标题：被偷盗了、被骗了、被人陷害如何面对

内容：
大家以后若遇盗贼、骗子而失财，1、先要生忏悔心(若我不曾种下盗、骗他人财物的因，何得遭受被盗、骗的果报?

)同时，也应替盗贼、骗子忏悔恶业;2、不起嗔心、不恶口谩骂、殴打;3、应自然起慈心(别人生活无着、无有工作，才会偷盗);4、应该作“我又还了一笔账，离极乐世界又近了一步!

”之想，作庆幸想;5、又当作慈悲回向——“但愿天下盗贼、一切众生，衣食丰足，受用具足，无有乏少。

离苦得乐，都生极乐世界，早成佛道!

”所以，若遇被偷盗，不一定是100%的坏事：1、若能“转烦恼为菩提”，转化境界，如上所说，去忏悔、去慈心相向、去回向，就能消业障、长智慧。

2、相反，若“被境界所转”，起嗔恨心、恶口谩骂，只会更增仇怨，未来世自己还要遭受做畜生、下地狱的苦报!

真是既失财，又种未来遭受轮回苦报的恶因，实在非“智者”应有的表现啊!

也实在不值当啊!

同理，若遇到被人陷害、冤枉，被人打骂、侮辱，被人干扰、被人恼害……等等境遇时，也是对自己学佛、修行真实水平进行检验的“最佳时机”!

千万不要错过增长智慧的机会哦!

附经论开示：大智度论卷第十三大智度论释初品中戒相义第二十二之一龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译问曰。

不侵我者杀心可息。

若为侵害强夺逼迫。

是当云何。

答曰。

应当量其轻重。

若人杀己先自思惟。

全戒利重全身为重。

破戒为失丧身为失。

如是思惟已。

知持戒为重、全身为轻。

若苟免全身，身何所得。

是身名为老病死薮，必当坏败。

若为持戒失身，其利甚重。

又复思惟：我前后失身，世世无数。

或作恶贼、禽兽之身，但为财利，诸不善事。

今乃得为持净戒故，不惜此身，舍命持戒。

胜于毁禁全身，百千万倍，不可为喻。

如是定心，应当舍身，以护净戒。

如一须陀洹人，生屠杀家年向成人。

应当修其家业而不肯杀生。

父母与刀并一口羊闭着屋中。

而语之言。

若不杀羊。

不令汝出得见日月生活饮食。

儿自思惟言。

我若杀此一羊。

便当终为此业。

岂以身故为此大罪。

便以刀自杀。

父母开户见。

羊在一面立儿已命绝。

当自杀时即生天上。

若如此者是为不惜寿命全护净戒。

如是等义是名不杀生戒。

大智度论卷第十六大智度论释初品中毘梨耶波罗蜜义第二十七龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译复次菩萨未得菩萨道。

生死身以好事施众生。

众生反更以不善事加之。

或有众生。

菩萨赞美反更毁辱。

菩萨恭敬而反轻慢。

菩萨慈念反求其过。

谋欲中伤。

此众生等无有力势来恼菩萨。

菩萨于此众生发弘誓愿。

我得佛道要当度此恶中之恶诸众生辈。

于此恶中其心不懈生大悲心。

譬如慈母怜其子病，忧念不舍，如是相是为菩萨精进。

复次，行布施波罗蜜时。

十方种种乞儿来欲求索。

不应索者皆来索之。

及所爱重难舍之物。

语菩萨言。

与我两眼。

与我头脑骨髓爱重妻子及诸贵价珍宝。

如是等难舍之物。

乞者强索。

其心不动悭瞋不起。

见疑心不生。

一心为佛道故布施。

譬如须弥山四方风吹所不能动。

如是种种相。

是名精进波罗蜜。

发布时间：2024-10-11 00:10:53
来源：学佛网
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