标题：印光大师：不邪YIN

内容：
印光大师(净土宗第十三代祖师)★ 行邪*YIN者，是以人身行畜生事。

报终命尽，先堕地狱饿鬼，後生畜生道中。

千万亿劫，不能出离。

一切众生，从*YIN*欲生。

所以此戒难持易犯。

纵是贤达，或时失足，何况愚人?

若立志修持，须先明利害，及对治方法。

则如见毒蛇，如遇怨贼。

恐畏怖惧，欲心自息矣。

对治方法，广载佛经，俗人无缘观览。

当看安士先生《欲海回狂》，可以知其梗概矣。

——《印光大师信愿念佛》页208(附：周安士著《欲海回狂》台北众生文化出版社印)★ 凡非自己妻室，无论良贱，均不可与彼行*YIN*。

行邪*YIN者，是坏乱人伦，即是以人身行畜生事。

现生已成畜生，来生便做畜生了。

世人以女子偷人为耻，不知男子邪*YIN，也与女子一样。

邪*YIN之人，必生不贞洁之儿女，谁愿自己儿女不贞洁?

自己既以此事行之於前，儿女禀自己之气分，决难正而不邪。

不但外色不可*YIN*，即夫妻正*YIN*，亦当有限制。

否则不是夭折，就是残废。

贪房事者，儿女反不易生。

即生，亦难成人。

即成人，亦孱弱无所成就。

世人以行*YIN*为乐，不知乐只在一刻，苦直到终身与子女及孙辈也。

此三不行，则为身业善，行则为身业恶。

二、口业。

有四：妄言、绮语、恶口、两舌。

妄言者，说话不真实。

话既不真实，心亦不真实，其失人格也大矣。

绮语者，说风流邪僻之话，令人心念*YIN*荡。

无知少年听久，必至邪*YIN，以丧人格，或“手*YIN”以戕身命。

此人纵不邪*YIN，亦当堕大地狱。

从地狱出，或作母猪母狗。

若生人中，当作娼妓。

初则貌美年青，尚无大苦。

久则梅毒一发，则苦不堪言。

幸有此口，何苦为自他招祸殃，不为自他作幸福耶?

——《印光大师文钞菁华录》页165★ 世间聪明子弟，於情窦开时，其父母兄师不为详示利害，以致由手*YIN与邪*YIN送命者居大半。

能不即死，也成残废，无可成立。

汝既深受其害，当常存严恭寅畏之心。

不令一念念及女色，努力修净土法门，久则或可强健。

汝娶妻否?

未娶则且待几年再娶。

已娶则与妻说明，为养身体，另室以居，相视如宾，决不可以夫妻视之。

彼此互相勉勖，切勿一念及乎房事。

待其身体大健後，或年一相交，季一相交。

若常行房事，则又将重复旧患矣，宜与一切少年说此祸害，以培己福。

(知识未开者，勿与说，已开者，当极力为说其祸害)……凡见一切女人，均作母姊妹女想，即自妻亦作此想，则*YIN*欲魔无如汝何矣!

(复孙艺民居士书)——《印光法师文钞三编卷一》页169-170★ 汝二人年纪尚轻，必须恪守旧道德。

孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，八个字，乃做人之规矩准绳。

人若不在此八者上致力，即谓之“亡八字”。

“八字”既亡，便是衣冠禽兽矣。

人之少年，最难制者为情欲。

今之世道专以导欲诲*YIN*为目的。

汝等虽有祖上阴德，不至大有逾越，然须战兢自守，庶可无愧先人。

倘不著力立品，受*YIN*欲之戕贼，後来决定无所成就，或致短命而死。

……《寿康宝鉴》青年保身等，看之，则不至随情欲而“冶游”，或“手*YIN”也。

今之少年，多半犯手*YIN病，此真杀身之一大利刃也，宜痛戒之(复宁德恒德复居士书)——《印光法师文钞续编卷上》页60★ 今之学堂，直是一个陷人坑，不陷於党派中，便陷於自由爱恋，任意“冶游”。

须知人只五六尺一动物耳，而与天、地，并称三才，则人之名尊无与等。

名既尊贵，必有可尊贵之实，方可名之为人。

否则，便是衣冠禽兽，以其无有人之气分故也。

才者，能也。

天能生物，地能载物，人能继往圣开来学，补天地化育之不及，故与天、地，并称之为三才也。

若只知饮食、男女，不知孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，则较禽兽为恶劣。

是人也，空得一世人身，绝无一点人气，则一气不来，当堕地狱，经百千劫，了无出期。

欲为禽兽，尚不可得，况又得为人乎哉?

汝最初不知此义，闻恶友之诱即“冶游”。

及恶毒已受，疼痛不堪，好後又行，又发又犯，亦太不知好歹，太无志节矣。

须知男子“冶游”，与女子“偷人”，了无高下。

世人每以女子“偷人”为贱，而於男子“冶游”则不以为怪，此皆不知人之名义，所以有此恶劣知见也。

幸汝以屡次受苦，始知回头，亦是宿世善根所使。

而光又详说所以者，恐汝此心未死，後来或复蹈此覆辙。

故欲使知人名尊贵，而不致自暴自弃。

并以此劝谕一切青年男女，同凛人之尊贵名称。

实行敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行之世善。

(复宗诚居士书)——《印光法师文钞续编卷上》页147★ 当为彼说葆精保身之恞。

若知好歹，自不至以手*YIN为乐，以致或送性命，或成残废，并永贻弱种等诸祸。

未省人事不可说，已省人事，若不说，则十有九犯此病，可怕之至。

孟武伯问孝，子曰，父母唯其疾之忧。

他疾，均无甚关系，“冶游”、“手*YIN”、“贪房事”，实最关紧要之事，故孔子以此告之。

而注者不肯说明其大厉害处，致孔子之话，亦无实效，可叹也。

(复念佛居士书)——《印光法师文钞续编卷上》页246★ 不邪*YIN者，阴阳相感，万物以生，男女居室，人之大伦，生男育女，教养成人，上关风化，下关宗祧，故所不制。

若非己配，苟合交通，是为邪*YIN。

此乃逆乎天理，乱乎人伦，生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，千万亿劫，不能出离。

然人从*YIN*欲而生，故*YIN*心最难制伏。

如来令贪欲重者，作不净观，观之久久，则见色生厌矣!

又若将所见一切女人，作母女姊妹想，生孝顺心，恭敬心，则*YIN*欲恶念，无由而生矣。

此乃断除生死轮回之根本，超凡入圣之阶基，宜常儆惕。

至如夫妇相交，原非所禁，然须相敬如宾，为承宗祀，极当撙节，不可徒贪快乐，致丧身命。

虽是己偶，贪乐亦犯，不过其罪较轻尔。

故须并重戒*YIN*。

(上海护国息灾法会法语)——《印光法师文钞三编卷四》页1106-1107　

发布时间：2024-11-02 17:07:10
来源：学佛网
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