标题：印光大师：莲宗四祖法照大师，亲见文殊，示以念佛

内容：
近世为僧者，率以参禅为无上乘，念佛为愚夫愚妇之修持。

今谓古之参而大悟已证者，则其神通道力固非凡情所能测度。

其大悟而未证，如五祖戒等，能如此二人之景象乎?

一则专仗自力，一则兼仗佛力，故致上智不及下愚，弄巧翻成大拙也。

故《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。

”由是元、明以来，凡宗家知识多皆提倡念佛，如中峰本、楚石琦等。

莲池悟后，主张净土，彻悟悟后，废参念佛，以观时之机，不得不然。

如夏葛而冬裘，渴饮而饥食，不可死守一法。

相宜而行，则有大利而无少弊矣。

又净土一法，普利群机，实为如来一代时教中之特别法门，其利益超出一代通途教理之上。

古德谓：“以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源”，可谓最善形容，妙无以加者矣。

而况莲宗四祖法照大师，亲见文殊，示以念佛。

可不仰遵圣意，专主念佛?

尚欲仗自力而弃佛力，只图撑大门庭，不计得益与否，慕虚名而轻实益，其丧心病狂，何至如此之极乎?

按《高僧传》三集《法照大师传》云：大师于大历二年，栖止衡州云峰寺，屡于粥钵中现圣境，不知是何名山。

有曾至五台者言：必是五台。

后遂往谒。

大历五年到五台县，遥见白光，循光往寻，至大圣竹林寺。

师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座，说深妙法。

师礼二圣，问言：“末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。

佛法浩瀚，未审修行于何法门最为其要。

唯愿大圣断我疑网。

”文殊报言：“汝今念佛，今正是时。

诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。

此之二门，最为径要。

所以者何?

我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。

故知念佛，诸法之王。

汝当常念无上法王，令无休息。

”师又问：“当云何念?

”文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛。

彼佛愿力不可思议。

汝当继念，令无间断，命终之后，决定往生，永不退转。

”说是语已，时二大圣各舒金手，摩师顶，为授记莂：“汝以念佛故，不久证无上正等菩提。

若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。

”语已，时二大圣互说伽陀。

师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。

此系法照大师亲到竹林圣寺蒙二大圣所开示者。

《清凉旧志》被无知禅僧将所开示改作禅语，殊可痛恨。

近修之志，按《高僧传》三集《法照大师传》录，不标《清凉志》者，恐不知者以旧志阅之，则反为疑谤，瞎正法眼，断人善根，罪莫大焉。

此段前后俱略，其开示处一字不遗。

唯于”照“字，为顺口气作师字，特为标明。

五台，乃文殊应化之道场。

文殊，乃七佛之师。

自言：“我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。

”是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。

过去诸佛，尚由念佛而生。

况末法众生，业重福轻，障深慧浅。

藐视念佛，而不肯修，意欲一超直入如来地，而不知欲步五祖戒、草堂清之后尘，尚不能得乎?

节选自印光大师：“致广慧和尚书”　

发布时间：2024-11-24 19:14:09
来源：学佛网
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