标题：信愿法师：宗教法门，多仗自力，生死了脱，是诚不易 内容： 下面一段是印光大师说出圣道门的教法，生死的了办是困难的。 请看下面这段：宗教法门，多仗自力。 纵令宿根深厚，彻悟自心，倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出;况既受胎阴，触境生迷，由觉至觉者少，从迷入迷者多。 上根犹然如是，中下又何待言? 生死了脱，是诚不易。 印光大师实在非常有智慧，了解末法众生根性的下劣，要根据圣道门的教法，了办生死是非常不容易。 “宗教法门”就是指圣道教法，“宗”是宗门，就是指禅宗，“教”是指教下，禅宗以外的一切宗派。 禅宗将世尊一代时教，分为“宗”与“教”，就是禅宗与教下。 圣道门的教法都是靠自力修行，断惑证真。 断见思惑证悟阿罗汉，证六神通;断尘沙惑，证悟辟支佛;分断无明，分证菩萨;满断无明满证佛陀，所以佛是十法界至高无上的圣者，叫做“无上正等正觉”。 断惑证真，说非常容易，可是要做到非常的困难。 “纵令宿根深厚，彻悟自心，倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出”，这段话印光大师说出，要以圣道门的教法了办生死非常困难的事实。 纵然参禅参到彻悟自心了，参禅的人能够参悟到彻悟自心，是非常不容易，但是开悟就了生死了吗? 不是。 开悟之后还要修道，将见思二惑完全断尽，见惑三界有八十八使，思惑三界有八十一品。 见惑有五科，身见、边见、邪见、戒取见、禁戒取见。 “身见”就是我执，请问大家：你我凡夫有我执吗? 当然有，什么人没有执着? 执着多与执着少而已。 你我什么人没有贪、瞋、痴三毒烦恼? 诸位菩萨你会起贪欲心吗? 会啦! 加减。 回答那么小声不敢说。 你会起瞋怒心吗? 会啦! 加减，你难道不会生气? 你会起愚痴心吗? 会啦! 加减，说不会，我不相信。 我告诉你，你不只在白天会起贪、瞋、痴的妄念，在晚上也会起贪、瞋、痴的妄念。 晚上休息会做梦吗? 不会? 会啦，要修到二地菩萨才不会做梦，凡夫怎么会不做梦? 是梦记住与梦记不住的差别而已，梦多梦少而已，是梦杓子还是梦饭匙而已。 大家都会做梦啊，做梦不是在打妄想吗? 是不是? 我们的妄想无时不刻在起现行，在《惟无三昧经》，世尊告诉我们，凡夫众生一日一夜的妄念，有八亿四千万念。 我们的妄念这么多，如果我们还不念佛，那怎么办? 我们念佛一天若能念六万声，就非常非常精进了。 念六万声，恐怕要花十小时的时间来念。 诸位菩萨，你一天念佛有用那么多时间来念吗? 没有? 没有还说那么大声。 可是我们的妄念，一天一夜有八亿四千万念，这怎么得了，我们还能不念佛吗? 当然要认真念佛，对不对? 不然我们如何解脱生死。 所以少说一句话，多念一句佛。 要靠圣道教法断除见思二惑，什么人不知道说学佛修行就是要伏断贪、瞋、痴的烦恼，可是贪、瞋、痴的烦恼，你能够断除吗? 我们的念头就是会起贪、瞋、痴妄想，要伏都伏不住。 贪欲心每一个人都有，贪钱、贪财、贪名、贪吃、贪睡、贪色。 诸位菩萨! 你们会贪吃吗? 会! 说的很不好意思。 有的人说不会，我不会贪吃。 你说不会贪吃，我就问你下面这个问题，你就回答不大出来啰：你会贪钱吗? 你会爱钱吗? 会。 说不爱钱，骗人的，贪多贪少。 没钱难过，借钱痛苦，追钱辛苦。 若是房租到了，没钱可缴房租，我看你也苦恼到佛号念不下去，对不对? 对。 所以在人间修行，一生不退非常的重要，修净土法门比较容易，因为圣道法门要断尽见思二惑，印光大师在《文钞》说，“要断见惑犹如断四十里瀑流”，四十里的瀑流，如何把它抽断，所谓抽刀断水水更流，非常的困难。 所以我们这种下劣的凡夫，不念南无阿弥陀佛，怎能了办生死? 我们现在没有办法抵抗老化，请问诸位菩萨：昨天比较老还是今天比较老? 昨天比较老? 今天比较老。 去年比较老还是今年比较老? 今年比较老。 有人越来越年轻的吗? 没有! 越来越老。 那换一句话来说，你根本无能力抵抗老化，对不对? 你有能力抵抗生病吗? 不曾生病的请举手。 就是啊，哪有那么好的事情，多少都会生病，那你也没有能力抵抗病魔。 你没有能力抵抗老化，你也没有能力抵抗生病，你更没有能力抵抗死亡，对不对? 所以当死神来了，我们大家都会非常恐慌，所以世尊在《无量寿经》说两句话，大家跟着我念一遍：大命将终，悔惧交至。 什么意思? 不知道? 不知道我说你们就知道。 “大命将终”，就是我们的生命即将死亡。 “悔”就是后悔，“惧”就是恐惧，一个人生命即将死亡，内心是恐惧、后悔、悲伤、难过、痛苦、不舍、郁闷、怨叹、不愿，总总的千愁万绪纠结在一起，那时候很多人是后悔：“早知道就听信愿师父的鼓励，认真念佛。 信愿师父的鼓励，我都是右耳听左耳出去，现在要死了，很烦恼，不知道要死到哪里去了。 ”那时候就后悔了，所以就有这种心情：早知道平时就好好念佛。 肯听我鼓励的人，认真念佛，求生西方极乐世界，他将来临命终，不是后悔的心情，也不会恐惧，因为阿弥陀佛现前来接引。 看见阿弥陀佛，内心一定很欢喜。 诸位菩萨! 你们看阿弥陀佛庄严的接引像就很欢喜了，将来临终再亲见阿弥陀佛的真身妙相更欢喜，对不对? “阿弥陀佛您真的来了! ”那时候你就很欢喜了，你一定往生西方极乐世界，那时候你欢喜的心情就会：“好在! 好在，平时听信愿师父的鼓励，认真念佛，终于将阿弥陀佛念来了。 ”所以你的心情是欢喜的，所以是“好在”。 请问诸位菩萨：在临终，你的心情要“早知道”，还是“好在”? 哪一种? 好在! 那这时候就要好好老实念佛，对不对? 好好根据净土法门的教理修学，因为净土法门就是阿弥陀佛因地法藏菩萨，誓言要以果地名号救度十方的凡夫众生为本。 这样的道理，我们要慢慢的探讨，心中才会生出对阿弥陀佛名号真实的信心。 时间到了，向诸位报告到这里。 祝福大家，一心念佛，往生净土。 南无阿弥陀佛。 (选自《净土法门说要》)　 发布时间：2024-10-20 22:17:02 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/155102.html