标题：净土法门法师：整个宇宙的信息，是我们自己念力的全部，是一不是二

内容：
我们今天这种说法，这些科学家他承认，他听到点头。

如何证得?

他们现在也讲到要放松、要放下，可是没有像佛这样说得清楚。

放下什么?

放下见思烦恼。

什么叫见思烦恼?

你所有的见解是错误的，你所有的思想也是错误的，统统放下。

我照佛经上这些见解，佛讲得没错，那我想的也没错。

错了!

为什么?

佛没有思想，你怎么会有思想?

没有思想就对了，这一点要知道。

为什么?

有思想你落在意识里头。

法相宗修行，它用的方法叫转识成智，把思想转变为智慧，怎么转?

思想放下了，剩下来是智慧。

有思想，把智慧障碍住，把这个障碍去掉，智慧就出来了。

好像灯是明亮的，我们用很厚的黑布把它遮住，包起来，见不到了，不发光了。

不是它不发光，你把这个障碍拿掉，不就光明透出来了吗?

佛像什么样?

他没有障碍，所以他的光透出来了。

我们是有障碍，光跟他一样，就是透不出来。

就是因为我们有思想、我们有见解，还认为不错，思想很高超，实际上完全把自性障碍住。

所以佛教给我们，《金刚经》说得好，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法。

佛又举了个比喻，好像渡船，现在没有了，古时候有，竹筏、木筏，编成这个做渡河用的。

他说我说法叫筏喻，那个比喻，你上了岸你就把它丢掉，你不会背在身上。

所以，佛法是叫你开悟的一个工具，你不能执著它，执著它开不了悟。

执著它是你坐这个地方想渡河，你不肯上岸，你永远在河里面。

你要把它舍掉，这个要懂得，这个不能不知道。

连佛法都是假的，佛法因缘生，都不是真的。

佛没有说「一切法无所有、毕竟空、不可得，佛法除外」，没有说这句话。

没有说这句话，佛法也在其中，也是无所有、毕竟空、不可得。

统统舍干净了，你全得到了，你的智慧、德相跟诸佛如来一样，你就全得到了;你想有一点，那就是障碍。

你的心干净，一尘不染，只要染上一点那叫无明，就变质了，就障碍起来，不能有障碍。

经上讲的「清净平等觉」是我们的真心，把见思，我们的见解、思想统统抛弃丢掉，清净心得到了，这是第一步。

清净心得到，光明刚刚发了。

然后再把分别去掉，分别，不是我们这个明显的分别，大的小的、长的短的、高的矮的，不是这些。

极其微细的分别，甚至於自己都没有感觉到，极其微细的分别，这个东西是障碍。

不能有分别，有分别就不平等，有我、有你、有他，我总比你高一点，傲慢心起来了。

有我就有傲慢，这肯定的，有我就有三毒、就有五毒，它连带起来的。

法相唯识里面讲末那，末那叫染污意，那就是染污的根源。

头一个就是我见，见就是思想、见解，执著有个我。

我是什么?

执著这个身是我。

要知道身是阿赖耶的相分，整个宇宙的现象都是阿赖耶的相分，取阿赖耶相分里头的一分，执著是我的身。

取阿赖耶的见分一点点，认为是我的心、我们的思想。

这讲信息，信息遍法界虚空界无量无边，我们只取这么一点点，「这是我的思想、我的见解」，你说这麻烦大了。

我们的精神，就是意念，是阿赖耶的全部意念里面的一分，身体是阿赖耶相分的一分。

执著这一点，误以为是我，对这个爱得不得了，对其他的排斥，全错了!

就好像我们一个人身，人身许许多多细胞组成的，执著这个细胞是我，那全都不是我，跟它对立，就像这种现象。

不知道整个宇宙是自己的相分、见分，自证分就是能量，证自证分那就是自性里头本具的般若智慧。

——净土大经科注(第四集)　

发布时间：2024-10-09 20:25:50
来源：学佛网
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