标题：再讲五戒：杀生的果报

内容：
五戒者一不杀生。

二不偷盗。

三不邪淫。

四不妄语。

五不饮酒。

好生恶死，物我同然。

我既爱生，物岂愿死。

由是思之，生可杀乎。

一切众生，轮回六道。

随善恶业，升降超沉。

我与彼等，于多劫中，互为父母，互为子女。

当思拯拔，何忍杀乎。

一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛。

我若堕落，尚望拔济。

又既造杀业，必堕恶道。

酬偿宿债，展转互杀，无有了期。

由是思之，何敢杀乎。

然杀生之由，起于食肉。

若知如上所说因缘，自不敢食肉矣。

又愚人谓肉为美，不知本是精血所成。

内盛屎尿，外杂粪秽。

腥臊臭秽，美从何来。

常作不净观，食之当发呕矣。

又生谓人及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，凡有命者皆是。

不可谓大者不可杀，小者可杀也。

佛经广说戒杀放生功德利益，俗人不能得读。

当观安士先生万善先资，可以知其梗概矣。

五戒就是：不杀生。

不偷盗。

不邪淫。

不妄语。

不饮酒。

一切众生都是喜欢生存，厌恶死亡，既然我们自己都爱惜自己的生命，其他生物又怎么会愿意被杀呢？

己所不欲，勿施于人，从这个道理来说，怎么能杀生呢？

一切众生，在六道当中轮回，随着善恶业力牵引，升降超沉。

我与一切众生在多生多劫当中，都相互做过对方的父母，都相互做过对方的子女，我们知道要善待这一世的父母子女，对于前世的父母子女，我们也应当想着如何拯救超拔，怎么忍心杀害他们呢？

或者换个思路，如果我们没有了脱生死，我们这一世的父母和子女，在未来某一世可能变成了动物，那个时候，我们忍心杀害他们吃他们的肉吗？

一切众生，都有佛性，在未来世，都会成佛，我如果那个时候还在堕落，还指望他们来超拔救济我呢。

怎么能杀他们断绝自己的后路呢？

如果这一世造下杀业，将来必定堕入恶道，偿还宿世血债，这样展转杀戮，冤冤相报，无穷无尽。

想到这里，怎么敢杀生呢？

杀生的起源是为了吃肉，如果你知道前面所说的四条理由，自然就不敢杀生吃肉了。

有些愚人说肉很美味，他们不知道肉本来是精血所成，里面装着屎尿，外面混杂大粪污秽，腥臊臭秽，有什么美味呢？

如果能够经常做这样的不净观，让你吃肉你都会作呕了。

现在的畜牧业朝工业化发展了，大规模养殖的过程中，大量使用各种激素，以及饲料当中包含很多农药等毒素，以及屠宰时动物体内产生的毒素，都在肉里面，吃这样的肉，折寿估计是在所难免。

长寿的人，多数都是饮食偏素的。

想长寿，吃长素。

生命包括人、禽兽、蛆虫、鱼虾、蚊虻蚤虱，凡是有命的都是生命，不能说大的生命不能杀，小的生命可以杀。

佛经里面广泛地演说戒杀放生的功德利益，世俗人读不进去，可以看周安士先生编的《万善先资》这本书，就能知道梗概了。

出自：《印光法师文钞》四卷、续编《文钞》二卷、《增广印光法师文钞》

发布时间：2024-11-05 18:32:41
来源：学佛网
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