标题：胡小林老师学佛答问胡小林老师主讲（第三集） 内容： 2010/10/27BUDDHA ASSOCIATION编号：56-041-0003非常高兴这次又有机会能来到香港向大家汇报，跟大家共同讨论学佛的一些体会。 其实我觉得不应该说是答疑，就是互相交流，我说的肯定不一定对，但是有自己的一个考虑和角度拿出来跟大家交流，不对的地方也希望大家能够多给我提出批评指正。 目的就一个，就是确实是把问题给它解决掉，破迷开悟。 大家共同依照佛的教育，依照老和尚的教育，树立正知正见。 又有很多问题，他今天吃饭前先给了我这些问题，我先把这些问题看看，给大家拿出来咱们一块讨论一下。 问：胡小林老师您好。 末学请问您，中国的孔子及其《论语》是否真的那样高尚? 以及日本天皇也拜读这本圣典，为什么日本会侵略中国? 答：这是第一个问题。 首先您对《论语》没有信心，为什么你对《论语》没有信心? 不是您的错，是因为很多读了《论语》的人，没有按照《论语》说的去做，所以破坏了您的道心。 这方显出“学为人师，行为世范”的重要性。 现在我们在弘扬传统文化的过程当中，确实有很多瓶颈，譬如说一个瓶颈就是，中国传统文化如果真的那么好，真的那么管用，真的那么灵，为什么就像刚才这位朋友提的(同学提的)，为什么日本还会侵略中国? 为什么西方列强还会砸开中国的大门侵略中国，火烧圆明园，八国联军、英法联军凌辱中国人民? 那时候中国不是在中国传统文化的指导下，是不是? 那你要说祖宗保佑、佛菩萨保佑，那个时候怎么不保佑中国? 这是我们在弘扬传统文化过程当中大家一般提的第一个问题。 第二个问题一般比较尖锐，就是说传统文化能当饭吃吗? 能挣钱吗? 能解决真金白银的问题吗? 传统文化在家里读读，让孩子学学，退休老头、老太太背背，这还凑合，真到商场上能用吗? 我们这三年来，二00八、二00九、二0一0，在弘扬传统文化的过程当中，这两个问题是大家最关心的。 中国传统文化背上这个黑锅，就是说因为中国传统文化是落后的、是腐朽的、是没落的、是愚昧的、是迷信的。 这个问题不是因为中国传统文化出了问题，而是因为学习传统文化的当权者、掌握权利的人，没有真正的按照传统文化来做。 譬如，老和尚在讲经的时候经常说，慈禧太后她当权之后，那个时候日本正是明治天皇，慈禧太后怎么治理朝政? 那时候，老和尚说，朝廷里每天早晨起来念《无量寿经》，也有法师在讲《无量寿经》，慈禧太后听到念《无量寿经》她也跟着念，她就觉得这个《无量寿经》老是批评我，“居上不明，在位不正，损害忠良”，她说这不是成天在骂我吗? 这个不行，我什么都干不了。 你看慈禧太后想干什么? 想搞“顺我者昌，逆我者亡”，她没有天下为公的态度，她完全把她的皇位变成自己自私自利的平台。 所以这种人的心量，这种人的出发点，这么好的大乘佛法，跟儒释道这种教育，慈禧太后不能接受，所以慈禧太后就把法师们轰出了中国的朝廷。 据净空上人老和尚说，从东汉明帝，公元六十七年，中国皇帝第一次礼请佛法来到中国，一直到慈禧太后，是第一次把佛法从皇宫轰出去。 不学了、不念了、不听了，干嘛? 扶鸾，信鬼神。 两个人抬着一个沙盘，把沙子抹平了，然后找一个附体，慈禧太后所有的朝政，国家的政策，做决定的时候，她不是依照圣贤人的智慧，不是依照老祖宗教给我们的这些智慧来做决定，她是问他。 譬如说两广总督，我现在有三个人，该派张三、李四还是王五? 这个人是不识字的，拿个像筷子一样的竹签在沙盘上一写胡小林，胡小林就去了，两广总督。 鬼主意。 所以中国的这种晚清政府的腐朽和愚昧，导致了中国的上行下效，加之慈禧太后的自私自利。 我们很多人都看过很多清朝的电影，像“清宫秘史”、像“林则徐禁烟”，确实是一盘散沙，东亚病夫。 所有的王爷有王爷的利益，出卖军事情报，跟西方列强定好协议，你打进中国来，你把海关给我，我现在把中国的边防图告诉你;你一打进中国来，你把中国的盐业给我，我把中国的什么军事机密告诉你。 中国是这么失败的，不是老祖宗的教育出了问题。 车子还是宝马车，司机换了，他开不上高速路，他开在自私自利这条路上;经是好经，念经的人出问题。 所以一九一九年五四运动、新文化运动，我们在总结中国之所以落后、被动、挨打，我们归罪于中国的半封建半殖民地、地主买办阶级，这是对的。 但是他把中国传统文化也变成买办阶级统治中国的文化，愚弄老百姓的文化，正是这种统治阶级再加之这种统治阶级所使用的文化，导致了中国的灭亡。 所以我们把统治阶级推翻的同时，也把这种文化扔掉了;脏水跟孩子一块泼走了，孩子是好孩子，水是真脏。 所以今天，确实我们回过头来看，传统文化是冤枉的。 我们当时一九一九年五四运动提出了德先生、赛先生，提出了民主和科学，一九一九到二0一九，到今天已经九十年了，九十年，就是老和尚说的将近一百年，中国已经没有传统文化，没有信心了，觉得传统文化不灵，更多的应该是走向科学、走向民主、走向法制、走向竞争。 一百年后的今天，我们回过头来审视这一百年的历史，我们非常痛心，这么好的东西就在我们身边，但是我们没有用，这是一个天大的冤案。 对老祖宗不恭敬，对老祖宗留下来的经典不恭敬，造下无量无边的罪业。 今天老和尚在讲经的时候说，不恭敬，这么好的东西，他们是最不自私自利的人，就是为了利益子孙，就是为了我们好，他们一分钱的索取都没有，一分名利的心都没有，我们今天侮辱他们、谩骂他们，给他们栽赃。 这种行为，咱们这些学佛的朋友知道，这种口业、这种意业、这种身业，咱们今天中国还不亡，真的是老祖宗有德! 就咱们这帮不肖子孙，就这么对待这么好的老祖宗，早就该死了，还活到今天吗? 之所以能让你活下来就是祖宗有德，就是老和尚老说祖宗有德，祖宗积的德太厚了。 这么多年，几千年来，就没有侵略过别的国家。 郑和下西洋出国，我们到马来西亚，带的全是中国的丝绸技术、印刷技术、火药技术，干嘛? 法布施、财布施，没有什么专利，也没有什么知识产权，这些东西随着他的船队布施给世界各国。 你看人家郑和的心量，咱们的老祖宗是这么跟人家周边的国家待人处事接物。 那时候朝鲜、越南，他为什么要给中国上贡? 中国没侵略过他们，中国没有像美国那样派过一兵一卒，为什么群臣咸服，都愿意把中国变成他们的宗祖国，每年上贡。 老和尚说过，他上贡给皇上，拿一万块钱人民币，譬如说，皇上反馈回去的那不能用一万来衡量，无价之宝! 那我们古老的中国为什么能让缅甸、泰国、越南、朝鲜这种国家上贡，做为臣国? 是靠什么感召来的? 老和尚最近老说，周朝八百个小国，他那个国家到今天来讲，七十里，三十五平方公里，连一个县城都不到，八百个国家都朝拜他，八百个国家都向他学习，八百个国家都把他做为天子、做为领导。 为什么? 周朝有德行，周朝给这八百个国家树立了好榜样，这八百个国家通过周朝的典范、这个例子，就和老和尚做的汤池小镇一样，学到了，学到了好东西，拿回国家身体力行实践，国家得到了利益，国家安定，老百姓富裕了。 佩服周朝，他是以德服人。 那时候我们的中国一样，这些周边国家来了，包括马可波罗，为什么能给咱中国的皇帝磕头? 真从心里服，真有德行、真有智慧。 所以那个时候，咱们不用武力，也不需要经济手段，也不用现在什么世界货币基金组织，也不用联合国什么维持和平部队，没有，中国的老祖宗没这些东西。 咱们用北京话，哥几个没有不服的。 骄傲，中国人，不动一兵一卒，以德而感召天下。 所以孔子说，“德不孤，必有邻”，咱们有邻。 反观今天的中国，还有昔日那种中国的感觉吗? 中国，大家都在我们的周边，我们缺失的是什么? 缺失的是老祖宗的教育。 所以这位写这个问题的说，《论语》真有那样高尚吗? 首先不是您的问题，确实这是一百年的误会。 《论语》确实创造过中国的辉煌，而《论语》的中国之所以走向没落，问题不出在《论语》这一边。 换句话说，问题不出在宝马车这一边，也不出在京通高速路上，问题出在驾驶员上。 所以你要对《论语》有信心。 中国这么大的国家、这么多人，几千年按照《论语》来实践，亿万人得到了幸福。 而且我在这要跟您说，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，如果你对古圣先贤没有信心，你学佛、学儒、学道一定不会成就，这个可是关乎到你自己法身慧命的大事。 我们要善于学习，通过这一百年放弃祖宗的教育，看到今天的中国，看到今天整个的世界出现的这种问题。 人人是好人，事事是好事，这一百年的表演告诉我们，圣贤的教育不能须臾片刻离开，反而你应该对《论语》尊重，要把它变成宝贝。 我老在北京，香港朋友到北京去说看看长城，我说看什么长城，多累! 长城不就在北京吗? 想看就看。 没去过，为什么? 太容易了，想去打个车就去了。 香港朋友来北京不行，那必须得看，下次什么时候再来北京不一定，珍惜! 他就去了。 没有这一百年的劫难，我们不珍惜传统文化，久居鲍鱼之肆不闻其臭，我们生在福中不知福，我们不珍惜它，我们不觉得它是宝贝，我们不觉得它是护身符。 今天给您一百年，让你们受受罪，让你们看看没有传统文化的后果，打爹骂娘、灭门之案、三鹿奶粉，山西黑煤窑，百分之六十人喝的水不达标，大闸蟹里边有避孕药。 没有传统文化，知道了吧? 该回头了吧? 知道没有道德、没有伦理、没有因果的教育不行吧? 好了，人人是好人，事事是好事，没这一百年这大嘴巴扇你，您不回头，您不知道好歹，您不知道天高地厚，什么人你都敢骂，什么书你都诋毁，了得吗? 这是你骂的吗? 所以我们在这里要大声疾呼，该老老实实、恭恭敬敬、谦谦虚虚的回归到我们老祖宗的膝下，认认真真的拜他们为师，好好的学习，没别的，自己得利益。 那为什么还有日本会侵略中国? 我爸爸也经常问我这问题，因为我现在老回去成天孝敬我爸爸。 他说，“儿子你说这个”，跟您的问题一样，这第二个问题，“为什么日本还会侵略中国? ”我父亲就问我，他说：你说传统文化这么好，圣贤人教育这么好，那日本为什么还侵略中国? 话得往头里说，如果中国人真正落实传统文化，日本他来他都来不了。 我爸说，你看你刚补了牙，牙磕成一半，现在这科学技术多好，这牙医，那时候中国传统文化有牙医吗? 我说爸爸，我要学好中国传统文化，我这牙根本就磕不了。 对不对? 福啊，说胡小林真有福，牙磕成这样，有人这么说吗? 你没福，所以你才摔一跟头把牙磕碎了。 《弟子规》上说“谨而信”，走路不像个走路样子，心不在焉，不在走路当中，看不见石头绊一跟头，你要学好《弟子规》，真的，菩萨常在定中，您要常在定中您能摔跟头吗? 像老和尚插香，今天我注意看了，那真是在定中，每个香怎么插进去，送到哪，拧一拧摆正;咱们插香，是右手，马马虎虎，心不在焉。 所以日本会侵略中国，为什么? 就是因为中国不学传统文化。 那鸦片为什么不卖到日本? 日本人学传统文化。 不是说西方列强不想把鸦片卖给日本，他进得去吗? 日本人没有放弃这种，日本的明治天皇，大家看过“走向共和”，孙中山，演了一段明治天皇的生活，三顿饭变成一顿饭，省下钱来送学生到德国学武器。 中学为体，西学为用，我的骨子是中学，什么? 伦理、道德、因果，这个你西方再怎么说我都不能扔。 西学为用，我全国上下省下钱，我当时记得好像是日本打那以后，明治天皇，教育经费占国民经济总产值就没有低过两位数，就包括二次大战，东京大轰炸之后这么困难，都在百分之十一到十二。 今天，中国百分之五都不到，教育投入。 有智慧，勒紧裤腰带抓教育，赶上西方，因为它就这个东西船坚炮利它能打破日本，天皇三顿饭变一顿饭。 我们看看同期的慈禧，北洋水师的四万万两白银盖颐和园，庆祝六十大寿。 这能赖《论语》吗? 这能赖人孔老夫子吗? 不肖子孙! 对不对? 孔子不能背这个黑锅。 同样都是学生，明治天皇是学生，慈禧太后也是学生。 今天老和尚讲经，说都是学生，马融教那郑先生，叫郑康成，郑康成学到东西。 为什么? 后边三年，演戏，喜欢女孩那马老师，那小姑娘在后边弹琴，拉个帘子，只有姓郑的郑先生没看一眼，学到东西。 孔子的学生，一个是明治天皇，第二是慈禧太后。 你看教育多重要，这种教育导致了两国截然不同的命运，一个是脱亚入欧，变成世界强国;一个是半殖民地半封建、落后愚昧的中国。 从这一点上我们就能体会到，教育之所以重要，教育之所以关键，教育之所以须臾不可离开，我们看到两国的命运。 韩国，孔老夫子教育，现在世界非物质文化遗产，人家把端午节给申请下来，吃粽子这节变成韩国人的节日。 为什么? 你中国不尊重。 申遗，申请世界文化遗产。 人家韩国下一步要申请孔子是我们的非物质文化遗产，中国急了，怎么孔子是您的? 联合国说，联合国重实质不重形式，虽然是你们国家的孔子，但是你们不按他说的去做，人家韩国人按着说的去做。 何以见得? 整个韩国，一年进口奔驰车大家知道多少辆吗? 韩国可比中国有钱。 全国八辆，全国! 一年进口奔驰车八辆。 大陆、香港? 整个奔驰车的百分之多少，几十吧，得往这来卖。 韩国中央财政出现危机的时候，韩国人排队把家里的金银首饰拿出来献给国家。 我们在这就问，韩国人谁教的? 为什么中国人做不到? 这能埋怨人孔子吗? 这能埋怨《论语》吗? 行有不得，反求诸己。 有人家学《论语》得利益的，日本、韩国，也有那个《论语》出生的国家遭倒霉的，咱们。 同样一片月亮，这个月亮是映在马桶里边的水，还是映在长江黄河里边，那不赖月亮，赖这个水，月亮是平等的;《论语》是平等的，关键你是什么样的心，它就映在什么样的心里。 问：为什么国民党杀那么多的共产党? 答：就是没有教育，对吧? 问：文化大革命又有那么多的愚民，毛泽东主席为什么狠批孔子? 如果像儒家那样礼让，不如把中国的国土让给日本这个小岛不就完了吗? 答：毛主席为什么狠批孔子? 在这我们得谢谢毛主席。 为什么? 得给老人家磕头，否极泰来，是吧? 走到低谷了，再走就往上走了。 《了凡四训》上有句话，“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发”，对不对? 就说这个父母无辜被恶名，不是你的罪，栽赃、陷害、坑害你，这些人就是因为这些栽你的赃，陷害你的人、诬陷你的人，你的子孙就发了，考上哈佛，当上教育部长。 子孙都发，父母能不发吗? 那毛主席狠批孔子，孔子的子孙是我们，孔子是人，人无辜被恶名者，子孙往往骤发，我们是孔子的弟子，孔子无辜被恶名者，其弟子往往骤发，对吗? 所以感谢毛主席，不是老人家这么冤枉孔子，今天中国的传统文化不会这么复兴，骤发了。 为什么西方老批评中国，什么三0一法案，所有的盗版软盘全在中国，什么好莱坞大片一来就在中国，两块钱一张、八块钱一张，老跟中国过不去，二十年了这点争论，你看计算器，人家软件公司都不到中国，为什么? 中国没什么软件知识产权，有个软件就拷贝，中国人特别聪明，再不好解的密码一下就解了，大家知道为什么吗? 我们的《论语》您交专利了吗? 我们的火药您交专利了吗? 法布施得法，对不对? 中国老祖宗这四大发明这法布施，你们西方白拿，我告诉你，以后中国永远是个软件免费的地方，您不信您看着，老祖宗积的德! 这个东西可不是说你法律，你说我布什总统、我里根总统，我跟你中国过不去，中国政府跟着制定严格的软件法、知识产权法、专利法，没用，真的没用，老祖宗布施的智慧太多了。 我们《论语》二千五百年，什么时候收过你们的专利费? 什么时候要过你们的版权? 一百多种文字都印了，跟你们要过钱吗? 这时候中国拿你们点什么好莱坞大片，你跟我们要钱，你好意思张口吗? 没用，放心吧，中国人永远白享你们的软件权，这个你一点脾气都没有，这就是因果! 所以中国老祖宗心量大，随便用，四书五经、十三经、《四库全书》。 你看人当时纪晓岚总纂官，这《四库全书》有知识产权吗? 没有。 所以毛主席狠批孔子，我们认为这不是好事，这件事是好是坏? 《了凡四训》上说，云谷禅师怎么说的，“当其不动念时，孰为夭，孰为寿”，你不动念头，什么叫做长寿、什么叫做短命? 念头把本来是一法的世界变成二法，你这一动念，你写出这个问题，你就抱着一种对立的心态，毛主席批判孔子不好，孔子是好的，毛主席批判是不好的，错了! 错不在毛主席批判孔子上，错在你的心里头有分别，你的心里有执着，你把本来是一个月亮分成两半。 你看十五的月亮多圆，怎么到初七、初八的时候就变成一半的月亮? 月亮还是一个，只不过是云彩挡住而已，地球挡住而已，你看错了，明白吗? 所以毛主席批判孔子我们得感谢毛主席，他老人家在表法，演一出戏。 毛主席批孔子，他给他批到了底，他批有多狠，今天我们就爱有多深。 所以我们不能抱着这种。 你动念头了，你有分别了，你把毛主席、把文化大革命，把日本侵略中国、把共产党，把文化大革命那么多愚民，文化大革命那么多，愚民是您，文化大革命那些人跟您演戏! 真坏，在台上你看杀人，真讨厌这个演员，您着相了! 文化大革命这些人在你面前演了愚民，那是演员，告诉你今天你要当有智慧的人，不是他们愚到那种愚不可及，愚蠢到那种程度，你今天怎么会学这么好的东西? 所以你要有种感恩的心，感谢文化大革命，在中国这个九百六十万平方公里的土地上，这么多人演出了一场蹂躏传统文化、蹂躏儒释道的这场悲剧，我们正在这个悲剧当中觉悟过来。 说不如把国土让给日本。 给它未必是好事，明白吗? 没有受不了的罪，有享不了的福。 你命里没有的，你把国土给人，你害日本人。 他的命就是那个岛国，海拔二十七米，两极一融化它就淹了，它就这命，您非要改变它，改变完了你觉得你对日本人好吗? 我在这给大家举个基督教的故事。 说有个基督教徒，特别羡慕上帝的生活，觉得上帝每天干什么，吃香的喝辣的，不就听听祷告，什么主也不做，还受到人家顶礼膜拜，全世界都拿他当回事，凭什么? 一点付出都没有，也不说话，往那一待，什么都不干，他就当上帝，这种上帝我也能干。 这人就跟上帝商量，他说您看(这是个笑话，但是这笑话的意思很深)，他说上帝，咱俩换一天，您今天歇一天，兄弟我来，您看我给您当一天上帝。 上帝说行，你觉得上帝好干，你能干，那你来吧! 他就在那当上帝了。 第一个来忏悔的是个有钱的女人，老太太，特别有钱，来忏悔，一忏悔她就磕头，一磕头一大钱包掉地下。 这人当上帝，不敢说话，上帝不能说话，佛菩萨没自己的意思，能说话吗? 一说话你攀缘了。 结果这老太太岁数大，眼也花，她钱包掉地下她没看见，她忏悔完了十五分钟以后，“阿门”就走了。 第二个来忏悔的是个海员，这又哭，我明天就要出海了，我这一走得二、三个月才能回来，希望上帝能保佑我们全家平安，能保佑我的身体健康，能保佑我这次出海安全。 跟着磕头，没看见钱包。 这个朋友不是把上帝换下来了，看得清楚，这有钱包，怎么不捡啊你，就在你旁边。 没看见，就走了。 第三个一个叫花子来了，“上帝，我穷，爸爸妈妈病了，你给点钱吧，你要是能把我爸爸妈妈治好我就信你”，刚一抬头，看一大钱包，怎么这么灵? 这刚磕完头就碰一大钱包。 这家伙，就拿钱包回去给爸爸妈妈看病去了。 结果这老太太回来找钱包来了，说我刚才在这磕头忏悔(所以大家以后磕头时候少带钱包)，忏悔怎么这钱包呢? 牧师说这钱包，您走了以后就是那海员来了，肯定是他偷的，没别人，第二个就是他，逮他，就把这海员抓起来。 海员抓起来以后，当上帝这人实在是坐不住了，太冤了，不是他偷的。 他就示现，他就告诉法院，不是他偷的，是那个叫花子偷的，你应该把人放了。 是吗? 我告诉你，这个乞丐偷了这个钱他在什么地方，你去问他。 一问，招了，说是，是我捡起来的，不是我偷的，是我捡的。 那你还给人家。 这个海员，本来海员不要出船了，这一抓不是就上不了船了? 上不了船一看，这个冤假错案解决了，他又上船了，上船结果结局是什么? 船沉了，这海员淹死了。 乞丐偷这钱要给爸爸妈妈看病，结果钱又拿走了，爸爸妈妈又死了。 如果这上帝不说话，是不是这个海员就不死? 因为他被抓起来了，抓起来他就不出海了;如果这个上帝不说话，是不是这个乞丐的爸爸妈妈就能治好? 所以第二天，这人一看，船也撞了，乞丐的爸爸妈妈也死了，他就到上帝那，“真难当啊这上帝，明明我说的是实话，做了一件好事，你说解决这个冤假错案，不是人家海员偷的，我找出了乞丐拿的，按道理说应该这是个好事，怎么最后得的结果恰恰相反，海员被淹死了，乞丐的爸爸妈妈还得病给病死了，我怎么好的心没得好报? ”上帝说知道了吧? 上帝不好当吧? 上帝没意思，那是您的意思，你认为好，你才能看多少天? 你才能看到哪? 你差远了。 上帝这时候说了一句话，一切要随缘。 你把中国让给日本，那是您的意思，你不让给日本，日本可能享国千年，您一让给日本，日本可能不到一个月就亡了，那不一定的，那是您的意思。 随缘! 随缘是功德，随缘世界太平，人该遭罪遭罪、该享福享福，各就其位，各享各的福、各消各的业，这叫随缘。 下边这几个问题都涉及到了，我们让老公戒烟，不让老公赌马，不让老公喝酒，那是您的意思，那不是老公的意思。 老公没认识到这问题，妳偏逼着他改，未必是好事，大家明白这道理吧? 这个问题就回答到这，我们还是回归我们说那句话，“人人是好人，事事是好事”，孔子也罢、毛主席也罢，都是菩萨。 印光老和尚说，“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”，这个问题就充分印证了印光老和尚说的话。 毛主席是菩萨，毛主席不是菩萨的话，印光老和尚就骗人了，毛主席是人，看一切人都是菩萨。 日本不侵略中国，中国人觉悟吗? 不觉悟。 所以我们要抱着一种要把所有的，就像老和尚说的，放下跟一切人事物的对立，来看待我们的生活，来看待我们周边发生的事情。 这个问题就回答到这，不知道回答得对不对，希望大家多提意见。 问：尊敬的胡老师，末学从事服务行业已经超过二十年了，公司的服务宗旨永远都是以客为重，所以一直要求我们要笑迎贵客，而且还注重礼貌待客，但从来没有要求一个“诚”字，这应该是商业上的缘故，永远缺乏这个诚，而末学在日常工作中也真的严重丢失了这个关键的东西。 而且在接待每个客人时，经常在心里责备客人的素质(有冇quality是这意思吧? 有没有素质)，但还是假笑待客。 我觉得自己虽符合公司要求，但却违背了人与人之间最珍贵的东西，不够诚信待人。 我应该怎样做才不令自己起烦恼? 更重要的是可以叫人重拾诚敬之心。 答：非常好的问题。 这个问题也是我一直在克服的问题，所以我今天只能咱俩在这讨论，因为我的诚敬心没有，生不起来，傲慢，我是傲慢。 我今天听老和尚前天讲《无量寿经》，我们认为孝敬父母，就从事上讲，可能给点钱、租个公寓、请个阿姨、找个司机，这就叫孝。 老和尚说照顾父母，给父母钱都不够，关键是在照顾父母的同时你有没有诚敬心。 因为我从七月，我昨天向大家汇报，我从七月底开始跟我爸爸妈妈近距离的接触，我开始照顾父亲，帮他按摩，带他去看病，陪他一起吃饭，给他铺床让他睡觉，给他吃药。 跟大家说句实话，对老父亲有可怜的心，觉得不容易，腰被文化大革命的造反派给打折了，现在又挂一个尿袋。 八十六岁，属牛的，一九二五年生。 就是可怜，觉得老人家吃个点心也看不见，系个扣子也系不上，夹菜也夹不了，就老掉眼泪。 我们冷静的看这个眼泪，这叫情执，因为觉得人可怜，恻隐之心都有，又加上是爸爸，父子之情，但是这是爱，不是慈悲。 您刚才提这个问题，其实诚敬跟慈悲是相辅相成，你没有诚敬心，说明你不慈悲。 你说我不慈悲吗? 我不能承认。 我爱员工，我们每年拿出将近一千万来，又放生、又刻经，又给那些修不起炉子的人打折、免费，我一年挣一千万我就花一千万，这学佛四年了。 你说不慈悲吗? 真的不慈悲，那是我觉得学了佛应该这样做，明白吗? 没有从证得这个层面，信解行证，没有从证得这个层面对慈悲有个认识;换句话说，你没有真正尝到什么是慈悲的味道。 你是成天卖糖的，这个糖纸你从来就没打开过尝尝，你说我这糖特甜，奶油味的，还有柠檬，酸，颜色是黄的，那您是说说而已，您没有打开糖纸看，您也没有尝。 佛说的这个慈悲，佛说的这个诚敬，你从来就没有接触到，一丝都没有透出来。 所以《无量寿经》上说，“远离虚妄，依真谛门，植众德本”，我们今天的生活，如果你没有诚敬，你就是生活在虚妄当中。 大家一定要提高这个警觉，这是我三个月来的体会。 生气，虚妄;说瞎话，虚妄;跟员工发脾气，虚妄;男女之心，虚妄;傲慢心，虚妄。 你看我这五大问题，成天就在这五个问题里来回来去的搅，从甲虚妄到乙虚妄，从乙虚妄又到丙虚妄，甲乙丙丁，就从来没接触真实。 所以您刚才说对客户拿不出诚意，您先把客户放放，如果父母还健在的话，你像我一样，您先对父母生起诚敬心，这是根! “夫孝，德之本也”。 钟老师经常教导我们，“孝，德之本也”，诚敬是大德，对不对? 是德行吧? 诚敬这个德，它从哪长出来的? 它得从根本长出来，孝就是本，你把这个本丢掉了，你老想拿到诚敬这个果子，那怎么可能? 所以万变不离其宗，您像我一样，踏踏实实的回家。 为什么佛让我们，净业三福第一福，让我们从孝养父母开始? 最容易。 你想，你从生下来，一直到你成年，十八岁参加工作，离开家庭，父母对你的照顾，这种感情基础很厚的，而且没有利益，所以从孝门找诚敬应该是最容易。 如果你从客户门、从利益门来找诚敬，我跟你讲，你肯定找到地狱上去。 这个世界，佛在《无量寿经》上说，“思想恩好，不离情欲”，说透了。 你看，思、想，咱们今天思想是一回事，人那是两回事，妄想分别执着，思想是这个意思。 思想、恩好，我对谁好? 我对谁有恩情? 不离，大家记住，不是情就是欲，就是师父说的“二狼神”，一个色狼、一个财狼，思想恩好不离情欲。 您今天能写出这个问题，你肯定是思想恩好不离情欲。 客户这么烦，素质这么低，你都能笑得出来，为什么? 利益;见女朋友这么脏的嘴你都能亲，为什么? 欲。 你爸爸的痰你都吃不下去。 我就这样，我爸吐痰，那眼睛看不见，我拿手给他从衣服上抠出来我都觉得脏;人家王希海老师拿个皮管子把爸爸痰吸出来，到自己嘴里再吐出来。 不干，您真不知道。 我昨天给大家说，说我一嫌我父亲脏，我就到我父亲的马桶那舀一杯水我就喝下去，我就不信你小子改不了这臭毛病，有什么脏的? 一切法不生，一切法不灭，哪有什么脏和香! 你信佛吗? 信佛你就到马桶那舀一杯水喝喝试试。 你小子厉害，您勇猛。 “不如坚勇求正觉”，坚定勇猛。 这不是蛮干，因为什么? 嫌爸爸脏。 给爸爸按摩，爸爸裤子上有屎，觉得臭。 然后脚也是，他没法洗，他特别自爱那么一个人，不让小阿姨给他洗脚。 你想那脚不洗，北京这冬天再穿个大球鞋，再穿个毛袜，他又怕冷，你说我给他做足底按摩的时候，那个袜子一脱下来一股暖臭味;脚嘛，你得给它抱着，就得这么低，就正好在鼻子上。 我一下把我爸爸那脚我就放下，我说爸等会儿，我拿起杯子我就到卫生间我爸爸拉屎那个地方，我就舀一杯子水喝下去，再回来不嫌臭了。 没办法，你不这么弄你放不下，都能进嘴了，你说咱还能嫌您臭吗? 而且那大便池子没刷干净，还挂着吶。 就这么，特别奇妙，做了这么一次以后，它是一个连锁的反映，对阿姨也不爱发脾气了，对司机也没，你说咱们茅房的水都喝了，这点司机迟个到还往心里去吗? 餐厅服务员筷子没摆好，炒菜有根头发，你还会挑三拣四吗? 上飞机的时候让人撞了一下，怎么着了? 马桶的水都能喝，这点事还忍不了吗? 当然我在这不是建议大家这么干，我是因为实在，我觉得学了四年佛，跟着老和尚，老说看破放下，我爸爸放屁我嫌臭，我爸爸裤子有屎我恶心，我爸爸吐痰我就扭过头去不愿意看。 老年人，他眼睛又不好，又找不着痰盂，吐得身上哪都是。 我特别恨我自己，亲爹，我是这种境界。 你说我爸爸，师父讲，你爸爸纯粹是菩萨，帮你补上孝亲这一课。 我从十岁开始文化大革命，一直到五十二岁学佛，我十岁文化大革命爸爸妈妈抓牛棚，十八岁我去插队，插完队又考上大学，考上大学又出了国，这四十多年，没跟爸爸妈妈在一起生活过，他一直跟着我妹妹、妹夫，没有感情基础。 他老人家也跟你客气，“行了儿子，你忙你的，你不用回来了，你该干什么干什么去”;“没事，阿姨弄，怎么能让你擦! ”拒绝，他不舒服。 我当时就不随缘，“爸，我就得给你洗脚，不行，我水都端来了。 ”“儿子，你这样我特难受，我血压都高了，我心脏跳得特厉害，我求求你别让我洗了。 ”就和你把中国给日本似的，未必是福! 您这脚没洗完，老头子就得打一一九了。 随缘! 有一天，我昨天给大家汇报，老人家老坐那看电视，这左肩膀面对窗户，那个风一进来肩膀受风了，“儿子，你帮我弄弄。 ”机会来了，随缘妙用。 行了，爸爸，你不是让我来帮你弄吗? 这咱们强项。 买了本按摩的书，从那以后就开始展开了为爸爸按摩服务的这个工作，从肩膀到脖子、从脖子到脊椎、从脊椎到腰椎、从腰椎到屁股、从屁股到脚这一路下来，一百天了，每天十点半离开公司，雷打不动，任什么事都不能干扰。 为什么? 福田，我得种田! 佛说了三田，恩田、悲田、福田。 我们同事说：胡总，您本来学了《弟子规》，会也不开了，合同您也不审了，报销您也不批了，您现在又加了一个每天中午都回去，找您人都找不到。 我说您放心，我那边种你们这边收，信吗? 佛不骗人! 为什么? 喝完马桶的水这境界就是高。 真的，确实是。 老和尚说你不到那一步，那事你不明白。 我老觉得您说的我都懂，怎么叫老和尚境界高，没觉得您高哪? 等您真的喝完马桶的水，您再听老和尚讲《无量寿经》，完全是两回事! 老和尚人真是清净。 我那天向老和尚汇报，我说这段我能讲吗? 他说能讲。 他阴沉了半天，有五分钟他不说话，我讲完这个事，我就说我怎么克服嫌爸爸脏，他不说话。 最后他说，没有一尊佛菩萨不是这么干出来的，对治。 因为我绕那个马桶绕了一刻钟，我拿着杯子，真喝呀? 算了吧，这万一要病了怎么办? 老和尚说慈悲人就解毒，他不生病。 这毕竟是马桶。 一切法不生，一切法不灭，哪有什么香和臭? 当其不动念时，孰为香，孰为臭，你不成天跟人白话吗，怎么到你这不灵了，下不去这杯子呢? 一下子就弄了三分之二杯。 弄太多了，倒回去一点吧? 不行，倒回去象话吗? 退了那就，就和咱们在应酬的时候喝白酒，表示我对你仗义。 哥们，不经过嘴直接到嗓子眼，这第一杯就这么倒进去的，不敢经过嘴，觉得太恶心。 这不行，不彻底，等又给爸爸弄的时候又嫌脏，这时候我又去，我一看，今天这马桶没刷干净，这还喝吗? 一切法不生，一切法不灭，本来没有脏和净。 这次喝下去就没有直接咽，在嘴里还漱个口，就和刷牙似的。 再回去看爸爸，那种爱他，那种心疼他，就好像坚冰被打破了一样。 我也不知道是什么道理，就是你真的放下了，你对你爸爸的诚敬心就出来了;你不放下，这个东西障碍着它。 当然我不是说建议这位朋友回去这么试，但是善巧方便，先从爸爸妈妈那找诚敬，您先得尝到这个糖的甜味，然后您再跟人家客人白话，你再从客人身上找到诚敬心。 你看《弟子规》不是先上来就是“凡是人，皆须爱”，这太勉强了，这是菩萨，怎么你生下来凡是人皆须爱? 你看，“首孝弟，入则孝，出则弟，谨而信”，然后“泛爱众”，第五门课是泛爱众，对不对? 他不是让你，你放着爸爸妈妈的诚敬心你找不出来，你见你爸爸妈妈还烦，你觉得我就是给你们钱，我给你们买了车子，我行了，还怎么着? 我就问您一句话，你对待你爸爸妈妈跟你对待老和尚是一个态度不是? 你从心里头，你的爸爸妈妈跟咱们净空上人、师父上人有分别吗? 如果有，那这就是试金石。 你给老和尚能磕头，你给老和尚能供养，你从心里佩服老和尚，你看到他你觉得他慈悲，你能掉眼泪，你见到你爸， “行了，爸，我回去了，就这么着吧，明天来看你。 ”“行了，别啰嗦了，啰嗦什么! 他也挺不容易的，你这就行了。 ”你敢跟老和尚这么说? “行了，师父，您别讲《无量寿经》了，我们都听好多遍了。 ”你敢吗? 你不是不敢吗? 不敢，问题出在哪? 是出在老和尚和你爸爸这边，还是出在你有分别心上? 你有分别心，你找不到这种诚敬，挡住障碍它出不来。 你爸爸妈妈是菩萨，明白吗? 修学是有次第的，先得孝敬父母，然后才能孝敬客户，然后才能带着诚意。 你从来没尝到诚敬什么滋味，你拿什么去诚敬客户? 明白吗? 我觉得我这三个月一百多天跟爸爸在一起，我对父亲的诚敬心还没有完全生起来，更多的是从原来冷漠，现在有了一部分的同情和可怜，容易掉眼泪了，看他不容易，觉得爸爸真难，我设想如果我这么大岁数，我要看不见，我要扶着拐棍走路，我要挂个尿袋出去散步多没面子、多脏，我现在还在这个层面上。 老和尚说你爸爸是菩萨，帮你补上孝亲尊师这一课，他老人家今天种种示现是因为你还差这个，你成就了，你真正在爸爸身上找出诚敬，把这课补上，你爸爸病就好了。 如果寿命还有，在这个地方享福，如果寿命没有了，去西方，为什么? 成就你了。 有福的人去西方，没福的人去不了。 所以您要问我这个问题怎么解答，首先要抓住孝。 我五十二岁才碰到传统文化，又到了今年才真正找到孝这个根本。 今天早上我起床我还在想，中国您知道为什么有这么多老年痴呆、焦虑症、抑郁症、恐惧症? 现在老年人这个问题愈来愈严重。 因为我得过焦虑症，当时统计是百分之四十七的中老年人有不同程度的心理疾病。 我怎么有这种启发? 是那天我妈妈突然跟我说：儿子，你回来三个月了，我突然惊奇的发现，你爸爸这三个月从来没有发过脾气。 我爸爸是老年狂躁症，因为他做完手术，手术的创伤对他心理上的障碍很大。 我怎么回的家? 就是心理内科，大夫说要进行心理干预，你们子女要经常回去看老爷子。 他会觉得很没面子，他的生活从此改变，再也不能通过正常渠道排尿了，他必须得通过塑料袋，你们不挂塑料袋的人不知道他心理上那种没面子、不干净、给别人添麻烦、不方便。 换位，我是这么着我才回去找我爸爸。 我说那怎么办? 妹妹上班又远，我是当老板的，时间能自主，我每天回去给我爸心理干预去了。 干预干预才发现，谁谢谁? 好好给爸磕头吧，这一课上得，差太多了，没找到孝的根本。 通过这三个月跟爸爸在一起，共同面对他的麻烦，共同给他擦身子，共同帮他吃药，我们共同研讨疾病，我们共同找大夫，这几个共同，老爷子再也不发脾气了。 发什么脾气? 他说我每天十点半我就看表，我儿子该回来了。 这人如果有念想，为什么得老年痴呆? 坐在电视机前，生活再也没有未来，儿女都不来看，一点心灵的慰藉都没有。 你设想一下这个局面，一天一天的，从睁眼到晚上睡觉就坐在电视机前面，又走不动又看不见，他不得狂躁症谁得狂躁症? 所以现在老年人这种心理疾病，但是我说这个不一定准确，是我给我爸爸服务这三个月之后，孝敬他老人家以后我的体会。 我妈说，你看你爸从来不发脾气了。 原来我爸爸动不动跟我妈咬牙，我妈说我最讨厌就是你爸爸咬牙，一咬牙特难看，跟我一样地包天，下边嘴唇高，上边绷着个嘴，吃包子不露馅;老太太老说他，地包天，吃包子不露馅，讨厌他。 然后小阿姨就更甭说了，安徽阿姨说话他听不懂，听不懂就哼人家。 我妈说，你看你爸三个月，从来不发脾气。 奥氮平，奥氮平你们回去查查，你上网查查，奥氮平这个药，氮气的氮、平和的平，这个药就专门治老年狂躁症。 大夫当时怎么说的，出院，他说现在，你父亲每天要吃一片，不够就上半片，半片半片的增。 六月份做的手术，到七月底我开完六和敬的会，我回到北京就涨到一片半了，不行，愈来愈重。 大夫说重了没别的办法，就再多掰半片。 现在我爸爸每天吃半片，再也不那么胡来了。 跟我回去说，小保姆全是特务。 我说什么，爸? 你外甥，张梦池，早晨起来念佛经。 我说什么? 在哪呢? 人在香港上大学，人在你这念什么佛经? 胡涂了! 你知道吧，现在清楚极了。 我就讲我什么也没干，药反而还减，老人家愈来愈清楚。 生活得有盼头，说我每天最大的盼头就是盼着你回来，只要我一想到你要回来，我再大的烦恼，我再烦我都无所谓。 为什么年轻人不得这些病? 年轻人有未来，年轻人有吸引的地方、有发泄的地方，老年人没了，除了死亡等待着他，就再也没有了，他们是没有未来的。 他们又没有学习传统文化，又不知道西方极乐世界的理论和实践，可怜之极。 孔老师，您学了净土法门，你这辈子是有着落了，你要想想你身边还有多少人不知道这个东西、不了解这个东西。 我告诉你，我跟您在这说，如果你了解西方，你不随缘度众的话，您一定去不了西方，明白这道理吗? 所以我跟我父亲身上，我现在找到了同情、找到了可怜、找到了难过，我说句实话，孔老师，我还没在我爸爸身上找到诚敬，因为我从骨子里我还有这种，你不学这个东西，你还成天看电视，你还成天吃肉，你老身体不好，还不赶快觉悟，我时时会冒出这种想法。 这是什么? 这是批评、这是对立、这是指责、这是埋怨。 李炳老先生说，“至诚感通”。 我想孔老师第二个问题肯定说，我对他不错，我对他很有诚敬，我付出了很多努力，怎么他没效果? 感通不了是吧? 您知道为什么? 因为您不至诚，您要至诚，没有感通不了的。 那我什么东西把这个至诚给挡住了? 换句话说，什么东西阻碍我把至诚发挥出来? 自私自利，就这么简单。 自私自利就是我们说的身见、我见。 怎么破? 走到爸爸妈妈身边，切实从孝门进去，最容易、最方便。 它是一层楼，孝敬客户可能是八层楼。 五伦八德，这一层层往上走，不要着急，千里之行始于足下，不要着急说现在我对客户没有诚敬心，那是大学的课程，你不能躐等。 你小学还没学，你乘法的分配率还不会，你现在想搞函数，您别弄这个。 你先把乘法的交换率、分配率您先学会了，你先把什么是数弄明白，然后咱们再说二年级的课、三年级的课。 所以我能看到，通过您这个问题，因为我是过来人，你肯定对爸爸妈妈没有诚敬心。 我可不是说没有爱心、没有同情心、没有可怜的心，不是，有。 那有什么区别? 我可怜爸爸、心疼爸爸，我觉得爸爸不容易。 那是为自己，明白吗? 因为他是我爸爸，因为我跟他有感情，因为我觉得他不容易，因为我觉得他可怜，眼泪是这个。 波旬魔王在跟释迦牟尼佛说的时候，到末法时期，我让我的魔子魔孙穿上袈裟来破坏你的正法，释迦牟尼佛就掉眼泪了。 我们在这问，释迦牟尼佛掉的眼泪，跟胡小林看他爸爸掉的眼泪是一个眼泪吗? 不是。 事都一样，都是掉眼泪，人家那掉眼泪是表法的，提醒你们注意，这个时候可不容易了，末法时期，我不掉眼泪你们不重视。 老和尚不发烧你们不着急好好学，老和尚寿命长，别着急，就和北京有长城似的，不用看，反正我在北京，你就真耽误去看长城的时间。 老和尚一病一住院，弟子们急了，得学了，再不学老和尚要不在了，老和尚要往生西方谁救我们? 努力了。 所以我猜想，释迦牟尼佛这个眼泪绝对不是情执，说他觉得这么好的东西没了，我可怜众生，你看他叫悲悯，他不是为自己。 眼泪都是水，都从眼睛流出来，一个是功德，一个是烦恼。 所以我建议孔老师还是赶快趁着父母在、公公婆婆在，回去敲开这个。 我妈跟我说，你爸爸这三个月就没发过脾气。 你知道我爸跟我怎么说? 因为我妈妈文化大革命受了刺激，挨整，语无伦次，老太太就是穿衣服也不是很讲究，思路比较乱，她那个房间、她那个客厅到处堆的都是报纸、笔记本、电话本，特别乱，而且前边的事后边就忘了，见了人转头就忘，就《了凡四训》上说的，业障深重的一种表现，在我母亲身上就有反映。 我爸跟我说，我觉得你妈妈最近清楚了，他说你不觉得吗? 不那么啰嗦了，也不那么丢三落四了。 我说是，妈不像以前那么稀里胡涂的。 人是不错，胡涂。 我就跟我妈妈聊天，我妈说：“儿子，你原来七月底开始回来，我觉得我压力特大，每天给你想着中午弄饭，你的脾气又不好，万一你要不高兴了再跟你爸吵架。 ”因为我爸脾气不好，我也脾气不好。 “所以我本来每天中午还可以出去按个摩，约朋友吃个饭，你一回家来，我就和那调停委员会似的，我得看着你爷俩，别再吵架了。 ”因为小保姆做不了我爸爸的工作。 她说：“我发现三个月，你不回来我还想你了。 而且你一回来，我就能外边踏踏实实跟朋友吃饭了，我把爸爸交给你我特放心，我觉得你对你爸爸是真好。 而且你爸爸他还老轰我，走吧走吧，一会我儿子来了，我们爷俩好好聊聊。 ”为什么? 因为我给我爸一按摩我妈就数落我爸，“这个老不死的这老东西，儿子五十五岁，他给你按摩你就真按? 你好意思吗? 他早晨六点半就送孩子上学，中午来给你按摩，你得自觉一点你。 ”老太太心疼我，她不让我爸按摩。 我爸爸又想让我按摩，因为他觉得舒服，所以他，“你妈回来了，赶快吧”，他就不按摩，他就从床上爬起来了。 他说我妈妈今天要在家，他就不按摩，“儿子不用不用，读读净土法门法师的信，那是精神按摩，也挺好。 ”所以我们现在摸出规律是什么? 我妈只要在家我们就不按摩，不按摩我们就读师父给奥巴马的信、给李显龙总理的信，念汤池小镇的经验。 老头说，听完这个东西这么舒服这身上。 我说爸，知道了吧? 这心灵鸡汤，这可管用。 我妈妈那边变化就是觉得，因为我妈妈是山东人，特别惯儿子，从小特别喜欢我。 四十年没跟她生活在一起，所以她对我也是特别淡，因为生活没有层面。 每次回家就是“妈，回来了”，“行，给你们撂箱苹果，我走了”，“你不是要两盒茶叶吗? 给你买来了”，就这个，最多待半小时，不深入。 这一回家不一样了，这是菩萨道。 怎么说是菩萨道? 你不跟爸爸妈妈生活在一起，他们的困难你不掌握，他们的心理动态你不掌握，等你回去的时候都已经过去了这事。 就有一天我回去，中午跟我爸吃完饭，我妈妈一点半回来了。 因为我母亲得过神经病，文化大革命神经分裂过，就是受刺激，回来以后就恍恍惚惚的。 我四年级，我妈妈就要自杀，一天自杀要十三次。 我用我的手拴一个就咱们织毛衣的毛线，拴在我妈妈胳膊上，她完全疯了，她只要晚上一醒就把我扽醒。 一扽醒我就抱着妈妈腿，我说您不能死，我是这么长大的。 四年级，十岁，文化大革命开始。 为什么我妈妈这么惨? 今天看来都是好事，大家不要掉眼泪，子孙往往骤发，胡小林能学佛，跟妈妈受这不白之冤有绝大的关系。 就有一天我回家，我妈妈就有点恍恍惚惚的，西红柿吃着吃着把西红柿的蒂(那根)也吃进去了。 我说妈您怎么? 我一看就知道老太太出事了。 因为文化大革命我们娘俩相依为命，我爸爸在宝鸡，我和我妈在北京，所以我懂事特别早，又陪着妈妈度过那个十年动乱的年代。 她说你知道今天中午我碰着谁了吗? 我说您碰着谁了? 她说我碰着李讷了。 李讷是谁? 李讷是毛主席的女儿。 我一听这个我心里咯噔一下，李讷在我们家那就是一个，就跟波旬魔王似的。 为什么? 因为文化大革命，李讷是北京大学历史系的学生，毛主席老人家确实是用心良苦，他觉得李讷生活在中南海，过的是一种非常优越的生活，不知道老百姓这个饭怎么吃的，一定要深入群众，一定要了解社会。 李讷她是一个，你想毛主席的女儿，一九六四年，那了得吗? 公主! 他就跟彭真同志商量，他说我这女儿骄娇二气，我想让她受受锻炼，受受锻炼完了以后，希望到社会当中去、到群众当中去。 毛主席是伟大的，他希望他的女儿真正能了解，他这出发点是好的。 但是她这一个女孩她要下去，你没人陪着哪行? 对不对? 四清，四清得有工作组。 他就跟彭真同志商量，彭真同志说，这责任太大了，毛主席女儿到北京来搞四清，参加社会主义教育，这玩意要三长两短怎么办? 彭真同志当时的卫队长姓孙，叫孙伯伯，带着枪，打仗出身的。 然后他就跟主席说：主席，我们选来选去，最可靠，又是女同志，又有群众工作经验，就是万里同志的妹妹。 你想万里同志老干部，他的妹妹错得了吗? 而且十四岁参加革命入共产党，而且在京棉三厂工作了二十年，当工会主席，天天跟群众打交道。 现在就在朝阳区高碑店公社搞四清，就让她给李讷当四清工作组组长，带着李讷去搞四清。 这就是缘分。 那你想老太太就没睡过囫囵觉，主席的姑娘睡在身边，那了得吗那时候! 主席姑娘吃饭她得先尝，每天晚上腰里别着盒子。 那时候斗争很复杂，那时候我们共产党的理念就是阶级斗争，地富反坏右。 为什么要搞社会主义教育? 就是有那种没有教育好的地富反坏右。 那你想，就等于把主席的女儿推到狼窝里去了。 然后主席有几条指示，第一个就是四清期间不许回中南海。 主席伟大吧? 不能有优越感。 所以你们说主席不好，我不能完全同意。 第二个，绝对不能暴露她是我的女儿，这样不利于她受教育。 第三个，不能让她入党，不能因为她是我的女儿就让她入党，不能走这个后门。 你想我妈妈当时党小组组长，那就严格的落实主席这几条指示，同工同劳动。 李讷病了，多娇气，那就是一碗小米粥，那时候皇上的姑娘也就那意思了。 现在可了不得，现在一科长就不得了。 那真做到一致。 而且李讷同志想入党，我妈不同意，主席说了不让她入党。 又不能说是主席不同意的，因为这党员入党有它的组织原则，不能说主席不让她入就不让入，她合格就得入。 这话又不能说，有难言之隐，老太太多实在。 后来我老说我妈：妈妳真傻，为什么妳当不上部长级干部? 妳不会拍马屁。 这毛主席女儿都到妳身边，妳好好的摩挲她、照顾她，您这玩意妳了得吗这个? 全国妇联主席是您的。 不会，实在，就是该怎么着怎么着，五点半起床下地就得挑大粪，就得浇地。 共产党为什么能把江山打下来? 真听话，毛主席说什么是什么。 这文化大革命来了，这还了得! 迫害毛主席女儿，我母亲这个罪名。 江青在工人体育场，几万人大会点我母亲的名字，万里的妹妹迫害我的女儿! 你想，咱们大陆来的这些过来人，那个年代你被江青点了名，有你什么好果子? 我妈妈就抓到北京大学去了。 我妈冤，我迫害毛主席女儿，我怎么可能! 太冤了，我这吃不下睡不着，我对李讷这么好。 怎么? 晴天霹雳。 我儿子现在问我，什么叫土飞机? 就那么撅着。 我四岁就跟着我妈后面敲锣，“我是反革命分子万云的黑狗仔”，老太太就神经失常了。 打那以后，什么陶斯亮同志写的《终于发出的信》，什么刘少奇同志女儿刘平平写的《我的父亲》，不敢看，一看就受刺激，这么着，所以这个病一直就。 现在好了。 所以我们老太太有时候迷迷糊糊的，就是文化大革命受这刺激，这个怨结一直解不开。 我说妳干嘛妳碰到她了，妈? 我四年级我知道，我妈妈在北京大学怎么要上吊、怎么摸电门、怎么拿刀子切自己，要死，不活了，造反派给她剃光头，身上倒屎倒尿，那受尽了人间的苦。 受刺激了，她见着李讷。 我说您跟她说话了吗? 我说了，我过去了，“妳是李讷吧? 咱们走在街上都不认识。 ”妳是谁? 她说万云同志。 妳还好? 因为慈善基金，她就希望找些社会名人来在社会上揽钱，也是好事。 老太太就过不来了。 我说妳说话了? 她说我说话了。 我说妳说什么? 挺好的吧? 她的先生也挺好的吧? 我一看今天吃完午饭回不去了，我这午觉也睡不了了，因为什么? 老太太有点恍恍惚惚的了。 我们孝敬父母，昨天我跟老和尚说我的体会，我们老说“普皆回向”，普贤菩萨，回向实际、回向菩提、回向众生，什么叫回向? 就是你的目标干嘛、你图什么，叫回向。 其实孝养父母就是三个回向。 你说，我妈是众生吧? 现在老太太遇到这个心结，过不来了，恍恍惚惚。 我想这时候是度我妈最好的时候，我说李讷同志真是菩萨，要不然我老跟您讲《了凡四训》您听不进去，对不对? 妳老看那个电视剧、连续剧，我着急，妳老弄什么乱七八糟一集一集往下演，跟那嗑着瓜子，老太太还悠哉悠哉，今天这一大嘴巴一扇，老实了，回家了，跟那低着头。 我说妈，妳觉得儿子怎么样? “你是我最大的安慰，有你我就觉得生命就有意义，要不然我早就跟你爸离婚了，就是为了你”，就给我数落这一段。 我说印光老和尚，就是我给妳抄那七十字箴言那个，“行人所不能行，忍人所不能忍”那个，印光老和尚妳知道吧? 她说我知道。 推荐了一本书，《了凡四训》。 说什么了? 人无辜被恶名者，子孙往往骤发，我说妳觉得妳儿子发得怎么样? “那你现在所有的光都沾了，出了国，上了大学，两儿子，又挣钱，身体又好，得了癌症又好过来，没死，大难不死，现在又跟净空老和尚学了佛，你这福太大了! 而且我们现在全家人都特佩服你，你做得又好，是我们的榜样，是我们的模范。 ”儿子算发吗? “那你这发了，红得快紫了都，发了。 ”我说您知道谁的功劳吗? 谁呀? 我说江青。 “怎么是江青? 这王八蛋，她怎么跟咱家有关系? ”我说妳这，人无辜被恶名者，谁给您的恶名? 是无辜不是? 太冤了，她说。 是恶名吗? 那是恶名，反革命分子，迫害毛主席女儿。 我舅舅都解放了，一九七三年，我妈妈都没解放。 一九六九年，二十年大庆，我是黑五类，狗崽子，都不让我上天安门游行，饱受人间的苍凉。 所以这老太太就是，我们这有很多纠结在一起，就是因为江青和这李讷。 我说妈妈，妳是无辜被恶名者，所以子孙往往骤发，我今天这个好，妳难道说不是她给咱家带来的吗? 我说学佛是头等的大福气，是世出世间上上顶法，妳儿子接触到了，而且上上顶人，上人，净空老和尚耳提面命，我不去他还老想我，多大的福报，我说妈。 所以咱们一定得转变对曾经迫害过妳的人，给妳栽赃陷害、整过妳的人，要感恩她。 她说你们佛是这么说的? 我说对，我说老和尚跟我说，小林你要做到三个，叫三个什么? 第一个，天底下没有我不能原谅，三个不能，天底下没有我不能原谅的人，老和尚跟我说的第一句话;天底下没有我不爱的人;第三个，天底下没有我不学习的人。 老和尚对我的谆谆教诲。 我说妈，净土法门法师是这个心量，妳看，没有我不爱的，没有我不能原谅的，没有我不该学习的。 说这老和尚太伟大了。 然后非常平淡的跟我说。 过了几天缓解了，这话是开心斧，人怕见面树怕剥皮，这一说完了这老太太就心开意解，就顺了，闹半天我这女儿、女婿挣钱，咱们家现在这个好，你爸爸得病能好转，你学佛给大家带来这么大的利益，你这么孝敬你爸爸妈妈，你的事业那么好，能挣着钱，闹了半天全是这些人帮的忙? 我说对呀妈，您从北京站到西单，您知道吧? 就两种人，都是您的恩人，一个是给您出租车钱的，让妳打出租车去，再一个您背了一千斤的包袱，给您卸包袱的，您说哪个人对您不好? 我说共产党毛主席是给您出租车费的，让您坐车从北京站到西单，江青就是把那一千斤的包袱帮您卸下来的。 我说妈，都是好人，人人是好人，事事是好事，妳一定要存感恩的心，要知道恩在哪里，这是恩田，正是这个恩田才长出今天妳儿子这个，所以妳不能恩将仇报。 我要不回家，我要不深层次的跟爸爸妈妈接触，我怎么能有这种机会给他们布道? 原来蜻蜓点水，我两礼拜以后再回去妈妈可能就过来了，度化众生的时机就错过了。 《了凡四训》上说，“失言失人，当反吾智”，失人，该说的时候你不说，人丢掉了;失言，你不该说的你说了，你失言。 当反吾智，你要反省你自己的智慧。 所以那天我挺累的，给我爸做完按摩，吃完饭，我想回到公司去睡会儿觉，我一看老太太，好，吃上西红柿根了。 我说这个不行了，这不能失人，现在该说了，老太太过不来。 这时候你说什么她想听，她不愿意让你离开她，“你陪着我就好，妈妈最喜欢的就是你，文化大革命这么难，咱娘俩一块儿过来的，今天你不能走。 ”不能走我说什么? 妈，江青真是坏东西，妈妳别往心里去，她不是早死了吗? 咱们现在比上不足比下有余，说这管用吗? “不欣世语，乐在正论”，这是世间的语言，对不对? 《无量寿经》上说。 乐在正论是什么? 因果呀，老太太，您之所以跟她这辈子结下，那么多老干部，怎么就派妳去给她女儿当工作组组长? 上辈子欠人家的，还了就完了。 那我要没欠她? 人无辜被恶名者，子孙往往骤发，也好，妳没欠她，妳是无辜的，无辜咱们儿子发了。 怎么都好，欠的咱们还了，没欠的咱无辜，无辜儿子发了。 打那以后我妈说，这我来之前，说你这干嘛去? 我说我星期一去看老和尚，很长时间没去了。 她说儿子，我跟你说句真心话，妈妈心里非常佩服净土法门法师。 我一听，她很平淡，我说为什么? “我想拜他为师。 ”我当时吓一跳，我说您拜他为师，您这老共产党员您拜他为师，合适吗? “但是我知道我不够格，因为我现在还在吃肉。 ”她特可爱，因为我现在还在吃肉，“但是我知道他肚子里有东西。 ”我说您这信心从哪来的? “就从你身上，你这么一个调皮的孩子，那么任性，谁管得了你啊从小? 你看老和尚就把你给收了，先废了你的武功。 现在什么都甭说了，全家人有什么大事都说，得跟我哥商量。 ”我说别，妈，这是人家我妹妹和妹夫的家，我这是客人，回家来照顾爸爸妈妈，妹夫、妹妹的事还是人家做主，咱们是客人。 因为她跟妹妹、妹夫住在一起，吃糙米还是吃大米、炒土豆丝还是烧茄子，人家妹妹安排，咱们得随缘。 “不，我们家最近开了一个会，说重大问题得征求哥哥的意见，哥哥定了就定了。 ”我说为什么? 她说因为你做到这了，有威信了。 原来呢? 趁妳哥没回来，咱们赶快把这事办了。 就是说，孝养父母的过程当中，绝对不是光给钱，给个好态度，一会儿就回家了，我反正也算尽了孝，我从来不跟爸爸妈妈发脾气，不是的。 “惠以真实之利”，他最着急什么? 他最在意什么? 他最什么过不来? 这个时候菩萨要上去，要真的能帮他排忧解难，真的变成他生活当中不可能离开的一个人，这个时候我们才具备行孝的前提。 昨天给大家汇报的时候，我没想起这一段，今天我估计网络也可能又直播了，因为不愿意谈文化大革命这点事，但是这个事是我妈妈的一个心结，要命的。 打那以后，老太太一下子解开了，因果，无辜被恶名者，子孙往往骤发，我为我儿子受的罪，是吧? 我说对，儿子。 孙子还照样发吗? 这可发了，一发不可收拾妳知道不? 就您这一个罪过。 那行了，我死也值了。 你看，她爱孩子。 你说这圣贤人教育多好，又是事实，又不忽悠老太太，然后又真实情况，又解开她的心结，而且她对佛菩萨那种敬重，那就不得了。 因为鱼在水中自知冷暖，江青跟李讷这个纠结是多少年，我知道，我们娘俩共同过来的。 这次就是化解了，“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化”，妈妈就化了。 所以，你在行孝道的过程当中，你在落实菩萨道的过程当中，每次我走，我妈妈爸爸还说谢谢儿子，真好，真舒服。 谁谢谁? 你看，回向众生了吧，爸爸妈妈是最近的众生;回向菩提了吧，我能把爸爸妈妈讲明白，能把佛法给他讲清楚，这是不是觉悟? 这个菩提我得到了没有? 得到了;回向实际了没有? 我孝敬爸爸妈妈，把佛理讲给他，是不是称性的? 实际就是自性，回向法界，圆满了。 所以千万不要看不起孝敬父母，普贤菩萨从第一愿王， “礼敬诸佛”，一直到十大，第十愿王，“普皆回向”，讲的就是一个孝。 然后你把爸爸妈妈这个血缘关系的孝，你给孝圆满了，你再拿这个孝，凡是人皆须孝，天同覆地同载，这就对了。 所以我就是讲讲我找到诚敬心，还没找到，但是我觉得我现在可以了，因为咱们起码能看到门了，在门前徘徊，要进去。 为什么? 妈妈为你受了这么大罪，一天十三次自杀，你今天胡小林小子能学佛，你哪来的福? 原来我认为这是我的福气，我碰到老和尚了，不是! 父母积德，儿孙享福，这是父母亲代你，代众生苦供养，对不对? 你今天深得佛法之益，佛法给你带来，你焦虑症也好了，也挣到钱了，你也不用开会了，你也不用审合同，你也不用出去应酬喝酒了。 谁给你带来的? 你傻小子哪来这么大，有福的人不用忙，你的福哪来的? 祖上有德，儿孙享福，那都是爸爸妈妈在抗日战争年代、在文化大革命这种白色恐怖年代受尽了凌辱磨难。 还没诚敬? 不是爸爸妈妈受这个罪，你何德何能碰到净空老和尚? 早就该死了。 当我们把这个东西联系起来的时候，对爸爸妈妈那种感恩、那种佩服，我太不应该了，我回来得太晚了，还嫌人爸爸脏，还嫌人妈妈啰嗦，还嫌家里乱，还嫌保姆没规矩，你干嘛去了你? 所以我们孝敬父母要赶快开始，就本着普贤菩萨的十大愿王，从礼敬开始。 称赞如来，他们有如来的这种表现吗? 有。 有称性的吗? 有。 我昨天给大家汇报，我爸爸这塑料袋，一个月换一次到医院，尿袋，他怕漏。 然后下午两点钟去换，吃完中午饭按摩完了，我说爸，今天下午要看大夫，咱们这裤子可脏。 因为他眼睛不好，吃饭老掉饭渣、掉菜汤，裤子特别脏。 我说得把裤子换下来，再醒睡完午觉，穿上干净裤子。 他说行，他说好。 一脱下来裤子我吓一跳，秋裤全是洞，那个补丁就数不过来那么多。 因为我从来没给我爸脱过裤子，按摩完了吃完午饭，他睡觉，他一般穿着外套睡，盖上个被子。 我这一给他换裤子，我自己吓一跳，我说爸你怎么这么破的秋裤，裤腰带都是各种不同颜色的缝在一起，那个膝盖就和渔网似的。 他穿这个秋裤得穿四、五次，那小阿姨跟我说，不是这个脚趾头伸到这个洞里头，拔出来又套进那个洞里头。 我说爸你这是干嘛? 你没事吧，我说爸? 你怎么穿这么破的东西? 这已经不能穿了，妹妹给你买了。 小阿姨说有，姨父不穿。 我说爸你怎么穿? 而且一个礼拜以前刚跟我说，“儿子，我这五十万，原来我想三个孙子分一分，我现在听你的，多印《地藏经》、多印《无量寿经》，多培养几个像你这样的好儿子，回去孝敬爸爸妈妈。 ”我说爸，我就是学经出来的，你觉得怎么样这种人? 你这钱到底给你孙子，你还是说多印点经，多教育几个儿子像我这样回去孝敬父母? 他说儿子，那不说了，这钱咱绝对不能给孙子了，就听你的，我找你妈要那存折去! 因为他眼睛瞎，到银行办手续都得我妈去办。 我说爸，咱们，您五十万都捐了，这不象话，你怎么穿这么破的裤子? 我爸说没什么，这有什么，这个衣服洗得多它舒服、它贴身，它不麻麻扎扎的。 我也不好说别的，老爷子快睡觉了，我就给盖上了。 过几天，我就跟我们家那阿姨说，我说小姨，姨父这条裤子你可给我洗干净了，你给我收好了，这是胡小林的传家宝，这是重中之重，我不要求老爷子那继承别的，这裤子你给我洗干净了，不能用洗衣机洗，轻轻的洗干净，咱们收回去，我拿回家，家里一要浪费我就拿这裤子出来，看看，八十六岁的爷爷，革命一辈子，我们还吃这冰淇淋吗? 我们还玩这游戏吗? 榜样的力量是无穷的，都瞎了这老人家，一步路都走不动了，还有多少天能陪着我们，还穿这种裤子，而且不是没新的。 你说我这回家孝敬父母，谁谢谁? 我不看到爸爸这一幕，你说我这个，咱们还觉得什么净业三福，回去孝养父母，我要积功德，我要给世间人做好榜样，谁是好榜样? 最差的就是你，看一切人都是菩萨，唯你一人实是凡夫。 我爸不让那小阿姨拿走，说不，你别听胡小林的，大老板的习气又来了，怎么这裤子不能穿? “姨父，他要，这是传家宝，要放在盒子里教育下一代。 ”我本来这次来我没想讲课，要讲课我就带来了这条裤子，我给大家看看。 我说这太伟大了，这个裤子，一个八十六岁的人，一九二五年生的，他能穿这条裤子。 人家没说学佛，人家也没办论坛，人家也没在佛菩萨面前烧香磕头、念《无量寿经》，人家怎么做的? 惭愧吧! “常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅”。 何况我还没修持，还嫌爸爸脏，我跟人家一比，差太多了。 所以我们在孝养父母的过程当中，一定不能有贡高我慢，“你们老年人，你们什么都不懂，你们已经落后了，你们是弱者，我过来照顾您”，您别，您收起这个来，谁照顾谁! 所以我就讲我这个，就是我们现在很多朋友、很多同修、很多大德父母还在，公公婆婆还在，宝中宝，赶快走到身边。 既能够给他们布道，把你学的东西用在他们的生活当中，你只要深入进去，他自然而然就会给你说他在生活和工作当中遇到的麻烦和困难，这是你用佛法来给人排忧解难、破迷开悟、离苦得乐、断恶修善的好机会。 我妈妈也说错话，也说那烦恼的话，那你怎么面对? 你是对立，你还是给她讲道理? 道理讲不明白，道理没问题，那是你本事不行。 太多了，今天时间有限，没法给大家一一的解释。 我的意思就是说，我们诚敬心应该从哪发起? 要从孝养父母开始，最容易、最简便，而且是根，抓住这个根，你对一切人的恭敬你就能找到。 我真的有这种感觉。 茂森今天在我旁边听经，他老动这脖子，嘎啦嘎啦响，因为我老给我爸按摩，老爷子脖子也不舒服，他坐着看电视，你想他又不动。 我能不能把钟老师看成我爸爸? 是呀。 原来我没有这个，他现在，今天披毛巾，我还帮他扽一扽，把毛巾给他搭好肩膀上，就和照顾爸爸一样。 我自己觉得我就真有变化，而且这种变化说不出来，就那种感觉，关心茂森，心疼他，我应该给他捏捏，下午七点钟要讲经，又来不及，就觉得特别遗憾，想帮他弄弄，这个从来没有过。 所以孝是一服非常非常好的营养剂，孝敬父母就是普贤菩萨的第一大愿王到第十大愿王，千万千万不要放弃。 您说这多圆满，又是恩田您种了东西有收获，又是菩提道你在这儿可以布道，锻炼你自己的修学水平，又是净业三福第一福，相应你可以去西方，然后爸爸妈妈又是屎又是尿，你还得锻炼平等心。 就不说了。 所以我们要从这儿抓起。 而且你回家看爸爸妈妈天经地义，而且你还给世人做好榜样，你看学佛的人。 我爸爸再也不说学佛不好了。 出去散步，人家说：老胡，着什么急? 再待会儿，这太阳。 “我儿子回来了，我得回去看我儿子去，明天再说。 ”我妈妈说，这三个月是咱们家最幸福的时刻，这个时刻在文化大革命以前咱们家有过，文化大革命十岁以后，你爸爸妈妈一抓进牛棚，家一没有，就再没有找到过这种感觉。 妹妹睡五楼，爸爸妈妈睡一楼，平常上班，晚上回来，你想老头老太太退休在家，多凄凉。 所以老年痴呆、老年抑郁，老年的心理症状主要是孤独。 因为我爸爸眼睛看不见，我每次回去的时候，我陪我爸爸，只要门口一响，我爸爸眼睛眼巴巴的看着门口，“谁回来了? ”就这一句话，我这眼泪就下来了，盼着人回来。 送牛奶的，送报纸的。 噢。 当你的父亲是这样一种状态的时候，你还有什么傲慢心? 多不容易呀人家，眼巴巴就希望，而且他就特别为孩子考虑，忙就别回来了，但是每一次去的时候就看表，儿子该回来了。 所以人间最美的，人间最温馨的、最没有利益的、最没有贪瞋痴慢、最没有自私自利、最没有名闻利养、最没有五欲六尘的，孝。 你不是找不到吗? 说现在五浊恶世，找不到这，我告诉你，父母身边就有，宝藏第一财。 所以千万千万，一定得把这个课给补上。 这个问题就回答了。 问：听了您讲为了孝道放下对臭的执着，敢喝马桶的水，我内心很佩服。 我请问老师，如何克服我内心的傲慢、惰性，和对世间名闻利养的贪恋? 您对父母的孝心、感恩心从何而来? 怎样把心量扩大，做到不见世间过的方法? 答：从包容爸爸妈妈开始，爸爸妈妈都不能恕，饶恕、宽恕，别人都甭谈。 问：您好，我先生最近喜欢听您的盘片，一年来也有一点点的改变，性情没有过去那么暴躁，感觉好了一点。 他知道您今天晚上讲课，特地过来听，是他人生的第一次，我也很高兴。 先生的坏习气很多，譬如抽烟、上网打游戏、看马经等等，一抽烟对自己和家人健康都不好，曾经叫他戒，他说有人戒烟，不久就很快死了，他不肯戒，请胡老师开示如何让他把烟戒掉，又不会死。 打游戏机浪费时间和精神，打到半夜二、三点都不睡，如果把时间用到听经上就太好了，请您把听经的好处告诉他。 看马经，过去有钱就大赌，现在没钱就小赌，不管赌马还是赌球，赌这颗心一直都在，请胡老师开示，让他去掉坏毛病，走进学佛的大门。 谢谢，感恩。 答：OK，非常好的问题。 这是老生常谈了，我是七月底在香港向大家汇报的时候曾经谈过，这些不顺心的人、不顺心的事情在我们眼前出现的时候，我们抱着一种什么态度来看待? 首先，我建议妳回去把妳的先生扶上上座，先踏踏实实三跪九叩首。 你看《修华严奥旨》，贤首国师说，“唯心识观，一切魔境自然远离”。 妳能感召先生在妳面前有这种表现，病不在外，病是妳，阿赖耶识里没这个种子，妳看不到这种景象。 唯心识观，什么意思? 心现识变的。 一切魔境自然远离，妳先生这是魔吧? 抽烟、赌马、打游戏机。 谁的病? 妳先生是大夫，来给您看病来了，妳不仅不感恩，妳还骂这大夫。 咱们学佛的人得懂这道理，心现识变。 先生到这来考妳的，给妳出个考卷，妳能不能把我克服，妳能不能让我改变? 至诚则感通，对不对? 先生感不到妳的真心，不能被妳所感化，“皆己之德未修，感未至也”。 《了凡四训》上说，外面不能变化、不能转变，都是自己的德性没修到那分上，感化没到家;换句话说，至诚则感通，妳不够至诚。 为什么? 您看看您这篇文章，通篇都是对立、不满、鄙视，对吧? 就这能跟人沟通吗? 人家是大夫，妳还缺这门课，妳现在不够诚，妳有自私自利，挡住妳的菩提道，妳深深的陷在我执跟自私自利当中，先生在妳面前演出了这一出戏。 第一，要生惭愧心，我还缺功课，麻烦人家老师，这次又来到我的世界里头让我觉悟、给我补课，惭愧吧。 我要没这些问题，先生人家早就听净土法门法师的经了，人家早就该去西方去西方了，人家还跟妳这折腾什么? 那都是因为妳有病，人家来了。 第一惭愧心。 第二个什么? 感恩心。 妳先生是病人，人家给妳表演一个病人，糖尿病、高血压，真讨厌，你得这种病，我治不好你的病，有这种大夫吗? 你治不好病人的病，你就应该惭愧，你不仅不惭愧，你还骂这个病人，你看你得这个糖尿病，你怎么得上高血压? 人家来看的就是高血压，你问谁? 明白这个道理吧? 妳先生表演成一个病人来到妳面前希望妳给他治。 自度就能度他，度他就是自度，妳把先生的病治好了，谁得利益? 您得利益，您的菩提道深了，您的修学水平有提高，妳辩才无碍，妳真诚心出来，妳把对方感通了，妳不得给先生磕头吗? 这么难啃的一个梨核子让妳给碰到了，对不对? 《了凡四训》上说，克己从哪克? 从难克处克将去。 难能可贵，先生难，真不好度，不好让他改变，所以他可贵，逆增上缘。 你能把这种病都治好了，以后糖尿病你还发愁吗? 以后高血压到你这来，你还治不了吗? 以后别人有问题，你帮不了别人吗? 你是大夫，你治不好病人，你反而还骂这个病人，还说病人为什么得这个病，问谁呀? 您得问问您自己。 所以当这种情况出现的时候，我们第一个要有惭愧心。 心现识变，都是您的阿赖耶识在缘聚成的时候变现出这种景象，这些景象出来就是教育妳、告诉妳今天妳心里有病，妳还缺这几门课，妳还不够至诚，妳还没有感通的能力，妳没有把妳身边的人度化，妳没有慈悲心，妳没有这种智慧，都是您先生告诉您。 他就是一面镜子，他抽烟也罢、打赌也罢、弄游戏机也罢，照的是谁的病? 是您的病。 妳脸上有个疙瘩，镜子上给妳反映出一个疙瘩，妳不把妳的疙瘩治好，妳老抠那镜子上的疙瘩干什么? 妳脸上的疙瘩治好了，镜子上的疙瘩就没了。 妳得感谢这镜子告诉妳脸上有疙瘩，然后回去抹点什么东西给它治好，您要这么看待先生的出现。 这种感恩，妳这一篇当中，没有一句话感恩先生。 我希望妳，回去以后还用这么张纸，还用这么多字，把妳先生值得感恩的地方再写一写，寄给我。 当妳把妳先生，夫妻这么一载这么长时间，他对您的关爱、他对您的帮助，你们俩相濡以沫、风雨同舟的岁岁月月和点点滴滴写出来的时候，妳这个答案就有了。 感情不好，不可能走进一家，妳今天只看到人家的不好，看不到人家过去对妳的恩情，妳一点感恩的心都没有。 什么意思? 感恩都没有，福薄到没法再薄了。 什么人福最薄? 不知道感恩的人;什么人福最厚? 知道感恩的人。 那妳为什么没有这种福，存着感恩心来看先生? 福到哪求? 福自己求，妳看先生这个问题，妳不知道感恩先生，是妳自己福薄的表现。 福到哪去了? 被什么挡住? 你本来有圆满的智慧跟福报，什么东西障碍住了? 自私自利。 自己的习惯、自己的观点、自己的方法把妳的福挡住了，自狭其量，自拒其福。 把什么量给狭住了? 心量，先生都不能包容，看不到别人的优点，妳怎么跟别人相处? 而且先生是依报，妳是正报，依报随着正报转，依报不好，问题不在依报上，妳正报出问题。 他是一面镜子，得感谢人家，妳出问题了。 他是大夫，来给妳看病，妳没有病人家不来;同时妳是大夫他是病人，妳要看不好人家病，妳得生惭愧心。 互为医患，教学相长，他是病人，妳是大夫;他是大夫，妳是病人，是一不是二，知道这道理吧? 镜子里妳是病人，他就是大夫;镜子外他是大夫，妳就是病人。 这个华严境界就说是一，病人跟大夫，当其不动念时，孰为病人，孰为大夫? 所以先生的问题就是妳的问题，是一不是二。 所以这封信妳应该写给妳自己，我怎么那么福薄，我就赶上抽烟的先生? 我怎么就那么福薄，他就天天打游戏机? 我怎么就那么福薄，他就天天赌马? 福到哪去了? 自私自利。 今天时间到了，就暂时回答到这，肯定有回答不对的地方，希望各位大德、各位老师能够怜悯末学，给末学多多的指正。 谢谢大家! 非常高兴，谢谢大家! 发布时间：2024-11-29 19:18:29 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/160174.html