标题：印光大师：对于初机，不先以事修为事，而以第一义谛为训，其错也莫能喻焉

内容：
学说之误人，只在最初几希之间。

其后之结果，则无法可收拾矣。

宋儒窃取佛教理性道理，而不知理性由事修而为成始成终之据。

以故拨无因果报应及生死轮回，致成今日之灭绝伦理之世道也。

汝于佛学颇有见处，对于初机，不先以事修为事，而以第一义谛为训，其错也莫能喻焉。

百丈错答不落因果一语，按实理亦非有错。

以教不投机，致人误会，遂致堕五百生野狐身。

所以古人谓：“宁可著有如须弥，不可著空如芥子”也。

“上帝临汝，无二尔心，在帝左右，简在帝心”等，当极力为彼等说其事相理致。

令彼等均皆严恭寅畏，常凛对越之诚。

若尔即不发明第一义天之深理，而亦决不至于悖谬。

若完全不按事说，专按第一义说，俾上焉者虽悟深理，不务实修，下焉者便成肆无忌惮之狂徒矣。

可不哀哉。

汝欲利人，不但宋儒之派不可学，即凤篪先生之派亦不可学。

以彼重在理性，不注重事修故。

宜步趋周安士先生，则其为益也大矣。

今之人通害执理废事之病，汝又从而导之，其祸宁有底极?

然不以光之所说为非，乃汝之大过人处。

多有明知自己错谬，尚复极力辩护者，何止一二三四五六七八也。

杨子之学直不足以挂齿之学。

孟子当日犹以为论，虽属辟彼，实因此抬高彼之声价。

使孟子不屑挂齿，后世谁知有杨子其人者乎?

教人先要识彼来机。

否则且注重于事修，则为最稳妥之法则。

杨子亦不可以为哲学。

哲学用之而善，尚有益于世。

杨子之学，似乎自任天真，实则戕贼人道。

以人各不相为，则水尚无由而吃，况穿衣吃饭乎?

世之人无一不仗人力，方能为生者。

上自皇帝，下至乞丐，莫不皆然。

彼拔一毛而利天下不肯为，不知彼穿衣吃饭完全皆他人之力所得成就者。

彼无一毛之利人处，彼亦不应受人一毛之利。

此种邪说，尚有以为一家学说者，真是厕蛆与神龙并论矣。

节选自印光大师：“复谢慧霖居士书十六”　

发布时间：2024-10-18 21:51:09
来源：学佛网
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