标题：蔡礼旭：《群书治要360》学习分享（第六十四集） 内容： 尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。 我们《群书治要360》这个课程，今天进入「贵德」当中，第七个纲目就是「谦虚」。 谈到「谦虚」，我们从古圣先贤，留给我们的经典当中可以体会到，这个德行对於自己的进德修业，甚至於齐家、成就事业、团结人群，以至於治国、平天下都是重要的德目。 像《易经》它有六十四卦，每一卦有六个爻，都是吉凶相参。 只有一卦六爻都是吉祥，等於是这一卦、这一个德目，你不管处在任何情境都是吉祥，就是「谦卦」。 《尚书》这些经典也是提到，「满招损，谦受益」。 说到这里，这些句子我们都念出来，而师长常常提醒我们，就是我们做学问是学儒、学道、学佛，不是儒学、道学、佛学。 所以等於是这些教诲，我们要真的领纳在心中，时时保持一个谦虚的态度，这样能成就道业，能时时都是亨通吉祥。 我们的圣贤人也给我们好榜样，孔子温良恭俭让，恭敬、谦让，这都是谦虚很自然的流露。 我们看到夫子温良恭俭让，他是圣人，圣人都这么谦卑，那我们就更不能傲慢。 包含老子，老子有三宝，诸位学长，有没有把这三宝带在身上? 你们没什么表情，宝贝要带在身上才能受益。 「一曰慈」，慈悲、仁慈，爱人者人恒爱之，跟人广结善缘这个慈很重要。 在家庭当中有慈爱，父慈子就孝，你用智慧去爱护他。 你不管在哪个行业离不开仁慈，因为你要服务好他人，一定要设身处地为他著想，这个都是仁慈具体表现。 所以有一个仁慈的心，以后做什么事业，应该都会有成就。 大家看《弟子规》说「冬则温，夏则凊」，一个孩子从小能对父母这么体贴入微的关爱，这个孩子心性里面的这分细腻柔软，设身处地就成就了。 哪怕他没有考第一名，没有拿一百分，他以后到任何一个行业，都用冬则温，夏则凊的心去服务他人，你说他会不会成功? 会! 不过分数还是很重要。 所以人要看得破，要放得下不容易! 所以「人无远虑，必有近忧」，我们都不能看到，德行才是孩子一生，最重要的成败关键所在，只看眼前的分数急功近利。 问题什么时候出来? 不用等以后，现在就出来，所以人无远虑真的必有近忧。 因为看不到远，就只看近，就短视近利，都只看眼前，考虑就很不周到了。 而且考虑眼前都是以什么为出发点? 利欲为出发点，不是以道义、不是以德行为出发点，是以利欲。 我们想一想，狼吞虎咽吃一顿好不好? 很痛快! 吃完? 得吃胃药，马上你就要痛了，你放纵欲望恶果可能就要出现。 我们很冷静的来看，现在所有身心的问题、家庭的问题、社会的冲突，都因为人把利欲摆在了第一位。 那你看人只要是欲望，他只能看眼前，比方每一年全世界堕胎的人数五千万。 我们想一想，其他的动物，都不可能做这样的事情，被称为万物之灵的人类这么做，这个在人类的历史中没有过的。 所以大家看，「欲令智迷，利令智昏」，伤害亲生骨肉，这个谈不上智慧，动物都不会做的事情，人类现在做了，为什么? 他只看到利，他只看到欲望。 我们再看现在人身体上的问题，癌症很多，怎么来的? 祸从口出，病从口入。 而且现在严重的疾病有一个现象，年龄愈来愈轻，我那一天看一套光碟非常好，「圣贤教育改造命运」，其中有一个二十几岁的女子，她二十三岁就得癌症了，大学生长得很清秀、很庄严。 当她了解到自己得癌症，她完全没有心理准备，她说她觉得癌症两个字，应该是老人的事情，怎么会是她二十几岁人的事情? 后来她分析起来，就从小都不听父母的话，这折福就大了。 再来赶时尚，人家都夜生活，她也夜生活;人家都买名牌的，她也买名牌的。 好像人家做了她没做，她就很难受，好像被人家比下去了，逞强好胜。 很可惜她没有读过经典，老子讲的三宝第二宝是什么? 第二宝是「俭」，节俭。 她不能这么奢侈，人的福报是靠修的，你不修又这么挥霍，禄尽人亡，福报花完了这个寿命就没了。 这些行为，实实在在讲她也不知道不对，所以随波逐流付出很大代价。 又想快速致富，这个风气贪婪，连母亲以至於她姥姥所有的钱，连棺材本全部被她拿去，想投机赚大钱，想一夜致富，最后血本无归，全部都花掉。 而她说到，她们年轻过的日子都是白天睡觉，晚上出去玩。 有一天她父母给她打电话：现在已经十一点、十二点你赶紧睡觉。 她心里想：十二点才刚开始而已，怎么会晚? 整个都倒过来。 而且我们了解她讲的，说从来没听过父母的话，又逞强斗胜。 《太上感应篇》当中有一句话，叫「男不忠良，女不柔顺」。 男人没有忠良不能当男人，男子汉这三个字就配不上，良是善良，要为对方著想，为对方的健康、为对方的名节著想。 所以女子去堕胎，男子要负很大的责任，这样的男子不值得依靠，他不善良，他把什么摆第一位? 欲。 女人很傻，看得太浅，当我们不自重的时候就是让对方瞧不起我们。 丁嘉丽老师有提到，确实她自己不自重之后，反而她的男朋友从今以后对她的态度，不一样，轻视她了。 所以女人要有智慧，「人必自重而后人重之，人必自侮而后人侮之」，才会污辱我们。 所以我们在两性的互动当中，看到男人不尊重女人，我们女子也要反思。 当然男子不尊重女子、不尊重生命，「养不教，父之过;教不严，师之惰」。 这些种种的青少年社会现象，为人父母、为人老师的人要深思，这种种的乱象离不开忽略了道德教育，人心失去了引导、失去了教导。 所以假如我们很冷静的，看现在的社会现象，诸位同道们，这个时候得用同道，我到马来西亚来听到这个词觉得太好了。 当时候校长职工会校长们聚会，一起探讨传统文化，希望能够在我们西马九百八十四所华小，推展《弟子规》。 彭忠良校长上去第一句话：诸位校长同道，同道中人! 在这个大时代，我们中华儿女要携起手来，共同度过这个民族文化承传的难关。 彭校长他的名字取得好，叫忠良，你看他爸爸真有智慧，真有远见，你看在民族文化存亡的时候，他扛起了这么大的重担。 而且校长职工会做的事情，一定会记在中华民族的历史，不是在大陆，也不是在台湾，而是在我们海外大马这一片土地上，扛起了承传文化的重责大任。 所以我们相信，马来西亚是得到祖先的保佑。 所以，种种的现象，为人父母、为人老师的人，不得不思考根本问题在哪? 就是人心问题。 我们想一想，现在的孩子，现在的年轻人，他觉得什么才是成功? 什么才是幸福的生活? 我们有没有去想想看，他们现在的认知对、还是不对? 什么时候赶快把他错误的思想导正过来? 现在的孩子觉得享乐就是幸福的人生。 其实一享乐灾祸就来了，「欲不可纵」，欲望不能放纵的。 我们现在看很多大学，大学生在那种风气身体垮了，日夜颠倒，心理也受杀盗*YIN*妄的染污。 大学是神圣的殿堂，所有的大学教授，大学的这工作人员都应该要正视，应该要维护整个学校的尊严才好。 不然现在有些家长觉得不敢送孩子去上大学，因为怕污染他的心灵。 所以看眼前的结果，人类现在各个年龄层都有身心的劫难，我听说现在连小学生都自杀，承受不了压力。 谁压给他的? 虚荣! 这成人的虚荣心，利欲薰心，把压力全压在下一代，甚至压在另外一半身上。 我们看现在离婚率高，还是利欲害的，不重道义了，只看利，甚至为了欲望对不起另外一半。 所以这个时代「亡羊补牢，犹未晚矣」! 我们这个时代，真的是所有的年龄层全面补课，补传统文化的课。 我们看「圣贤教育改造命运」这套光碟，来听课的人那可能有八、九十岁的长者，我看到有个老人，带著他家三代人，然后他的孙子读小学，那一天给学校请假，三代同堂一起听课。 我看到那个老人对他肃然起敬，他有智慧，他知道伦理道德，比多考一分、两分还重要，这几天的课很难得，以后不一定有这个机会，请假也得来听。 我们冷静下来，就能把所有的问题厘清清楚，现在所有的问题，就是因为人心把利欲摆在第一位，只要你让他的正气提起来是道义，这个劫难慢慢就化解掉。 祸福由心造，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，可能我们这些家长听了：是、是，有道义、有孝心这些问题都没有了。 可是我的孩子没有，孩子没有根源在哪里? 我们当父母的有没有? 我们当老师的人有没有? 就像种一棵果树，这果子很酸，把这个果子全部打掉再给我重长。 可能再长还是酸的，因为它的根不好，那得从根改起，得施更好的肥料才行。 我们看到在大陆，办这么多传统文化的课程，很多人浪子回头，也证明了一件事情，确实人之初，性本善，你得要有好的缘分把他的良知唤醒。 要唤醒他人的良知，首先我们学传统文化的人，我们要力行传统文化，让人有信心才行，他不相信他就不肯学了。 所以父母学了之后讲道义，处处体恤孩子，爱护他们，小孩一定觉得：我爸爸妈妈学了之后，变了一个人，这传统文化到底是什么东西? 你不用拉他、不用逼他，他自己来学。 你们的表情好像不大相信，「信为道元功德母」、「正已化人」。 我刚刚讲这段都没人点头，点头应该是：对对对，我就是这样过来的。 都没人点头，昏倒，这最主要的责任在我，我没给大家好好讲明白。 我们感受到，其实圣人的智慧，真是可以照亮世间的黑暗，可以让世间重新走向光明。 刚刚我们讲利欲，是所有问题的根源所在，孔子有一句教诲，就点出了这社会问题了，「君子喻於义，小人喻於利」。 我们的下一代，他的人生价值观就是利欲摆在第一位，是我们用小人的教法教他。 我们用哪些教育理论教他? 拿狗做实验，拿猫做实验，拿老鼠做实验，实验出什么? 实验出他只有欲望。 拿来教人，那人怎么可能变成天地人三才? 所以丧失民族自信心。 我们古圣先贤，都是用尧舜禹汤、文武周公的风范教我们，我们现在自己的文化不要了，去跟西方功利学，然后拿狗的实验来教下一代。 你看丧失信心，灾难很大，认贼作父，认错误的思想做父亲，不听孔子的话，还要打倒孔家店，这整个民族的劫难在此。 跟今天讲的谦虚有没有关系? 有! 谦虚的反面是什么? 傲慢，傲慢到连圣人都瞧不起，这就是大灾祸。 「要君者无上」，傲慢到对国家领导人不敬，对自己的领导者不敬;「非圣人者无法」，连圣人的东西都批判;「非孝者无亲」，对父母都傲慢得不得了，有的还瞪父母、还打父母，「此大乱之道也」。 夫子在《孝经》里这段话，你看所有的根源，有没有一种爱敬的心，对待领导、对待父母、对待圣贤老师? 有这颗恭敬心就不会感来这些乱象。 所以从人心来看问题都不复杂，我们不学经典，就是傲慢、不谦虚。 《老子》的三宝，「一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」，他还是谦让。 「上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶」，你看它屈得最低。 「低处有道，高处有险」，人位置愈高其实愈危险，愈应该要战战兢兢。 为什么? 位置愈高，你做错一件事影响可能是千千万万的人，这个罪业就大了。 所以从经典，以至於从圣贤给我们的风范，都可以体会到谦虚的重要，傲慢的灾祸。 我们先来看一百二十一句，就是谦卦里面的教诲。 【彖曰。 谦亨。】这个彖就是在断这些卦跟爻它们的吉凶，它们的义理都是《彖辞》在断的。 所以『彖曰，谦』，谦卑，『亨』就是亨通，这无往不利。 我们看到亨通这个字，我们静下来思考，诸位学长们，我们这一生障碍多不多，还是处处都亨通? 我看很多学长对我笑，他们已经开悟了：知道种种障碍，怎么家里跟谁都不顺，出去外面也不顺是结果。 原因在哪? 很可能就是我们没有「谦」，慢，一慢一定跟人家对立摩擦。 尤其刚刚讲，女要柔顺，女子假如很刚强，这一辈子得吃很多苦头，当然男人也是一样。 孔子说「君子有三戒」，壮年、中年的时候，「及其壮也，血气方刚，戒之在斗」，这个斗就是很傲慢，都要把人家压下去。 事实上这个事事争胜者，每一件事都要比人家强的，必有人以挫之，一定会遇到比他更傲慢的人来治他。 我们闽南话有一句话，叫「恶马恶人骑，胭脂虎遇到县老爷」，这匹马很凶，它就能遇到能治他的人，把它骑上去;很嚣张的盗贼，到时候就有县太爷，这些官老爷来收拾他。 接著经文讲到：【天道下济而光明。 地道卑而上行。】『天道』的法则它向下周济万物，阳光、甘露都是来化育万物，向下周济万物，让大地光明普照。 『地道』的法则，『卑而上行』，因为地是处在卑下，而地气向上运行，所以天地沟通阴阳和合，化育万物。 接著提到：【天道亏盈而益谦。 地道变盈而流谦。 鬼神害盈而福谦。 人道恶盈而好谦。】『天道』的法则，『亏』就是减损，减损盈满的，增益谦虚的。 比方月亮十五满了，接著它一定要亏了，十五、十六之后，这个月亮慢慢慢慢从满月一直减损下来。 『地道变盈而流谦』，「地道」的法则改变盈满的而充实谦虚的。 我们看这里装满了之后，比方这个洞水装满了，它就溢出来，再流到更低下的、谦虚的，再去充实它。 所以我们常说，「谦受益」，我们就教於他人，首先要谦虚，不能觉得自己懂很多，不然就装不进了。 接著，『鬼神害盈而福谦』，这「鬼神」危害骄傲自满的，施福给谦虚的。 大家有没有经验? 刚好今天跟人谈话的时候，讲得很自满：我已经一个月都没有发脾气，最近修养不错。 结果当天回家，就一点小事马上怒火中烧，一念瞋心起，火烧功德林。 大家有没有经验? 好像白天讲了一点自满的话，当天就遇状况了。 告诉大家，遇状况也是上天的慈悲，提醒我们，让我们懂得谦退不可自满。 这不是坏事，只要我们自己骄傲了，马上遇到人来考验、遇到境界来考，代表你的祖先都在保佑你，都在护念你。 一个人的祸在哪? 他违背良知却把事情给做成，他耍小聪明却把事情给做成，然后他还洋洋得意都没有得到提醒，那是大灾祸要来。 所以我们常常一自满，就出状况，今天回去好好拜一下祖先，冥冥当中得到很多帮助。 『人道恶盈而好谦』，人与人相处，厌恶自满的人、骄傲的人，而喜欢谦虚的人。 所以接著说到：【谦尊而光。】这尊就是位居尊贵的位置，他处在尊贵的位置却能『尊而光』，「光」就是他的德行之光、德行之风，能够去影响到他身边的人，能够去照顾到他身边的人，这个不容易。 人处高位的时候，往往容易自视甚高，恃宠而骄这些都不容易的。 【卑而不可逾。】刚刚是说「尊而光」，处在尊位但是他还是能够守住谦卑。 纵使他位居卑下，他没有什么很高的官位，可是他的德行还是可以教化一方。 我们看孔子人称他素王，就是他不是王，他也没有很高的官位，可是为什么称他素王? 因为他的德行影响了那个时代的人。 夫子那个时候有三千弟子、七十二贤的学生，而且二千五百年多年来，历代都是得到他老人家的教诲，才得以成圣成贤，成就自己的道德。 甚至於任何一个家庭、任何一个朝代的兴盛，都离不开他老人家承传下来的道统。 所以我们看虽然没有高官，位居卑下，但是却『不可逾』，他的德行是不能超越的，一般的人赶不上他。 所以子贡赞叹孔老夫子，他的道德学问是不可以逾越的。 【君子之终也。】『君子』能够自始至终都保持谦卑的修养，不会因为他拥有了地位、拥有了财富、拥有了学问，而改变他的谦虚。 所以从这段我们可以了解到，谦虚是可以吉祥亨通，如何能做到谦虚? 一定要去掉傲慢，才能谦虚待人。 「大学之道，在明明德」，其实德能智慧是我们本有的，明是智慧，德是德能，是本有的。 但现在有障碍，让我们这个谦虚的德能没有办法流露出来，所以得从哪里下手? 得从「格物」，格除这些习性，去掉了傲慢，谦光就透出来了。 我们有傲慢吗? 什么情况才是傲慢? 夫子在《论语》当中有一句话说到，夫子说「已矣乎，吾未见能见其过，而内自讼者也」。 夫子感叹到，他很难遇到，能见到自己的过，而且这自讼是反省忏悔自己的过。 从这一句我们可以感觉到，要提升自己的道德修养一定是从改过下手。 而改过他必须经过知过，见到自己的过知道了，而且能自我反省、忏悔、悔过，忏悔完了要后不再造，紧接著要把它改掉。 孔子说到，能知过、悔过就很难，很难遇到这样的人，你不知道那要从哪里去改? 所以我们学习这些经典，都能帮助我们，看到我们的不足在哪里，进而去效法古圣先贤他们的德行。 什么念头是傲慢? 什么言语行为是傲慢的表现? 昨天刚好我跟我们同仁，大家八、九个人一起讨论，什么言行是傲慢提供出来让大家做参考。 当然待会跟大家交流完，请大家不吝赐教，然后您觉得哪一些也算，把它写下来提供给我们，这样子我们可以对於傲慢认知得更清楚、更深、更广，这样对自己要对治这个傲慢有大帮助，我们会将您提的宝贵的这些见地，再供养给大众。 第一，有提到感觉自己很聪明，这个念头就是傲慢，感觉自己挺得意的，我们这个同仁讲到这里，都说到，虽然有一些小事都觉得自己挺有小聪明的，但是遇到一些大的考试往往都跌下马来。 所以这小聪明可能一些小事一时好像能过关，真正遇到大的事情，不可能凭小聪明可以过得了关。 当然假如遇到一些大的考试，都考不好，那还是上天的慈悲，在警惕我们。 第二逞强好胜、虚荣心，这是傲慢，什么都要比人家好，什么都要站在前面，占先;跟人家讲话，气势一定要把人家压过去。 我们刚刚提到，这二十几岁的女孩得癌症，她说她从小很多表现都很突出，多才多艺，大人给她的赞叹就特别多。 那麻烦了，称赞如潮水一般一个接一个，孩子年龄那么小，你把她捧得那么高，她就不知道她是谁了，少年得志大不幸。 成人又不懂就一直夸、夸，夸到最后她非常自以为是，批评的话听不进去。 而且她说这些长辈批评她，她父母还不让，她的父母不让人家批评她，那这是很错误的一个做法，她自己的父母就太宠她了，不能忍受别人批评自己的女儿。 「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，自己的孩子能听得进批评，她才能进步。 所以逞强好胜是傲慢，而且特别逞强的人，好像希望所有的目光都要集中在她的身上，她在任何场合出现，那个灯光一定要照著她，这样活著很累。 那麻烦了，假如她是这样的人，她假如嫁了一个丈夫，这个丈夫稍微不看她，可能回家就要打仗，你怎么这么不重视我? 我哪有? 然后就吵不完了，你刚刚还多看了那个女人，你刚刚还讲那个女人好，你是不是说我不好? 假如太太逞强好胜，我感觉这个先生讲话都如坐针毡。 哪一句话都要考虑老半天，才敢把话讲出来，这样的丈夫很容易得癌症、得忧郁症。 他讲一句话要考虑老半天，很伤脑神经，还会得脑神经衰弱。 再来，遇到什么事情很容易见人家的过，就好像我都是高，人家都是低了。 比方听人家读经：读那么快、读那么小声、读那么难听。 这个都是只要有高下的心，这傲慢就上来，人要起这高下太容易了。 从哪里可以起? 长相、地位、才华、学问都可以长傲慢。 所以为人父母者、为人老师者，假如没有能够洞察到人心的状态，那孩子不染著这个傲慢，谈何容易? 我记得新疆有一位博士永乐多斯博士，她分享到一段她小时候的情境，我特别佩服她的父亲。 她小时候，因为奶奶的行动可能比较没那么方便，后来家里有请了一个佣人伺候奶奶，都是伺候她奶奶。 有一天她把碗就是拿给那个佣人，佣人也是她的长辈：帮我打饭。 当下她的父亲就制止她：你好手好脚的你自己做，而且你对长辈不可以这样讲话的语气。 她第一次被父亲给纠正，终身不忘。 你那个机会点没有抓住，等发现傲慢的时候都很严重了。 就象现在的人等发现身体不好了，都是很严重的病，都是没有防微杜渐。 包含司马光为什么可以成就这么高的德行? 都是他父亲的护念。 他小的时候跟姐姐在剥胡桃皮，他姐姐离开一会，本来不怎么会剥，有一个仆人过来，教他用热水烫就很好剥了。 他姐姐回来：你怎么这么会剥? 他说我自己找到的方法。 那撒谎、傲慢，他父亲洞察到了马上呵斥他：小小年纪怎么可以撒谎? 你看最后他德行是平生所为的事情，这一生所做的事情，没有一件不可以告人的事情。 而且他教学生，你如何能够真诚? 从不妄语开始修起。 没有一句话是虚妄的、是骗人的、是虚伪的、是应付的，没有，句句都是真诚心、恭敬心流露出来。 我们待会再总结一下，哪些点会让人傲慢，首先不是去要求孩子跟学生，「知人者智」，你能看到孩子的问题是智;「自知者明」，我们自己要先有自知之明，才能够去护念他人。 不然实实在在讲，我们什么时候傲慢都不知道，孩子潜移默化都学去了。 有一个主管他回到家很疲惫，因为加班加得很晚，公司又打电话来，他一接起来，这下属说又出了状况，希望他能够再回来公司。 他一听火气就上来，他还上过《弟子规》的课，他就看了一下客厅，儿子不在，然后就说，你是干什么吃的? 连这一点事都要叫我回去。 你看傲慢、瞋恨都出来了，隔天他下班回来，他岳母跟他说，你儿子今天我给他煮饭，他吃了不高兴，他跟我说你是干什么吃的? 煮这个饭这么难吃。 他听了以后，才知道教育是随时随地，你是教对了，还是反教育? 大家注意，坏的东西学很快。 你们有没有曾经，比方新交了一个朋友，跟他觉得很有缘，一个礼拜以后，你发现你讲话的音调都跟他有点像。 他假如是河南的，那个河南腔，还有点河南音出来了，你什么时候受他影响你不知道。 所以我们要给人好的影响，要赶紧改掉这不好的习惯。 这个父亲他虽然看了一下客厅，但是他忘了一句成语，叫「隔墙有耳」，他那个声音他孩子听到就学了。 自己反思自己成长的过程，在念初中、高中，同学之间坏的东西一学就会;好的东西孝顺、八德听一下，想打瞌睡了，你看根性太差了。 所以学好终年不足，学坏一日有余，为什么说「蒙以养正，圣功也」? 你在孩子小的时候，你把德行的根扎下去，他不受污染，他免疫系统很好。 所以这是最神圣的功德，三岁看大，六岁看老，我们老祖先从胎教开始教，从小开始教，这太有智慧了。 《老子》这两句话很有深意，我们得先「自知者明」，才能去知人，才能去帮助人。 再来，我们常常一开口就评论他人，这也是傲慢。 人要想过，比方我们在批评领导，我们自己做过领导没有? 比方说我们在批评人家这件事，那这一件事我们做过了没有? 假如你所批评的事情，是你曾经做过的，我相信你应该会很厚道，为什么? 因为你经历过那个不容易。 假如你经历过了以后还是很傲慢，那一件事情可能你只是参与一下，你还不是关键人物。 你是扛大旗的人，一定会知道在这个时代做事情大难大难。 为什么大难? 因为人都不懂什么叫五伦八德，什么叫尽本分，都要重新引导，哪有说现在这个时代事情好做的? 大家想一想，现在当小学老师的难度，跟三十年前比起来有没有差? 差很多。 现在不只孩子难教，常常家长还要到学校来指正老师教学，你说那难度有多高? 为什么? 二、三代人都不懂做人的道理，动不动就要来兴师问罪。 能不能怪这些家长? 没人教他。 你说好，我找他爸爸妈妈，把老爷爷、老奶奶叫出来，你怎么没教你儿子尊师重道? 老爷爷说，我爸也没教我。 那你爸在哪? 我带你去见吧! 那去哪见? 在老人的坟前。 当天晚上老人到你的梦里：我也没学。 民族的浩劫别怪任何人是吧? 这是整个民族几代人的浩劫。 你现在去骂那些当官的人，他们也都没学怎么办? 现在社会这么乱，贪官污吏怎么办? 在这个时代别人对不对不是最重要的事情，首先自己要先做对。 自己本分尽好了没有? 自己修身齐家了没有? 你自己有德行，你自己做出来的事能感人，说不定哪天你上台分享的时候，那个官员就被你给感动;可是我们没有先在德行当中下功夫，这个缘出不来。 现在在国内有一个家族，他们出来讲伦理道德，他们兄弟还有不识字的，可是讲伦理道德，讲得让人感动。 因为他谈如何当丈夫、如何当妻子? 人家做得很好。 如何尽心尽力孝顺父母? 讲出来都是他做到的，感动底下很多人，甚至很多官员，他们都去讲。 卢国信老师他们一家，我记得前一阵子在云南巡回演讲，后来还听到消息也到广东梅县，听说今年已经排满了。 我们想找机会去亲近亲近这样的善知识，他说今年排满了。 可见得现在整个神州大地，老百姓多么渴望传统文化的教诲，这代表什么? 人有本善、有良知这么愿意听。 所以老百姓愿意听，那是当父母的、当老师的、当领导的，对不起老百姓，他不是不愿意学，我们有没有教他? 君亲师要做好，「建国君民，教学为先」，教育重要。 我们事非经过不知难，所以不要随便去评论他人。 往往都是事情已经过了，在评论别人;或者局外，我们根本没有参与这件事，在局外议论他人。 而这种议论往往把有智慧的人讲得很像愚人，把很难的事情讲得好像很容易，都有可能犯这样的口业。 而这样的行为都从哪里出来? 不忠不恕。 我们看到忠，尽自己的力量叫忠，我们面对亲朋好友同仁，任何事情只有一个态度：怎么为他好? 尽忠。 我们就在想哪怕他错了，我们在想著怎么协助他善后，怎么规劝他让他记住这个教训。 而不是去评论，去放马后炮，去讲风凉话，那没有意义，那没有忠诚的心。 我们要冷静，到底把精力、时间都耗在哪里? 自己不忠於人，自己的德行在什么? 在下降。 慢慢的好议论人就傲慢了，甚至好议论人，最后得罪有权力的人，灾祸就来了。 我们之前古文课的时候，有跟大家讨论过一篇文章，东汉马援写给他两个侄子的，「诫兄子严敦书」，他就是发现，他这些侄儿会议论人家的长短，他觉得这是他人生的灾祸，赶紧规劝，爱护他的侄子。 再来恕，这个恕设身处地，我们不能感同身受这件事情的困难，才会评论得这么苛刻，所以这恕道就很重要。 再来，我们有炫耀自己的才能这是傲慢，或者开口就是谈自己做了哪些好事、建了哪些功劳，这也是傲慢。 颜回有德行，他「无伐善」，就是不夸耀自己的优点、功劳。 我们假如有起来称赞自己，进而贬低别人、毁谤别人，自赞毁他这都是傲慢。 人不炫耀功劳很重要，在《论语》里面，有一个故事提到，鲁国有一次跟齐国打仗，结果鲁国打了败仗，打败仗之后要收兵。 所以勇猛的人打仗的时候在前面，退兵的时候在后面掩护大家，这是勇敢的人，勇猛的人。 孟之反，鲁国打败了他就善后，他在军队的后面，保护大家撤退。 后来进了自己的国门，他就自己鞭策著他的马，然后告诉大家：我不是故意在后面的，这匹马不肯走，它走得太慢了，不肯走，所以我才在后面。 大家去感受这古人的心，他这么不畏生死保护大家，他生怕别人赞叹他，他还找个理由说，对不起，我这匹马很不听话，不肯往前走，不是我愿意垫在后面，不是我勇猛。 这个都有功劳还掩藏，不肯让人知道。 而我们走在弘扬传统文化的道路因缘，对我自己来讲常常以「不求有功，但求无过」，来鞭策自己。 虽是如此，这个过还是常常发生，根本没有功都是过，我自己过太多了，功更谈不上，为什么? 那都是祖德的庇荫，圣贤教诲庇荫。 二00八年过年，师长到庐江中心给大家勉励，给大家教诲。 老人家第一句话给我们的印象非常深刻，师长就讲到：这两年来在汤池，跟大众、跟老百姓交流传统文化的这些成果，都是圣贤祖宗的保佑，他们的德荫，任何人不能居功。 老人家把真相告诉我们! 其实自己在做这些事的过程当中，错太多事情，真的谈不上功。 后来再看到，「介之推不言禄」这篇文章，真是当头棒喝，这一篇我们在古文班也跟大家分享过。 介之推跟著晋文公在外流浪、逃亡十九年，最后晋文公回来当国君。 曾经在这个过程当中，晋文公饿到昏过去了，介之推把自己大腿肉割下来给晋文公吃，你看他忠到这种程度，舍已为国君。 回国之后，跟著的几个大臣开始说了，这十九年来，我的功劳最大，开始在那里伐善邀功。 介之推一句话都没讲就离开了，他尽这一分忠诚是他的本分，他不是为了回来要拿什么高名利禄的。 这是真正自始至终，用良心在生活、在过人生的人;假如就是为了这个，那就是利害的人生，怎么是道义的人生? 介之推讲了一句话，「窃人之财，犹谓之盗;况贪天之功，以为已力乎」。 偷取别人的钱财还被称为盗贼，更何况去贪上天的功劳，还说是自己办到的? 整个十九年的过程，包含能够回到自己国家来，那是他祖先的福报，那是许多人，甚至许多人民的生命牺牲，最后才成就了这个因缘。 那怎么可以几个人最后变成是我的功劳? 所以真的从这些千古文章，能得到很大的人生启示，为何无功? 这是我们的本分道义。 为何有过? 我后来又在《易经》当中看到一段话，真是我最好的写照。 有一卦叫「鼎卦」，这个鼎是三足鼎立，鼎可以拿来装丰盛的菜肴请贵宾。 假如这个鼎有一个脚断了，「鼎折足」，这么丰盛的菜肴撒在一地、撒在桌上，这就很狼狈，就不好看，就很失礼了。 那这是比喻，叫「德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重」，这一句话点出我们今天要成就有意义的事情，成就功业三个条件很重要，德行、智慧、能力。 比方教育好下一代是大工程、大功德，可是父母没有智慧不能做，做不好，没有能力也不行。 而自己德薄，结果坐的位置太高、太尊贵，智慧又不够谋的又是比较大的事情，力量很小却扛得比较重，「鲜不及矣」，就是很难不感来灾祸。 我看到这一段，古人在写这些教诲，都含有一种对我们的期勉、期许，就提醒我们遇到这个情况怎么办? 要提升自己的德行，要增长自己的智慧。 大家不要看了这一段，今天回去好沮丧，我不行了。 刚好还在因缘里面，你得振作，力小? 提升自己的能力。 孔子说「三达德」，智仁勇，「好学近乎知，力行近乎仁」，德行最重要就是培养自己的仁厚、仁慈，处处替人著想。 可是你要去做你才能够设身处地，才能够去体会他人的苦，需要在哪里。 「知耻近乎勇」，人有羞耻心他就会下大功夫，别人做得到，我也能够做得到，他有志气。 所以自己德能不足就要多向人请教，自己一言一行要谨慎。 过去过很多，坦白讲现在过也很多，甚至现在讲话，假如哪一句话讲得太强势，很可能还伤到了诸位学长，那还是过。 诸位学长，今天以至於以前，礼旭讲课有伤到大家的，请多包涵，请多原谅。 当然我也要提醒自己，每一句话柔和、真诚不能带杀气，谢谢。 还有一点很重要就是谦让，虽然自己在这个因缘当中时时在看，谁的能力比我好，赶快把位置让给他，「让位於贤」。 我们不能贪恋一个位置，位置是为了什么? 是服务大众、是利益大众的。 有人比我们更适合利益大众，要赶紧谦让、礼让，甚至於你要非常恭敬的、至诚的去把他请出来。 大家有没有看过《三国演义》? 刘备去请孔明的时候他给他行大礼，为什么? 希望孔明先生能出来利益一方的百姓，是用这种心情去启请的。 这是跟大家交流到，不可以邀功，不可以伐善。 再来，当我们对人的态度，不一致，可能里面有傲慢。 比方对下属，对比我们可能在方方面面条件，比较差的，我们对人讲话就轻慢。 所以《弟子规》说「勿谄富，勿骄贫」，看到学历比我们低的，财富比我们少的，社会地位比我们低的，我们那个傲慢可能就会起来。 包含这个怎么去调伏? 你看到各行各业只要人家是辛苦的付出，在服务你，你一定要发自内心的去感谢他。 比方你到餐馆去吃饭，对服务人员要感谢他的服务;你走在路上看到清洁工人，感谢他对我们这个城市的付出。 接著就能平等、恭敬，就从这些去落实。 再来常常怨天尤人也是傲慢，为什么? 不会反省自己，把老天都拖下水了，那是傲慢。 最明显的例子，我们以前读过一篇文章，《史记》里面项羽的文章。 他已经彻底失败到了乌江，其实他有太好的条件可以胜过刘邦，他是常胜将军，刘邦常常打败仗，最后还是刘邦当皇帝，根源在哪? 他太狂妄。 自己输得这么惨，其间有多少的错误，他连一条都没想起来，最后说「天亡我」，是老天要亡我，「非用兵之罪也」，不是我不会打仗，然后自刎。 所以人要知过，真的不容易，但是知过却对我们的生命，是非常非常重要的一个转捩点。 他没有反省自己，终究最后的结果，一定是失败的。 再来，比方你今天做了一件事，自己沾沾自喜，在那里偷笑，比方早上我们爬起来开始运动、用功，突然看到其他的寝室灯都是暗的，我已经起来用功读书。 然后心里想：都在睡觉，我起得最早，力行《弟子规》，「朝起早，夜眠迟」，这在沾沾自喜的时候也是傲慢。 所以当我们有点东西的时候，傲慢很容易起来，要很慎重护念自己这颗心，「不怕念起，只怕觉迟」。 再来，听别人讲话不耐烦，也有傲慢。 再来，学什么东西，马上就告诉别人：我学东西特别快的。 或者在答应别人事，我跟你讲包在我身上，Noproblem。 「轻诺者必寡信」，这也是《老子》给我们的教诲。 反而哪一种人值得信任? 这个事情让我考虑一下，这个我得三思一下，我没把握不可以乱答应你。 可是人很奇怪，就喜欢那个马上答应你，你就在那高兴;人家在那里思考的时候，你反而觉得你怎么这么不痛快? 我们假如不学这些道理，有时候我们也不会判断什么才是值得信任的人。 他讲话很保守、很稳重、很谨慎，这个才是值得信任的人。 他给你信口开河，你在那里高兴，高兴多久? 幻灭是成长的开始，常常都被骗。 被男人的花言巧语骗，被下属的花言巧语骗，当老师的被学生的花言巧语骗都有。 再来，孤芳自赏，自己感觉非常良好，真的有可能，比方说我们在台上讲课，自己讲得很陶醉在那里笑，底下没一个人笑。 这个自我陶醉的时候，也是傲慢，自己感觉很良好，底下的人在那里都打瞌睡，这个我要注意一下。 再来，取笑人、作弄人这都是傲慢的态度。 我们发现傲慢了这是病，下一节课我们来把脉，把病根找出来，这个根到底是出在哪里? 这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。 发布时间：2024-10-10 19:39:13 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/153815.html