标题：净土法门法师：《起信论》告诉我们学习的心态

内容：
所以马鸣菩萨在《起信论》告诉我们学习的心态，重要!

他说了三句话，看经不要执着文字相，听讲不要执着言说相，叫离一切相。

文字、语言都是假的，换句话说，它不是真理，所以不能执着。

第二个，不能执着佛经上讲的名词术语，这也是假的，这叫名字相。

言语、文字是个工具，名字相，就是名词术语，也是一种方便法，教学的方便，它也不是真的。

跟你说菩萨、说佛，你都执着真有佛、真有菩萨，这错了;你要说真没有佛、真没有菩萨，你也错了，为什么?

你都是执着。

不执着，听了、看了不起心不动念，这就是正定。

你不要去肯定它，也不要去否定它，你就是用心去听，听久了豁然大悟。

为什么?

你是用真心在听。

起心动念是妄心，分别执着那就更不必说了。

起心动念是第一个妄心，叫无明，无始无明;从无始无明生分别，所以分别是第二个妄心;从分别生执着，执着是第三个妄心。

你全用妄心去听，怎么能听得懂佛说的?

佛说法，说而无说，无说而说。

我们用什么态度来听?

听而无听，无听而听，这样就接轨了，就能体会到了。

佛法的难处，真正的难处在这个地方。

不会的，学佛全学了知识，把这个东西听得多、记得多，变成儒家所说的记问之学。

孔子对记问之学下了个评语，「不足以为人师也」，就是你不能做人榜样，你自己迷惑不通。

这就是说常识、知识不能解决问题，一定要智慧，一定要清净心，要真心。

佛的经教，佛的举止、动作，全是从自性自自然然流露出来的，没有一丝毫做作。

遇到什么，「我应该要怎样」，那就不行，你已经做作了，你是妄心。

自然的，自然是什么?

感应，众生有感他自然应。

决定没有起心动念，起心动念尚且没有，哪有分别执着!

所以，马鸣菩萨教导我们这三句话重要，「离言说相」，包括文字，离文字相，文字是言说的符号;「离名字相」，第三个「离心缘相」。

听懂了很好，你明白了、觉悟了;听不懂，不要去想，愈想愈错。

为什么?

一想是你自己的意思，不是如来的意思。

开经偈上讲「愿解如来真实义」，不是自己的意思。

这句话我想是什么意思，那是自己的，那不是如来的意思。

如来的意思是直接的，一看、一听自然就了解，决定没有通过起心动念、分别执着。

这就是马鸣菩萨要求我们的。

可是，菩萨的开示我们听了很熟悉，也都能记住，在事实学习环境当中做到了没有?

为什么学佛这么难，学了几十年连边缘都没摸到?

这就是古大德所说的你不会用心，你错用了心。

错用了用什么心?

用的是妄想分别执着，你用这个心来听，你所听到的还是妄想分别执着。

所以你听了几十年，你入不了境界。

会听的人必须要跟马鸣菩萨讲的原则完全相应，也就是说，至少我在听经、我在读经这个时间，我读一个小时，我这一个小时放下妄想分别执着;我听经听这一个小时，这个小时放下妄想分别执着。

你才能得到一点信息，这是诸佛如来的信息，不同!

功夫好的，能够将这个方法应用在生活上，每天穿衣吃饭、工作应酬，都能够与不分别不执着相应，那你就是菩萨再来。

诸佛菩萨应化在世间就是这样的心态，决定不是凡夫，装的像凡夫那个样子，不是真的凡夫，人家心地清净平等觉。

净土大经科注(第八集)　

发布时间：2024-10-06 00:07:24
来源：学佛网
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