标题：你看见的死亡，只是心识变换住处，从未断灭！ 内容： 人从未曾死，死的名称只是从身体上得的。 为什么？ ///Part 01. 心才是“我”，身只是“我”的住处     神识来托附在父母精血中，由此长成具足眼等六根的形体，故称为“生”。 临终神识离体，前往他处，形体就此毁坏，故称为“死”。 可见心才是“我”，身只是“我”的住处。 “我”有来、去，“我”的住处就有成、坏。 神识住胎，身就因此形成；神识离体，身体就因此坏灭。 既然如此，“生”，不是此前全无而生，而是神识前来形成身体。 “死”，也不是此后永灭，而是神识离去使身体毁坏。 （如人搬进新宅，不能说之前没有此人。 后搬离住宅，也不能说他断灭。）Part 02. 人本无死，只是心识处所的变换     心识只是从一住处换到另一住处，从未断灭，因此说人本无死。 从身体看，命终心识离体，形体变成无知无觉，之后腐坏，再不复活，因此是从“身体不再复活”这一点安立“死”。 现代人认为人是从受精卵演化成具六根的身体，度过几十年就一死永灭。 实际上，一切众生无始以来，念念相续，从未断灭。 世人不认识神识初来、终去的情形，只见到身的形成与毁坏，因此就欢喜生而厌恶死，怎不让人悲愍？ 意思是说，世间人见不到受生时神识怎么托生精血，也见不到死时神识怎么从身中离去，因此就认为人只有从生到死这一段，也就格外贪著仅有的一生，认为：人生一世，若不尽情享受，岂不是白活？ 死了彻底永灭，有什么为后世做准备？ 于是，人人都把心思放在追求现世的快乐上，不惜一切要求到此生的快乐，后世则完全抛于九霄云外，不予理睬。 但不理睬不等于不存在，临命终时，以恶业现前恶趣之相时，只有在恐怖中坠入万劫不复的深渊，这是多么可悲的事！ Part 03. 神识的住胎和离开，随业缘而来     又观察：神识初来住胎，是由什么牵引而来的呢？ 实际是随业缘而来。 神识最终从身中离去，又是由什么牵引而去的呢？ 也是随业缘而去。 “随业缘来去”又如何呢？ 所作是生人道的业，识就随业受生人道；所作是生天的业，识就随业受生天上；所作是生修罗界的业，识就随着受生修罗界；所作是生三恶道的业，识就随着生在三恶道。 像这样，识随业缘轮转六道，无有出期。 总之，神识是随业缘而来来去去。 自己造了什么业，就会受生在相应的那一道里，毫厘无爽。 Part 04. 对治轮回之业识的两条路     “无有出期”，要按这样思维：依照缘起律观察，只要还在起惑造业，就一定随惑业受生六道，因此，只要还没有生起对治，就决定超不出轮回。 对治的方面有两种：一、按通途说法，需要现证空性，断尽三界烦恼，才能超出轮回；二、按特别说法，仗佛力往生净土，就横超生死。 原因是：极乐净土没有引生烦恼的助缘；没有缘，就不生烦恼（如种子没有水、土等缘，不会发芽）；而不生烦恼，就不会受生六道。 除了得到这两种对治外，再没有超出生死的可能性。 因此，一个凡夫不修道生起对治，就在轮回中永无出期。 Part 05. 随业受报的因果律     然而，神识自无始以来投一胎换一躯体，并不能永久住于一处。 为什么会这样？ 因上自己造业不是恒久持续的缘故（即造业变换不定，时善时恶，时定时乱，因上造业不恒久，有穷尽，果位受生自然不会永住一处），所以神识随业受生，一期业的势力穷尽时，身体就随着变坏，身体变坏神识失去了寄托的住所，就又随今世所造的业，往赴新的生处。 比如，人造什么屋子，就必定住在它里面；做什么饮食，就必定享用到它的滋味。 推到世间和出世间的一切现象上，都是共通的规律，因此，“造如是业，必受如是报”，是自然法则。 以上讲的是随业受报的因果律。 炒的是青菜，吃到的就是所炒的青菜；造的是木屋，住到的就是所造的木屋。 现在造十善业，就是造天界的宫殿和光明赫奕的身体；造悭吝业，就是造饿鬼界的荒原、脓河、枯槁的鬼身；造嗔恚业，就是造地狱的刀山火海、热铁丸、烊铜水。 总之，众生在轮回的无量生中，就是以这样的方式随业流转不已。 Part 06. 西方净业，不可不修     既然这样，我今世的所作怎么能不慎重抉择？ 如果想这一生就直超轮回，永离苦海，那再也找不到比西方净土更捷径的法门了，所以不能不修啊！ 出处 | 《龙舒净土文选讲》原文     人初未尝死。 而死之名，乃自此身体上得之。 何则？ 以神之来而托于此，其形由是而长，故谓之生。 以神之去而离于此，其形由是而坏，故谓之死。 是神者，我也。 形者，我所舍也。 我有去来，故舍有成坏。 然则生者，非生也，以神之来而形成耳。 死者，非死也，以神之去而形坏耳。 世之人不识其神，徒见其形，乃悦生而恶死，可不为悲乎？ 且神之来也，何自而来哉？ 盖随业缘而来。 神之去也，何自而去哉？ 盖随业缘而去。 业缘者何哉？ 其所作者人间之业，神则随之而生于人间。 所作者天上之业，神则随之而生于天上。 若作阿修罗之业，神则随之生于阿修罗。 若作三恶道之业，神则随之生于三恶道。 是轮回六趣，无有出期。 然则神者，自无始以来，投胎易壳，不得久留于一所。 所以然者何哉？ 以吾所造之业，非久而不尽者，故神之舍于业也，业尽则形坏，形坏则神无所舍，又随吾今世所造之业而往矣。 譬如人造屋宇，必居其中；人造饮食，必享其味。 故造如是业，必受如是之报，盖自然之理也。 然则吾今世所为，岂可以不慎哉？ 欲直脱轮回，永离苦恼者，无如西方净土。 故不可以不修也。 ——《龙舒净土文》顶礼一切从无明睡眠中觉醒并且于所知中开敷智慧的佛陀以及为求菩提心不怯弱的菩提萨埵---《大乘无上续论》一切痛苦的来源就是我执 发布时间：2021-07-08 19:58:00 更新时间：2024-02-05 03:12:17 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/15219.html