标题：耕云导师：关于昏沉

内容：
老修行都知道“名、利、食、色、睡，地狱五条根”，因为这些能够覆盖本心，所以又称为“五盖”。

大多数人都被这五盖覆盖了真如、般若、真心，或说是本来面目，覆盖的下面当然是阴暗的。

假如不能克服这些障碍，去掉五种覆盖，修行就绝难达到理想的境界。

这五盖都是五蕴所派生的，自我意识也是因为“妄执五蕴为我”而形成的。

名──有了虚假的自我意识，必然就有虚荣心的萌生，而求名、好名、爱面子。

利── 就是自我我欲的占有欲和自我保有的得失心。

食──肚子饿了，除了要吃东西，还要挑精拣肥。

色──见少艾则慕少艾，这好像是一般人心理的自然反应，不能说是一种罪恶;不过若是逾东墙而搂处子，则未免行为逾检而有损私德了。

不少人既有了贤妻，还想金屋藏娇。

对修行人而言，这些都是无明的黑暗想念。

睡 ── 是睡眠、做梦、昏沉。

任性合道　逍遥绝恼　系念乖真　昏沉不好“性”就是本心、自性和般若。

所谓“任性”，就是唯认本心，保任自性。

能保任此事，自然就逍遥自在而又没有烦恼了。

才一执着妄念，钻牛角尖，便乖离真心了。

况且真心原本清净，是“无所住而生其心”的，有一念之系，已背离真心了。

何以说“昏沉不好”呢?

昏沉是无明的表象，打坐着魔，大半由于昏沉，所以不好。

一、昏沉是阴重的现象我所渴望的是弟子们实修、实悟，并把正法弘扬、延续下去。

说到供养，真供养是法供养，此身尚且为幻，更况其余?

你的问题反映出你的确是在修行，所以我很乐于解答。

一、知得生命的属性，时时觉知真伪就可以了。

原本无道理，切莫找道理，更与热与湿无关。

若果恁么想下去，那是典型的妄想。

二、天台教观有顶、忍、暖、世第一诸种反应。

你的重觉乃必经过程，不可以紧张，更不可以疑虑。

只要路没走错，中间的景象是无害的，只莫执著，淡然应之，便是好现象。

否则我执太重，便不是法器了。

三、昏沉是阴重的现象，基因是以往想得太多，反省忏悔得不够。

如果平日保任上得力，此一现象会慢慢消失。

普通修行人卅年尚且去不尽阴气(五阴所积)，何况你才刚刚契入正法?

别急，慢慢来吧。

四、偶现光明，那只是灵光一闪，若果修行有成，就永远生活在金色光明里了。

别怕，那是对你修行的鼓励和启示。

但却不可以向往、追寻，因为修行绝无侥幸。

以一种淡然、安祥、喜悦、宽容、知足、感恩以及“常见自己非，不见他人过”的心情，时时察知自己的心态，便是真实修心，也无须特地安排一段时间去观心。

倒是应该安排一段时间做有系统、很周延、很绵密、心志集中的反省，才是最最有益的修行正途。

附：九极拳体悟供参考。

想什么不知道，这个就是昏沉。

一般人的昏沉是无明，对粗的想念都不自知;修行稍好的人，仍然出现昏沉，是细微的想念自己看不清了，就出现昏沉，加强观心的精细度，慢慢就不昏沉了。

能做到念念自知，就不会昏沉了。

发布时间：2024-11-20 17:33:29
来源：学佛网
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