标题：印光大师：欲生净土，当净其心。欲净其心，非持佛净戒不可

内容：
佛法广大如法界，究竟如虚空。

克论其要，唯戒定慧三法而已。

然此三法，互摄互融，不容独立。

而初心入道，则持戒一事，尤为要务。

故楞严云，摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

是以如来初成正觉，即说梵网经菩萨戒。

俾一切菩萨，并梵释诸天，与夫王臣士庶，若僧若俗，迨及娼优奴婢，三途恶道一切众生，同皆受持。

是知此戒，乃如来炼圣烹凡之大冶洪炉也。

良以六道众生，虽则尊卑贵贱，种种不同。

而一念心性，尚与三世诸佛，无二无别。

但由宿世善恶各异，致使今生果报不同。

如来鉴本遗迹，以故普劝受持。

倘能依教奉行，则宿世恶业，可以顿消。

现生福慧，速得圆满。

初则了妄即真，次则唯真无妄。

自可复本心源，亲证妙性矣。

故云众生受佛戒，即入诸佛位。

位同大觉已，真是诸佛子。

又云汝是当成佛，我是已成佛。

常作如是信，戒品已具足。

此如来金口为一切众生所保任者，可不信乎。

无名居士宿植德本，笃修净业。

欲令自他同出苦轮，选净土著述之切要者，辑为净土津要。

既而又辑续编，拟以梵网经弁之于首。

又以经文深奥，不易窥测。

开遮持犯，难以解了。

不有注解，实难普益。

乃以清陈熙愿所节略之梵网经疏注节要见选。

则若文若义，自可一目了然矣。

夫宏阐净土，何以首列梵网。

良以欲生净土，当净其心。

随其心净，则佛土净。

欲净其心，非持佛净戒不可。

果能持戒，则贪瞋痴心，不发现行。

戒定慧道，彻底圆彰。

恒沙功德，无量妙义，不求自得，具现心中。

所谓戒为法界，一切法趣戒，是趣不过。

况又加以真信切愿，执持阿弥陀佛万德洪名。

则能念之心，与所念之佛，相冥相契。

现生固已心佛不二，临终不生净土，将何生乎。

纵令根机陋劣，未能如是。

而以严持佛戒之清净身心，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。

迨至临终，感应道交，蒙佛接引，往生西方。

即使带业往生，固已永脱轮回，高超三界。

常时亲炙弥陀，自可速证法身。

况已业尽情空者哉。

其有自诩高明，藐视戒律，及与净土，谓自性清净，有何善恶持犯自他净秽。

但任天真，即如如佛。

从兹口口谈空，步步行有。

听其言，则高出九天之上。

察其行，则卑入九地之下。

生为法门之败种，死作泥犁之主人。

较彼带业往生者，尚天地不足以喻其否泰，况上焉者乎。

其有欲现生亲得实益，临终决定往生者，请从持戒念佛真实行去，自可不虚所望矣。

发布时间：2024-10-08 18:17:20
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/153546.html