标题：印光大师：慈云忏主十念法妙，但不可多用，多则伤气受病

内容：
晨朝十念，当于盥漱后、功课前行之。

《净土十要》、《西归直指》中各有其仪，依而行之即已。

但不可过十念，以多则伤气，光《文钞》中亦屡言其利害。

朝暮功课，照功课中念之即已。

如公事多端，不暇念功课，则但用十念亦可。

此外则但止念一句“南无阿弥陀佛”即已。

所谓“十念”者，以尽一口气为一念。

如是念十口气，名为“十念”。

如气壮之人，一口气多念一、二十句;气弱之人只能数句。

不论佛数多少，但以一口气至十口气为度耳。

其法之妙处，《文钞》亦说之。

若多念，则又伤气受病矣。

不可不知。

节选自印光大师：“复包右武居士书二”十念一法，乃慈云忏主为国王、大臣政事多端，无暇专修者设。

又欲令其净心一心，故立尽一口气为一念之法。

俾其心随气摄，无从散乱。

其法之妙，非智莫知。

然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用。

再不可多，多则伤气受病。

切不可谓此法最能摄心，令其常用，则为害不小。

念佛声、默，须视其地其境何如耳。

若朗念无碍者，宜于特行念佛仪轨时朗念。

然只可听其自然，不可过为大声。

过为大声，或致伤气受病。

倘所处之境地不宜朗念，则只可小声念，及金刚持。

其功德唯在专心致志，音声犹属小焉者耳。

除特行念佛外，若终日常念，固宜小声念、金刚念、默念。

以朗声常念，必至于伤气。

未证法身，必须调停得中，方可唯益无损耳。

朗念费力，默持易昏。

散持虽亦功德难思，较之摄心净念何啻天渊?

光于此数则，曾颇费研穷。

去岁得一巧方便法，书示知己，皆同赞叹。

发布时间：2024-11-19 20:23:31
来源：学佛网
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