，你真正看经吗？

没有看。

叫我老师，老师的书真正看了吗？

没有看。

不要瞎扯了，我很清楚的。

能不能读书我最清楚。

我现在讲了半天话，你们逻辑要搞清楚，我的主题是叫你们练好这个腿，要姿势改正确，为什么你坐久了坐不住呢？

身体腰部以下、横膈膜以下，统统有毛病。

为什么不能入定？

为什么坐不住？

坐久会烦躁起来？

你们也不好好研究，不是你心里不想坐，心理受这个身体牵制，各种难受坐不下去了，是不是啊？

为什么会难受？

心难受？

心没有啊，心很想坐，觉得有那么多人我如果下座，不是很丢人吗？

可是熬不住啊，是身体的问题，四大变化，腰部以下不行，上身本身没有问题，可是上身也就跟着烦躁了，心脏、肺部、肝部，尤其是肝烦躁起来，就坐不下去了。

再给你们一个证明，《庄子大宗师》讲“真人之息以踵，众人之息以喉”，常人之息到胸口、肺部，有道的人呼吸到达脚底心、趾头，那绝对是真的，告诉你我负责，这句话不是讲理论，是讲真实的工夫。

庄子说常人的呼吸到喉咙、肺部为止，得道的人，工夫到了，呼吸就到脚底下，到达脚底心、趾头，那就是神足通的道理。

所以道家古人的话，说那些八九十岁、一百多岁的神仙，“行疾奔马，身轻如叶”，他走路马一样地快，年纪虽然大，身体轻得像树叶一样，在空中飘的，那就是神仙，这都不是空话。

诸位兄弟们，注意哦！

要学佛做工夫，要把打坐姿势改好。

《传统身心性命之学的探讨》（南怀瑾文化)

发布时间：2021-07-27 16:17:59
更新时间：2024-03-15 12:01:23
来源：学佛网
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