标题：印光大师：我不贪皈依众，不作住持，讲师，不接人法

内容：
民十六年，本欲应香港弟子请，故十七年七月离普陀。

次年，以许止净《历史感应统纪》脱稿，当为料理，至秋冬之交，三月排三号字一部四本。

聂云台以学生喜看小字，故又排四号字一部二本。

三月内排此两部书，乃德森法师任初校，光任二校，夜以继日，颇辛苦。

了事后，一弟子请至其家吃饭，以不惯坐汽车，出汗受风。

归来令雇黄包车，不肯，令开慢点，又受汗风，病十余日。

次年太平真老劝勿南往，恐海风浪，或致受病。

十九年到苏报国寺闭关。

二十六年十月初十，避难至灵岩。

今已八十(注：民国二十九年)，朝不保夕。

贵地信心人颇多，当令皈依当地僧，不可代光收。

何以故?

人心之变，顷刻不同。

光将死之人，岂可留此规矩，后来倘有不如法者，光当平空遭此祸害。

光于近来常见本是极好之人，遂变成极坏之人。

当光面尚如是，况光死后，谁能令他再变成好人乎?

此事光断断不承认。

节选自印光大师：“复章缘净居士书”手书备悉。

誉我过甚，令人不安。

光之为人，心直口快。

不过誉人，不受人誉。

年虽八十(注：此文写于民国二十九年)，一无所知，故止以念佛为自了计。

但以业重，绝无所得，由有六十年之阅历，所说不至误人耳。

座下既不以《文钞》芜秽见弃，当依《文钞》所说而修，决不至误汝大事。

至于来山一事，实可不必。

净土法门绝无口传心授之事。

任人于经教著述中自行领会，无不得者。

莲宗九祖，非各宗之一一亲传，乃后人择其宏净功深者而称之，实则尚不止九、十也。

光出家后，发愿不收徒众，不作住持，不作讲师，亦不接人之法。

当唐、宋时，尚有传佛心印之法。

今则只一历代源流而已。

名之为法，亦太可怜，净宗绝无此事。

来山尚不如看书之有益。

古人云：“见面不如闻名。

”即来与座下说者，仍是《文钞》中话，岂另有特别奥妙之秘法乎?

节选自印光大师：“复明性大师书”赈资已交上海捐资处，今将收据寄回。

光老矣，旦夕将死，何有精神办此大事?

然光自民七年至今，所流通各经书，皆为预息灾祸之急务。

但不逐捐赈之队耳。

汝之所说，只知其一，不知其二。

光自出家以来，发愿不住持寺庙，不剃度徒弟，不入各社会。

自民七以来，各处慈善团体将捐册寄一或十至数十者，皆将原册挂号寄回。

随我之力，另寄若干。

(不书于册，以免此册无用。

)每年均在一千以上。

若再倡募，不至劳死不能也。

光无寺庙，无徒弟，所有[贝+亲+见]施，随来随用，绝不向人开化缘口。

以僧多化缘，光不愿与彼同。

纵谓光无慈悲，亦所不计。

期免无知之人，谓光藉此以求利耳。

节选自印光大师：“复许焕文居士书二”前圣钦师来，持汝手书并廿元，供养二字何敢当?

即为寄《闺范》等十余包，以祈有益贵处耳。

现今法弱魔强，聪明者多分归于某某之派。

彼抱一革命之成见，以大权未得，不能满彼所愿。

倘令得权，则即行驱僧夺产，以作彼眷属永世之祖业。

余所驱出之僧，当为分配各寺，以为作撑门面之具。

此种人，何能和衷共济乎?

光素知法门事难维持，以故不主寺庙，不收徒众。

今已老矣，一切事皆不干预。

以汝不知所以，故为略说。

像片一事，小之小者(圣钦和尚已持去)，何得云：“令圣钦垫款，后当归还。

”况汝有廿元来，光纵见小，岂有此不近人情之举?

汝作此说，亦未三思耳。

过谦失中，迹近于毁，于一切人前，均宜浑厚，切勿如此耳。

印光大师：“复谢慧霖居士书三十”　

发布时间：2024-11-23 19:03:42
来源：学佛网
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