标题：净土法门法师：声声唤醒自己，念念不离本尊 内容： 专修就是总持，这一句南无阿弥陀佛是佛教里头第一总持法门，全都在里头，就在这一句佛号，总纲领。 「声声唤醒自己，念念不离本尊」。 这两句话讲得好，一句佛号接著一句佛号。 为什么要这么念? 这样念有什么意思? 唤醒自己。 得功夫到家才能唤醒，要真干。 怎么真干法? 就是一句接著一句，不能丢掉，就有办法唤醒自己。 海贤老和尚给我们做了最好榜样，他唤醒了。 几岁醒过来? 我看他的碟片看了好几十遍，来佛寺这三位善知识的《永思集》我看了几遍，我的看法，他应该是二十五岁前后得功夫成片，小成就;再提升，事一心不乱，应该在三十岁;理一心不乱，四十岁肯定拿到。 得理一心不乱，理一心不乱就是醒过来了。 功夫成片是将醒未醒，好像醒过来了，翻个身又睡著了;事一心是清醒过来了，没有完全醒过来;理一心完全醒过来了，大彻大悟，明心见性，就成佛了。 在极乐世界一生能办到，在这个世界也是一生办到。 那为什么我们没有办到? 我们这个佛号没有连著，常常断掉，念著念著忘掉了，就又胡思乱想，胡思乱想一阵忽然又警觉到，怎么佛号丢掉了，赶紧接上。 到什么时候接上之后就不再断了，那叫功夫得力;接上去还是断断续续，功夫不得力。 功夫不得力怎么办? 读经是一个办法，听讲经是一个办法。 要专听，读也得专读一种。 为什么? 因为我们对散乱心，对散乱心的办法是修定，读书千遍，其义自见，这是修定，一门深入是修定。 广学多闻是帮助我们信、愿，我们对净宗为什么这么相信，一点怀疑没有，我们听多了，听懂了，听明白了，知道这是真的不是假的，所以要声声唤醒自己。 多亲切! 念念不离本尊，本尊就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们的本尊。 「又云」，又说，「无量光寿，是我本觉」。 无量光佛、无量寿佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛四个字是梵语，翻成中国意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，觉里面就有光，光表智慧，就有寿，寿表福报，有光、有寿。 我们希望自己有智慧，希望自己健康长寿，这两句话就是教给我们，求得到，不是求不到。 阿弥陀佛就是无量光寿，是我本觉，他在我心中，不在心外。 人人都能修，人人都能成就。 为什么不肯修? 没搞清楚，没搞明白。 真搞清楚、搞明白了，你死心塌地一句佛号念到底，不再拐弯，不再有妄想，不再有杂念，妄想杂念统统放下，就这一句佛号。 所以下面说，「起心念佛，方名始觉」。 你什么时候开始觉悟? 念佛的时候就是觉悟，就是你开始觉悟。 你这个觉悟要念念不断，不要觉了几分钟之后又不见了，又迷了。 这是凡夫的通病，最常见的病态，这个病不治好，功夫不得力。 这个病一定要治好，让自己功夫得力。 「托彼依正，显我自心。 始本不离，直趋觉路」，觉路就是往生西方极乐世界。 「暂尔相违，便堕无明」，暂是暂时，很短的时间把阿弥陀佛忘掉了，其他的妄念杂念起来了，这就堕无明。 所以念佛可以破无明，念到净念相续，无明就没有了，功夫就成片了，一句佛号接著一句佛号不断了，成片了。 这是念佛人功夫刚刚得力，不要小看它，在这个功夫，佛来照顾你，你就见到了。 佛现身给你看，阿弥陀佛在梦中给你现身，在定中给你现身，把极乐世界的消息送给你。 你在极乐世界等於说已经注册了，极乐世界已经有你的名字了，七宝池中有你的莲花，莲花上有名字，阿弥陀佛大讲堂里有你的座位，座位也有你的名字，你生欢喜心，再加紧用功就可以去了。 下面又引的《无量寿经起信论》，这个著作是干隆时候彭际清居士的《无量寿经》的注解。 彭际清居士非常了不起，在家学佛，通宗通教，显密圆融，跟夏莲老他们是同等的人物。 他的《无量寿经》注解上有这么一个说法，「须知持名一法，最为简要。 行者初发心时，贵有定课」。 这是教给我们，提供给我们做参考，这个法门简单扼要，学习的人初发心，最好有定课。 怎么定课? 「每日或千声，或万声，或十万声。 从少至多，由散入定。 随其念力，俱可往生」。 这话说得好，要真干。 学经教学这么多年，对极乐世界肯定了，认识了，那现在最重要的要去。 怎么去? 要持名，信愿持名。 信愿落实在持名上，因为不持名就妄念，妄念虽有信愿也不能往生。 所以信愿必须要藉念佛，一向专念。 每天定课程，夏莲居老居士给我们编的《净修捷要》好! 《净修捷要》只需要半个小时，用它做早课，用它做晚课，早晨起来半个小时，晚上睡觉之前半个小时，一天修两次，不要中断，好! 平常用彭际清居士这个方法好，定佛号定一万声，念四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛接著，一句接著一句。 印光大师教我们十念，十念完全是心里头记，不用念珠，一口气念十声，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，念十声，用这个方法也很好，总之念得愈多愈好。 黄念祖老居士在往生前半年，他真的万缘放下，一心求往生，每天念十四万声，他是计数念佛，十四万声，念了半年，走了。 古今许许多多的大德，都做出了榜样给我们看。 海贤老和尚他的佛号不间断，确确实实他是三种功夫完全都得到，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。 阿弥陀佛留他在这个世间表法，要不然他早就往生了，留了不少年，留了几十年。 为什么? 为帮助我们信愿，帮助我们念佛，帮助我们对於夏莲居老居士的会集本断疑生信。 这个本子是真经，每个字都是释迦牟尼佛说的，他会集没有改动一个字，所以字字是真经。 黄念祖老居士的注解，把出处全都标示出来，下面这段《安乐集》，你看标示出来了。 这个注解是会集经论跟祖师大德的著作来解释这部经，每一段每一小节都有来处，有出处，不是自己随便说的，所以这个注解是正知正见。 这个经、这个注解，会留传世尊末法最后的八千年。 末法一万年，现在已经过去了一千年，现在是末法第二个一千年，后面还有八千年，众生得度，能够脱离生死苦海，全靠这部经。 希望大家多看看多听听黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，你就明白了，你就清楚了。 真搞明白、搞清楚，你就死心塌地一门深入，你这一生决定成就，到极乐世界作佛去了。 发布时间：2024-11-17 19:47:52 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/158628.html