标题：吴言生：云门宗禅诗研究（四） 内容： 三、随波逐浪的诗禅感悟对随波逐浪,云门宗释为:春生夏长。 〔71〕辩口利舌问,高低总不亏。 还知应病药,诊候在临时。 〔72〕船子下扬州。 〔73〕有时入荒草,有时上孤峰。 〔74〕阔。 〔75〕随波逐浪既有春生夏长、船子下扬州的随缘适性,又有应病与药、或深或浅的随机接引。 它们的共同特点都是阔,随缘天地宽,应机天地阔,由此生发出云门宗禅诗随缘适性、随机接引的美感特质。 1、随缘适性云门宗有时孤峰顶上啸月眠云,有时大洋海中翻波走浪,有时十字街头七穿八穴。 〔76〕表示随缘适性的禅诗,以散圣《西来意颂》为代表:因僧问我西来意,我话居山七八年。 草履只栽三个耳,麻衣曾补两番肩。 东庵每见西庵雪,下涧长流上涧泉。 半夜白云消散后,一轮明月到床前。 〔77〕草履只栽三只耳,麻衣曾补两番肩,盖谓平常心是道,饥来吃饭,困即打眠之意。 半夜白云消散后,一轮明月到窗前,以白云喻色界,明月喻自性清净,参透色界,方诸翳尽去,本性清净,圆融顿现,如明月一轮,当窗朗照也。 〔78〕这首诗的精髓,是但自无事,自然安乐,任运天真,随缘自在。 〔79〕云门宗对随缘生活尤为看重:枕石漱流,任运天真。 〔80〕云门宗将长连床上吃粥吃饭作为十二时中应有的用心,〔81〕将光剃头,净洗钵作为十二时中应有的履践,〔82〕将早朝不审,晚后珍重作为平常心,〔83〕都揭示了佛法就在平常日用之中。 这是一种简单化纯一化至极的生活。 放却牛绳便出家,剃除簪发著袈裟。 有人问我西来意,拄杖横挑啰哩啰。 〔84〕在无意义、无音韵的曲调中,呈露出最深遽的意义和最圆整的韵律。 对随缘自适的生活方式,云门宗禅诗通过饥餐困眠的隐士、自在的渔人、快乐无忧的牧童来表现:旋收黄叶烧青烟,竹榻和衣半夜眠。 粥后放参三下鼓,孰能更话祖师禅。 〔85〕饥餐渴饮,纯乎天运。 渔翁睡重春潭阔,白鸟不飞舟自横,〔86〕以渔人息却机心,酣睡于浩渺春潭,沉醉在天地恬静之景中的图象,生动地表达出参禅者了悟之心。 云门宗诗中的牧童形象,更是随缘自适、快乐无忧的范型:雨后鸠鸣,山前麦熟。 何处牧童儿,骑牛笑相逐。 莫把短笛横吹,风前一曲两曲。 〔87〕寒气将残春日到,无索泥牛皆 跳。 筑著昆仑鼻孔头,触倒须弥成粪扫。 牧童儿,鞭弃了,懒吹无孔笛,拍手呵呵笑。 归去来兮归去来,烟霞深处和衣倒。 〔88〕不用求真,何须息见。 倒骑牛兮入佛殿,羌笛一声天地空,不知谁识瞿昙面。 〔89〕这是一幅幅野趣天机牧牛图。 在成熟的秋节或和暖的春天,新雨鸠鸣,秋山麦熟,烟霞深处,天地皆空。 牧童们嬉笑相逐,吹笛、弃笛,弃鞭、拍手,和衣眠云,倒骑牛背,不识佛祖,无妄无真,与无索泥牛、天然野趣浑成一体,个体生命与宇宙法性圆融互摄,随缘任运,一片化机! 2、对机接引圆悟解释随波逐浪说:若许他相见,从苗辨地,因语识人,则随波逐浪也。 云门宗一方面斩断语言葛藤,不立文字;一方面又顺应学人的根机用语言接化,不废文字,所谓山僧不会巧说,大都应个时节。 〔90〕缘密禅师《委曲商量》云:得用由来处处通,临机施设认家风。 扬眉瞬目同一眼,竖拂敲床为耳聋。 〔91〕适应学人的根机而施行的种种方法手段(临机施设),像竖拂敲床这类禅机接引,都是为着不明大法者(耳聋)权且设立的方便而已。 云门宗应机说法,十分注意根据不同的对象采取不同的教学方法,随物应机,不主故常。 〔92〕云门示众云:药病相治,尽大地是药,那个是自己? 〔93〕尽大地无不是法,宇宙全体都是法,物物全真,头头显露。 药病相治,乃是方便施设。 纵是世尊四十九年说法,也是应机施教,应病与药,是一种寻常施设的手段,尚非根本法的直示。 僧问云门什么是超佛越祖之谈,云门说:蒲州麻黄,益州附子。 蒲州麻黄,益州附子,都是道地的药材,云门意谓要回答什么是超佛越祖之谈,得看具体情况,对症下药。 在禅宗语录中,对什么是祖师西来意、什么是佛之类的回答,千奇百怪,不但每一个禅师的答案互不相同,而且同一禅师对不同学人的回答也互不相同,甚至同一禅师对同一学人的回答也先后不同,这正是由于随波逐浪的缘故。 云门三句虽然各有其强调的重点,但这仅是方便权宜而已,云门同时又强调一镞破三关,示众答问,往往出以一字或一句,而在一字或一句中,又含有三句之意:云门一句中,三句俱备,盖是他家宗旨如此,〔94〕云门大师,多以一字禅示人。 虽一字中,须具三句。 〔95〕如云门用花药栏表示清净法身,既表露了清净法身遍于一切处,大道无所不在,是函盖乾坤的第一句,又是对学人清净意念的铲除,是截断思维之流的第二句;同时又对机接引,是随波逐浪的第三句。 又如志璇禅师的诗:瘦竹长松滴翠香,流风疏月度炎凉。 不知谁住原西寺,每日钟声送夕阳。 〔96〕既有松竹风月钟声夕阳皆菩提的第一句,又有全然忘机超越物我的第二句,又有日日好日随缘适性的第三句,同时,它又不是三句中任何一句所能包括得了的,跳出三句外,不在阶级中,从而臻于脱落身心、廓尔忘言、圆机自远的澄明悟境。 由此可见,一即三,三即一。 云门三句的诗禅感悟,通过诗歌形象表现出来,形成了山水真如、日用是道、水月相忘、把断牢关、意象对峙、随缘适性、对机接引的美感特质,为古典诗学园苑增添了一笔丰厚的遗产。 发布时间：2024-10-06 13:55:28 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/153279.html