标题：世尊：怎样能使地狱重罪转为现世轻受？ 内容： 世尊的开示：怎样能使地狱重罪转为现世轻受？ （犯邪淫的同修值得好好参考 . ..） 出自《大般涅槃经》…………师子吼言：“世尊，何等人能转地狱报现世轻受？ ”“善男子，若有修习身、戒、心、慧，如先所说，能观诸法同如虚空，不见智慧，不见智者，不见愚痴，不见愚者，不见修习及修习者，是名智者。 如是之人，则能修习身、戒、心、慧，是人能令地狱果报现世轻受。 是人设作极重恶业，思惟观察能令轻微，作是念言：‘我业虽重，不如善业。 ’譬如氎华虽复百斤，终不能敌真金一两；如恒河中投一升盐，水无醎味，饮者不觉；如巨富者，虽多负人千万宝物，无能系缚令其受苦；如大香象，能坏铁锁自在而去。 智慧之人亦复如是，常思惟言：‘我善力多，恶业羸弱。 我能发露忏悔，除罪恶业，能修智慧，智慧力多，无明力少。 ’如是念已，亲近善友，修习正见，受持读诵书写解说十二部经。 见有受持读诵书写解说之者，心生恭敬，兼以衣食、房舍、卧具、病药、华香而供养之，赞叹尊重，所至到处称说其善，不讼其短，供养三宝，敬信方等《大涅槃经》、如来常恒无有变易、一切众生悉有佛性。 是人能令地狱重报现世轻受。 善男子，以是义故，非一切业悉有定果，亦非一切众生定受。 ”…………师子吼菩萨言：“世尊，是人何故令现轻报转地狱受？ ”佛言：“善男子，一切众生若具五事，令现轻报转地狱受。 何等为五？ 一者、愚痴故，二者、善根微少故，三者、恶业深重故，四者、不忏悔故，五者、不修本善业故。 复有五事：一者、修习恶业故，二者、无戒财故，三者、远离诸善根故，四者、不修身戒心慧故，五者、亲近恶知识故。 善男子，是故能令现世轻报地狱重受。 ”…………按：从世尊的开示中，我们就能够知道如何令罪业重罪轻报的方法，不论过去造了多么重的罪业，最可贵的就是在于能够认识错误、改过自新，并且将功补过，人的心的力量很大，亦能造恶，也能造善，我们就善用自己的心造无边广大的善、并且发大誓愿、发无上菩提心，如此一切罪业皆能消除。 普贤行愿品为什么灭罪的威力这么大，这就是因为普贤菩萨的十大愿如同虚空般的善业，如大海般，任何恶业皆能消融在这广大的菩提愿海中。 故过去造诸罪业，我们不能气馁，要把对因果的恐惧转化为广修善业的动力，精进的造众善业，利益众生，如此过去的罪业亦为菩提道之增上缘。 过去的恶业亦如世尊开示一样：“非一切业悉有定果，亦非一切众生定受”。 世尊的开示：犯邪淫后如何令邪淫的果报变小或消除摘自：《正法念处经》卷第一又修行者。 内心思惟。 随顺正法。 观察法行。 云何邪淫。 此邪淫人。 若于自妻。 非道而行。 或于他妻。 道非道行。 若于他作。 心生随喜。 若设方便。 强教他作。 是名邪淫。 云何邪淫得果报少。 若邪淫已专心忏悔不随喜他。 遮他邪淫。 示其善道。 彼邪淫业不具足满。 离邪淫意。 修行善戒。 如是邪淫。 得果报少。 不决定受。 如是三种身不善业。 得果报少。 果报轻软。 如是外道遮罗迦波离波阇迦所不能知。 非其境界。 并天世间若魔若梵沙门婆罗门。 一切世间诸天人等所不能知。 除我声闻。 从我闻故。 知业果报。 更无教者。 ……云何邪淫得果报少。 若邪淫已专心忏悔不随喜他。 遮他邪淫。 示其善道。 彼邪淫业不具足满。 离邪淫意。 修行善戒。 如是邪淫。 得果报少。 不决定受。 大概意思：如果造了邪淫的罪业，如何令邪淫罪业得到的恶果少呢，就应该对自己所造的邪淫罪业专心的忏悔，忏悔也就是认识错误、承认错误、并且发愿以后永断一切邪淫，这就叫真忏悔，而且这个忏悔不是泛泛而忏，要专心，也就是要真诚、深切，要有力度。 在自己忏悔的同时，更不能随喜别人的邪淫，如果别人造邪淫，应该要尽力阻止其造作邪淫，为人讲说善恶因果、修善得福的道理，如此令别人的邪淫罪业不具足、不产生，更远离邪淫的心念，修行善法持戒，如果这样去做劝勉帮助别人，那么自己过去所造的邪淫罪业，就能够得到少的果报，或者还不一定会受恶报。 按：所以要消除邪淫罪业，最好的方法就是自己真忏悔的同时，将功补过，努力宣扬戒邪淫，令众生都能够明白邪淫危害、断除邪淫、远离邪淫，这样就能够令自己邪淫罪业消除。 如何减少邪淫的果报邪淫要受大苦 1、引言： 万恶淫为首千真万确。 唯有戒邪淫成功者方知任何一次邪淫都将报应惨重，特别是到命终更是可怕。 也唯有戒邪淫者方知及早忏悔真是万万幸啊。 佛经的道理我们都可以去证悟。 自淫、意淫、非夫妻淫皆是邪淫。 2、佛经说邪淫 《贤愚经》：夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。 人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。 《大乘理趣六波罗蜜多经》：菩萨应当先观色欲犹如水月，水动月动，心生法生，贪欲之心亦复如是，念念不住，速起速灭。 复观色欲犹如蟒蛇，在旷野中，嗔毒发时，头如荫盖；行人热逼，投此盖下，为毒所触，因致命终。 贪欲之人亦复如是，行于生死旷野碛中，妄见欲境，生染著心，欲想才起丧失禅定，是耶名为贪欲障盖。 复次，观于欲性，如地狱火烧炙有情；如水瀑流，漂没一切，无有慈悲。 。。 。贪色之人有二苦因：一者、富贵为贪色欲，受诸卑贱种种轻欺；二者、为贪欲力，挑智慧眼，无所分别，犹如盲人。 为此因缘，死堕地狱，受无量苦。 复次，贪欲之人心无厌足，如火添薪，亦如国王贪于土境，亦如商主贪其财利，如求慧解贪于听闻，如诸菩萨乐度众生，如是等人各于己事，皆无厌足。 贪欲之人亦复如是，无有厌足，求于欲境忧苦艰难，得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。 求静虑者，常于如是，色欲怨家，不应想念，况亲近之，以是名为贪欲重盖。 《无量寿经》：复有众生，虽种善根，供养三宝，作大福田；取相分别，情执深重；求出轮回，终不能得。 《般泥洹经》：好邪淫者，有五自妨：一者、名声不好，二者、王法所嫉，三者、怀畏多疑，四者、死入地狱，五者、地狱罪竟受畜生形。 皆欲所致，能自灭心。 不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉，二者、不畏县官，三者、身得安隐，四者、死生天上，五者、从立清净泥洹道。 是以当自患厌。 《罪福报应经》：喜淫他人妇人者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床，出生为人，堕鸡鸭中。 《分别善恶报应经》：邪欲报有十种，何等为十？ 一欲心炽盛，二妻不贞良，三不善增长，四善法消灭，五男女纵逸，六资财密散，七心多疑虑，八远离善友，九亲族不信，十命终三涂。 《阿含口解十二因缘经》：有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：‘何以故？ ’佛言：‘用四因缘故。 一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；二者、相嫉妒；三者、多口舌；四者、作姿态淫多。 以是故，堕地狱中多耳！ 宣化上人：淫即是魔，净即是佛。 楞严经：佛告阿难。 汝常闻我毗奈耶中。 宣说修行。 三决定义。 所谓摄心为戒。 因戒生定。 因定发慧。 是则名为三无漏学。 阿难。 云何摄心我名为戒若诸世界六道众生。 其心不淫。 则不随其生死相续。 汝修三昧。 本出尘劳。 淫心不除。 尘不可出。 纵有多智。 禅定现前。 如不断淫。 必落魔道。 上品魔王。 中品魔民。 下品魔女。 彼等诸魔。 亦有徒众。 各各自谓。 成无上道。 我灭度后。 末法之中。 多此魔民。 炽盛世间。 广行贪淫。 为善知识。 令诸众生。 落爱见坑。 失菩提路。 汝教世人修三摩地。 先断心淫。 是名如来。 先佛世尊。 第一决定清净明诲。 是故阿难。 若不断淫。 修禅定者。 如蒸砂石。 欲其成饭。 经百千劫。 只名热砂。 何以故。 此非饭本。 砂石成故。 汝以淫身。 求佛妙果。 纵得妙悟。 皆是淫根。 根本成淫。 轮转三涂。 必不能出。 如来涅槃。 何路修证。 必使淫机身心俱断。 断性亦无。 于佛菩提斯可希冀。 如我此说。 名为佛说。 不如此说。 即波旬说。 作者的体会和观察：爱自淫的高中生学习必差（除非阴德深厚，否则考不上大学）；邪淫必记忆力差；邪淫婚姻不如意，找不到另一半；邪淫损财。 3、证悟 作者曾经邪淫深重，南无阿弥陀佛。 尝试了各种戒除邪淫的手段，发现还是《观世音菩萨普门品》中说的千真万确，多念南无观世音菩萨，一定有奇效。 　 发布时间：2024-11-04 10:02:33 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/156863.html