标题：佛经中本师释迦牟尼佛对于断肉吃素的讲法整理汇集 内容： 迦叶菩萨白佛言：『世尊! 食肉者得何等罪? 佛告迦叶：『善哉，善哉! 一切众生不食肉者，是吾遗腹之子，则非凡夫。 善男子! 一切众生若受大乘大般涅盘。 善男子! 一切众生若住一劫不听食肉。』『世尊! 食肉者堕何处地狱?』佛告迦叶：『食肉者堕阿鼻地狱，纵广正等八万出旬，四方有门，一一门外各有勐火，东西南北交通彻地，周匝铁墙、铁网弥覆。 其地赤铁，上火彻下，下火彻上，铁枷、铁钮、铁衔、铁□，持火烧之，驱食肉之人入此地狱受其大苦，心生重悔而怀惭愧，又莫更食。 犹如浊水置之明珠，以珠威力水即为清;如烟云除月则清明，作恶能悔亦复如是。』佛告迦叶：『一切众生食肉者断大慈种，不食肉者有大功德，百千万分不如其一。』迦叶菩萨白佛言：『世尊! 煮肉、炙肉、斩肉杀生之人分别几处?』佛告迦叶：『煮肉者堕镬汤地狱，纵广五百由旬，其中有水，其下有火，持火烧之，溃溃乃沸，驱煮肉之人入此地狱受其大苦;炙肉之人堕炙床地狱，纵广八万出旬，其上铁床，其下有火，持火烧之，驱炙肉之人卧之在上，肉乾燋烂，受其大苦;斩肉之人堕到碓地狱，其中力士其数五百，斩令万段，吹令微尘，还复受其大苦。』迦叶菩萨白佛言：『世尊! 食肉者非如来弟子，即是外道眷属也』。 佛告迦叶：『食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉，或君食臣肉，或臣食君肉，或子食父肉，或父食子肉，或弟食兄肉，或兄食弟肉，或妹食姊肉，或姊食妹肉，或妻食夫肉，或夫食妻肉。』佛告迦叶：『食肉之人即食父母眷属肉。』迦叶菩萨白佛言：『世尊! 食肉者堕何处地狱?』佛告迦叶：『食肉者堕粪秽地狱，纵广正等八万由旬，其中有粪乃深万丈，驱食肉之人入此地狱受其大苦，五百万世无有出期。 善男子! 食肉者犹如群狗争骨，各各贪多，食肉之人亦复如是。 善男子! 斩肉者即斩其父，割肉者即割父肉、割害其母。 譬如父死必作牛羊，持刀害之即是其父。 一切众生心则颠倒，食肉者即食父肉，啮骨者即啮父骨，若饮肉汁者即饮父血。 善男子! 一切众生若有惭愧不应食肉，虽先食肉又能发露心生重悔，亦发阿褥多罗三藐三菩提心。』迦叶菩萨白佛言：『世尊! 唯愿如来为我解说，破斋者堕何处地狱?』佛告迦叶：『破斋者堕饿鬼地狱。 其中饿鬼身长五百由旬，其咽如针，头如太山，手如龙爪，朝食三千，暮食八百，一呼三万驱。 破斋之人入此地狱受其大苦。 复离此地狱遶其太山，犹如绯色驱，破斋之人将背倚之，肉乾燋烂受其大吉。 复离此苦转形更受。 善男子! 若食斋讫者，或裹斋食者与父母、兄弟、君臣、师长、朋友知识，未来世中堕铁轮地狱，左腋入、右胁出，融铜灌口，若受斋食者亦复如是。』佛言：『食鸡肉者，当堕地狱。 三人共偿，倍半相迎，同入地狱。』迦叶菩萨白佛言：『世尊! 实如圣教、实如圣教!』迦叶菩萨白佛言：『世尊! 唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者得几所福?』佛告迦叶：『假使有人象、马、牛、羊、琉璃、珍宝、璎珞、国城、妻子持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有能铸金为人数百持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人造作幡华宝盖遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次如稻麻竹(竹韦)上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 善男子! 不食肉者，现世菩萨则非凡夫。 善男子! 不食肉者常无肉想。』」《大方广佛华严经》若诸菩萨。 住冢间时。 于诸众生。 恒住慈心及利益心。 坚持净戒。 摄护威仪。 澡洁其身。 不应食肉。 《分别善恶报应经》复云何业获报人间? 有十种业。 何等十业：一离杀生。 二离不与取。 三离非梵行。 四离虚诳语。 五离杂秽语。 六无离间语。 七离麁恶语。 八离饮酒食肉。 九离痴暗。 十离邪见谛信三宝。 修如是等十种耎业。 获报人间。 《楞伽经》中佛陀对大慧菩萨关于为什么不能吃肉的经典开示：佛告大慧。 善哉善哉。 谛听谛听善思念之。 当为汝说。 大慧白佛。 唯然受教。 佛告大慧。 有无量因缘不应食肉。 然我今当为汝略说。 (佛说有数不清的理由不应该吃肉。 )谓一切众生从本已来。 展转因缘常为六亲。 以亲想故不应食肉。 (因为我们辗转六道，和众生都曾有过亲属的关系，因为这个原因不要吃肉)驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。 屠者杂卖故不应食肉。 不净气分所生长故不应食肉。 众生闻气悉生恐怖。 如旃陀罗及谭婆等。 狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。 (肉食能够让不清静的成分增长，众生闻到都会感到恐怖，远离)又令修行者慈心不生故不应食肉。 (肉食能够让修行者远离慈心，所以不应该吃)凡愚所嗜臭秽不净无善名称故不应食肉。 (愚痴的人才会喜欢臭秽不净的东西，所以不该吃肉。 令诸咒术不成就故不应食肉。 (修行陀罗尼的法门更不能吃肉，因为食肉者，不能成就)以杀生者见形起识深味着故不应食肉。 (因为我们会在心中有这个意识，见到生灵的形状，就会觉得这是食物，可以吃，可以杀，故此不该吃肉，以避免恶念)彼食肉者诸天所弃故不应食肉。 (食肉的人，诸天不再护卫，所以不该吃肉)令口气臭故不应食肉。 (吃肉能让口气臭秽)多恶梦故不应食肉。 (吃肉的人会多有恶梦)空闲林中虎狼闻香故不应食肉。 (虎狼之类如果闻到你身上的味道，会感到很香，这可不是什么好事情。 )令饮食无节量故不应食肉。 (食肉能够让人饮食无节制，早晚吃出病来)令修行者不生厌离故不应食肉。 (食肉难以让人生出出离心，更不要说菩提心了)我常说言。 凡所饮食作食子肉想作服药想故不应食肉。 听食肉者无有是处。 (你要是想以肉为食的话，那就要把他当成自己的亲骨肉，看你吃的下去吗? )复次大慧。 过去有王名师子苏陀娑。 食种种肉遂至食人。 臣民不堪即便谋反断其奉禄。 以食肉者有如是过故不应食肉(食肉的人没有慈心，更不会有善终，有无量的过患)复次大慧。 凡诸杀者为财利故杀生屠贩。 彼诸愚痴食肉众生。 以钱为网而捕诸肉。 彼杀生者。 若以财物若以钩网。 取彼空行水陆众生。 种种杀害屠贩求利。 大慧。 亦无不教不求不想而有鱼肉。 以是义故不应食肉。 (杀害众生都是由于有利益才去实行，那些愚痴的食肉众生，为了钱而捕捉杀戮生灵，取其血肉，求卖钱财。 大慧啊，世间没有不命令、不要求、不希望就可以得道的肉食。 所以不应该吃肉。 )大慧。 我有时说遮五种肉。 或制十种。 今于此经一切种一切时。 开除方便一切悉断。 大慧。 如来应供等正觉尚无所食。 况食鱼肉。 亦不教人。 以大悲前行故。 视一切众生。 犹如一子。 是故不听令食子肉。 (大慧，我从前说，有遮五种肉，或者十种。 现在于此经，废除一切方式，一切时间的肉食方便，任何地点，时间均不应食肉。 大慧，如来应供正等觉尚不食肉，何况教导他人食肉。 以慈悲心，看一切众生，如同自己的孩子，怎么能吃自己孩子的肉呢? )为财利者杀以贩卖。 为买者杀。 是故买者与杀无异。 是故食肉能障圣道。 求财利的人，为了那些购买的人而杀生，故此买肉者，和杀生无异。 肉食能够障碍圣道)大慧。 我观世间无有是肉而非命者。 自己不杀不教人杀他不为杀。 不从命来而是肉者。 无有是处。 若有是肉不从命出而是美食。 我以何故不听人食。 遍求世间无如是肉。 是故我说食肉是罪。 断如来种故不听食(大慧啊，我观察世间没有无生命的肉，自己不杀害，不教他人杀，他人也不是为了其而杀害的三种情况下，不是由生命的代价而来的肉是根本没有的。 如果真的有这样的肉，不是由生命而来的肉那是美食，我为什么不让大家吃呢? 找遍整个世间也没有这样的肉，所以说食肉是罪过，能断如来种性，故此如来不允许吃肉。 )大慧。 我涅盘后于未来世法欲灭时。 于我法中有出家者。 剃除须发自称我是沙门释子。 披我袈裟痴如小儿。 自称律师堕在二边。 种种虚妄觉观乱心贪着肉味。 随自心见说毗尼中言得食肉。 亦谤我言诸佛如来听人食肉。 亦说因制而听食肉。 亦谤我言如来世尊亦自食肉。 (大慧啊，我涅磐后，未来的末法中，在我法中出家的人，也剔除须发，自称是佛弟子，披着我的袈裟，却愚痴如同儿童，自称为戒律师，却因种种妄想执著贪欲而爱乐肉食。 随自己的妄心所现，说戒律中允许吃肉，还诽谤说如来允许人吃肉，甚至说定下了某种制度允许人吃肉。 更有甚者，诽谤如来世尊自己也吃肉。 )大慧。 我于象腋. 央掘魔. 涅盘. 大云等一切修多罗中不听食肉。 亦不说肉入于食味。 大慧。 我若听诸声闻弟子肉为食者。 我终不得口常赞叹修大慈悲行如实行者。 亦不赞叹尸陀林中头陀行者。 亦不赞叹修行大乘住大乘者。 亦不赞叹不食肉者。 我不自食不听他食。 是故我劝修菩萨行叹不食肉。 (大慧啊，我在诸多经典中都曾说明不许吃肉，更没有说肉能够吃，大慧，如果我允许声闻弟子吃肉，那么我根本不会赞叹修慈悲心的行者，也不会赞叹头陀行者，更不会赞叹修大乘，住大乘境界的行者。 更不会赞叹那些不食肉的人。 我自己不食肉，也不允许他人食肉。 所以我劝修菩萨行者，赞叹不食肉的善行。 )劝观众生应如一子。 云何唱言我听食肉。 我为弟子修三乘行者速得果故。 遮一切肉悉不听食。 云何说言我毗尼中听人食肉。 (我们看众生应当如同自己的孩子一样。 怎么能够提倡肉食，我为了让大家修行三乘圣果，速得成就，制一切肉均不允许食用。 怎么能说佛教戒律允许食肉呢? )又复说言如来余修多罗中说三种肉听人食者。 当知是人不解毗尼次第断故唱言得食。 何以故。 大慧。 肉有二种。 一者他杀。 二者自死。 以世人言有肉得食有不得者。 象马龙蛇人鬼猕猴猪狗及牛。 言不得食余者得食。 屠儿不问得食不得。 一切尽杀处处炫卖。 众生无过横被杀害。 是故我制他杀自死悉不得食。 (又有人说，如来经典中允许人吃三种肉。 这时有人不了解戒律，为了次第断除说可以吃。 为什么呢? 大慧，肉有两种一种是他杀，一种是自己死亡。 如果以世俗人的言论，肉有可以吃，不可以吃的。 象马龙蛇人鬼猕猴猪狗牛不能吃，其他的可以吃。 那么那些屠夫才不管你什么可以不可以吃，一切都拿来杀，然后巧立名目，出售赚钱。 众生没有过错，横被杀害。 所以我制定戒律，自死他死都不可以食用。 )见闻疑者所谓他杀。 不见闻疑者所谓自死。 是故大慧。 我毗尼中唱如是言。 凡所有肉于一切沙门释子皆不净食。 污清净命障圣道分无有方便而可得食。 (见到或者怀疑为自己所杀称谓他杀，而没有见闻或者怀疑为自己杀者为自死。 大慧，我所制定的戒律中讲：反所有的肉对于一切沙门释子来说都是不净食，污秽净业，障碍圣道。 根本没有什么借口允许吃肉。 )若有说言佛毗尼中说三种肉为不听食非为听食。 当知是人坚住毗尼是不谤我。 大慧。 今此楞伽修多罗中。 一切时一切肉。 亦无方便而可得食。 是故大慧。 我遮食肉不为一人。 现在未来一切不得。 (如果有人说有三净肉也不允许吃，这个人坚守戒律，没有诽谤于我。 大慧。 我今天在楞伽经中说明。 任何时候，任何肉，都没有借口可以吃。 所以大慧。 我制此戒不是为了某一个人，现在未来都不可以。 )是故大慧。 若彼痴人自言律师。 言毗尼中听人食肉。 亦谤我言如来自食。 彼愚痴人成大罪障。 长夜堕于无利益处无圣人处不闻法处。 亦不得见现在未来贤圣弟子。 况当得见诸佛如来。 (如果有人自称戒律师，却说佛法中允许人吃肉，甚至诽谤如来自己尚吃肉。 那些愚痴的人最障深重，将来会长久堕落于没有利益的地方，不闻佛法，亦无圣人教化。 更不会见到诸佛弟子。 何况如来。 )大慧。 诸声闻人常所应食。 米面油蜜种种麻豆能生净命。 非法贮畜非法受取。 我说不净尚不听食。 何况听食血肉不净。 (如果声闻弟子，平时可以食用的油、蜜、麻、豆等等。 即便非法积蓄、非法收取，我尚说不净，不允许食用，可况血肉不净之物。 )大慧。 我诸声闻辟支佛菩萨弟子食于法食。 非食饮食何况如来。 大慧。 诸佛如来法食法住非饮食身。 非诸一切饮食住身。 离诸资生爱有求等。 远离一切烦恼习过。 善分别知心心智慧一切智一切见。 见诸众生平等怜愍。 是故大慧。 我见一切诸众生等犹如一子。 云何而听以肉为食。 亦不随喜。 何况自食。 (大慧，我教导的声闻辟支佛菩萨弟子尚能如法而食，何况如来。 大慧，诸佛如来，非是饮食之身，不是依靠饮食而住。 可以远离种种维持生命的基础，远离一切烦恼习气。 善于分别诸心，了知一切智慧正见。 以平等心而心生怜悯。 所以大慧我见到众生如同自己的孩子。 怎么能够允许以肉为食。 连随喜尚不会，何况自食。 )大慧。 如是一切葱韭蒜薤臭秽不净能障圣道。 亦障世间人天净处。 何况诸佛净土果报。 酒亦如是能障圣道能损善业能生诸过。 是故大慧。 来圣道者酒肉葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食。 (大慧啊，这一切的葱蒜韭菜，臭秽不净，能够障碍圣道。 也会障碍人天福报，何况佛国净土。 酒也一样。 能够障碍圣道，损伤善业，生种种过失。 所以大慧，修行佛法者，酒肉葱蒜韭菜等臭秽能熏的食物都不应该食用。 )　 发布时间：2024-09-30 19:31:17 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/152588.html