标题：没有善根，无法相信诵经能治一切病

内容：
关于病，只有业障病，其它没有病。

一般人都不会相信。

人生病了，赶紧去找医生。

但发现你很多病，医生都无法帮忙。

尤其是那些长期用药的人。

甚至你身体上总有一点不舒服的人，这些都是业障病。

如果你相信是业障病，这个病很好治疗，你就安心颂大乘经典。

先从地藏经开始，然后配合法华经、金刚经、药师经一起念。

为什么从地藏经开始呢?

地藏经能治疗粗大的业障，如果地藏经你都念不下去，法华经和药师经你一定念不下去。

法华经、金刚经、药师经，连你细微的业障都能拔除。

但先要治疗粗大的业障。

但很少人会相信了。

有些佛弟子也宣传，学佛了，生病还是要去看医生,找佛法没有用。

医生能治好的病，都不用佛法治，关键是那些医生治不好的病。

你就要找佛法。

佛法很有用，你想想看，如果你学佛了，连最基础的病，都治不好。

佛法的不可思议展现在哪里?

不是佛法没有用，而是你没有用到佛法。

近代弘扬净土的，我非常佩服仁焕法师。

他敢提出治病，而且保证你病好，只要你敢做，病一定好。

仁焕法师就敢这么说。

一般人不敢。

因为仁焕法师自己是亲自体验过来的。

为什么?

人本来就是没有病，本身就是健康的，之所以有病，就是因为你的业障没有拔除。

仅此而已。

只要人业障转移了，什么癌症，疑难杂症，通通都是假的。

修行是很不容易的。

真修行一定能转化色身。

色身转化是转命。

以前人讲要性命。

修性，就是修出本性。

六祖坛经，华严经，弥陀经，这些大乘佛经的境界，都属于人具足的本性的境界。

但是要找到本性，就要修证。

你明白了，也许只是大脑明白，现在许多人修行，以大脑智慧为主。

这类很容易变成学者、教授，还不算修本性，只能算修佛教知识。

但现在多少人都堕落到佛教知识里头。

本来知识是引领的工具，却执着于工具。

所以道家的祖师有提出性命。

性是本性，命是色身的转化。

只是修性，而没有转化色身，还是容易堕落。

要转化色身，就是一项大工程。

华严经中，佛的九十六种相好庄严，不仅是本性的庄严开发出来，色身的庄严也开发起来了。

这时才算是成功。

唐朝清凉国师，他手长过膝，牙齿有四十颗，智慧也非凡了得，一目十行。

寿命也很长，活了一百多岁。

这就是身体的转化也修到了。

本性的庄严也开发出来了。

现在很多佛弟子的通病，就是只修性，而不修命。

比如佛法概念懂得很多，也很有修养。

但这个命上，贪嗔痴上却无法断除。

结果福报是很大，但欲望也一样很大。

这是许多佛弟子修行通病。

现在越来越少有清心寡欲的教导了。

再以清凉国师为例，他一生是九代国师，但他视名利如敝屐，私欲就特别少。

而清凉国师又发愿，常年讽颂大乘，普施群灵。

他悲心又特别大。

修命不修性的，那也很可怜。

像社会上，搞养生，搞瑜伽，或者外道的打坐，还有一些采气的。

这都是在身体上搞来搞去。

有些人学了密宗后，不仅没学到密宗的精华部分，反而把这些搞鬼神的，搞身体的部分学了一大堆。

而不明白人的本性的圆满部分。

这样子你修，修成长寿不老，也不过是个守尸鬼了。

我为什么推崇诵经，而不怎么推崇大家去弄这些教理呢。

第一，诵经上，你能悟入了，就能明白本XING*具足一切万法。

也很容易开悟了。

这属于消业障的层次。

第二，而且在诵经时，转化色身，消除病苦，有不可思议的作用。

诵经转色身这一法，比道教转色身一法，要高得多。

比如颂法华经，就可以得到六根清净的许多功德。

六根清净后，你身体病苦自然就消除很多。

禅宗中，比如打坐，只打坐而不明白道理，身体无法转化，业障也无法消除，最后落个枯木禅，很可怜。

单纯靠打坐而开悟的，是少之又少。

禅宗中都是配合诵经的。

尤其是颂法华经，金刚经，拜法华经等，这些以禅宗的门人为多。

所以你不要被禅宗的公案给迷惑了，好像禅宗就搞这些，其实真禅宗的修行，是很严谨的。

就以虚云老和尚为例，他老人家也是诵经，拜佛，拜五台山。

拜舍利子，一天三千拜。

在转化色身上，还是开发本性风光上，都以诵经为妥当。

尤其是颂法华，金刚经。

诵金刚经成就金刚不坏身的，历朝历代都有。

颂法华经而死后舍利不坏，乃至身前病苦通通消除的，也是多有记载的。

所以你要相信大乘经典除你病苦的威力。

发布时间：2024-11-02 20:41:31
来源：学佛网
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