标题：印光大师：关于禅宗明心见性、见性成佛，密宗现身成佛

内容：
至于修持法门，固无高下，禅、律、密、净，皆是了生死之大法。

然末世众生分上论，则非修净土法门，决难现生了脱。

以余法门，皆仗自力。

净土法门，兼仗佛力。

佛力、自力，奚啻天渊悬殊。

不知此义，妄效大力量人之修法，殊难得其实益。

以故禅宗百丈禅师，谓修行以念佛为稳当。

而祈祷病僧、化送亡僧，皆以往生为事。

从知西方极乐世界，为一切上圣下凡修佛道者之归宿处也。

《华严经·普贤行愿品》，尽华藏世界海诸法身大士，以十大愿王功德回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，况末世众生根机陋劣者乎?

禅宗功夫，虽到大彻大悟地位，以烦惑未断，犹不能即生了脱。

五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公，是为前鉴(五祖，寺名。

戒，即师戒，人名。

师戒曾作五祖寺住持，故称五祖戒，乃云门法孙大觉琏国师法祖，见地高超，门庭高峻，学者多畏惧不敢亲近，死后做苏东坡，大有证据。

草堂，寺名。

清，人名。

曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据)。

观此可知仗自力了生死之难。

禅宗每云明心见性，见性成佛。

明心见性，乃大彻大悟也。

言见性成佛者，以亲见自性天真之佛，名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛也。

此人虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。

若能广修六度，于一切境缘，对治烦恼习气，令其清净无余，则可了生脱死，超出三界之外，不在六道之中矣。

佛世此种人甚多，唐宋尚有，今则大彻大悟尚不易得，况烦恼净尽者乎。

密宗现身成佛，或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。

须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也。

此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。

无知之人，每每错认，其失大矣。

在家近事男女，以老实念佛为本。

居士信佛有年，想修持定有把握矣，切勿以净土法门看作等闲。

并祈转令贵地信佛男女努力修持，一心念佛，则为最合时机也。

节选自印光大师：“复周志诚居士书一”昨接来信，知汝全家念佛。

须知十方佛土，必须到此念佛地位，方可往生。

博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。

若以数万斤大石装于船中，石虽重大，因有船载，可以不沉。

可见自力、佛力之难易。

念佛法门，全仗佛力。

欲了生死，即须念佛。

横超三界，接引往生。

《圆通章》云：“都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。

”居士宿根深厚，谅明此理。

节选自印光大师：“复周志诚居士书二”　

发布时间：2024-10-24 17:46:23
来源：学佛网
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