标题：净土法门法师：一不平等，零才是真平等 内容： 执着，在大乘教里面讲的，八识里面的第七识末那。 末那是四样东西组成的，佛经上的名词叫四大烦恼常相随，末那就这四大烦恼。 第一个是我见，坚决执着有我。 执着什么东西是我? 法性，执着法性的一分是我见，执着法相的一分，相是物质现象，身体是个物质现象，物质现象，遍法界虚空界的物质现象，他就执着这一点点这个相，这是我的身，为我的身。 见解，科学家称为信息，宇宙之间无量无边的信息，他只执着这一点点做为我见。 跟着它来的有我爱，我爱就是贪，我痴就是愚痴，我慢就是瞋恚。 所以贪瞋痴，贪是我爱，瞋是我慢，我痴，愚痴，贪瞋痴。 我见加上贪瞋痴，这是我们今天这个我的事实真相。 所以我有没有? 我没有，四样东西组成。 这四样东西都不存在，弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念」。 这个念什么? 这个念就是我见。 一弹指三十二亿百千念，我们把它算出来，就是一弹指之间，三百二十兆个念头，这个念头就是我见，我见、我爱、我痴、我慢。 念念都是虚妄，念念不可得，弥勒菩萨讲得真好，「念识极微细」，他这个识是广义的，阿赖耶识八识五十一心所，极其微细，「不可执持」。 不但凡夫不可执持，佛菩萨也不能执持，执持不到。 前五识不能执持，第六意识也执持不到。 所以，识念包括了一切物质现象，都是极其快速在流动，从来没有停止。 如果停止，他就成佛了，他就见到实相。 在快速、无止境波动之下，所以念念不可得，佛给我们讲，凡所有相，皆是虚妄。 不是真的，它是假的。 我们接着看下文。 「实相者」，这解释实相名词，「真实之相也」，这不是假的，是真的。 「又平等一相也」，怎么平等? 不可得，零量点，归到零了，不可得，这真平等。 一，一不平等，零才是真平等。 ……下面再给我们讲，这是引用许多经论里面所说的实相。 第一，「实相无相，亦无不相，相而无相，名为实相」。 这个话不太好懂，应该怎么说法? 在无相当中你看到相，在相当中你看到无相，你就真正明白了。 就好像我们看电影，我们用老式的电影大家容易明白，现在这个数码的不容易觉察到，因为我们的念头跟不上，它太快了。 老式的这是用幻灯片，这是老式电影的底片，幻灯。 我们知道电影的原理，在放映机里面，它是快速转动，放映机的镜头打开，这一张幻灯片照在银幕上就现的相。 立刻就把它关掉，接着底下第二张，打开镜头，第二张出现，再把镜头关掉，第三张出现。 因为它速度快，一秒钟二十四张，就把我们的眼睛欺骗了，好像是真的。 如果我们有能力，我们的眼睛的速度能够跟得上，有这么快的速度，一秒钟二十四张，这样快的速度，我们就能够看到它的真相、它的实相。 看到它开，看到它灭，它打开就生了，关起来就灭了，你就能看得到。 这比较容易懂。 现在弥勒菩萨告诉我们事实真相，这释迦牟尼佛问的，一秒钟多少张? 一千六百兆，不是一千六百张，是一千六百兆张，一秒钟。 谁有能力见得到! 所以弥勒菩萨才说，念识极微细，不可执持，连诸佛菩萨都不能执持，它太快了。 诸佛菩萨在甚深定功里面看到这个现象。 定功是清净平等觉，清净是阿罗汉的定功，九次第定，超越六道，平等是菩萨的定功，觉是如来的定功。 至少，大乘教常讲的，八地以上才叫觉，八地以下平等，清净、平等。 菩萨五十一个阶级，最后这四个阶级跟佛相接近，八地、九地、十地、等觉，真正能看到宇宙之间的奥祕。 这个实在说这是自性的奥祕，宇宙是自性变现出来的，万物是自性变现出来的，生物、无生物统统是自性变现出来。 所以，遍法界虚空界一个自性，也就是说遍法界虚空界一个体，一个自体。 ……「生灭之法，全属虚妄，但生灭之中，有个不生不灭的」，这一点不能不知道。 所有一切生灭当中都有不生灭的，连树木花草、连山河大地，连一粒尘沙、一滴水，都有个不生灭的。 不生灭的是什么? 是它的体，本经体性。 不生灭的是体性，生灭的是现象。 不生灭的是真心，真心就是佛，永远不生不灭。 惠能大师见性的时候说「何期自性，本不生灭」，他见到了。 在一切现象当中，无论是物质现象、精神现象、自然现象，统统有个不生灭的体。 如果离开这个不生灭的体，那一切都是空的，都不可得，就不能建立。 所以这个体太重要了，这个体是真的，不是假的。 你在任何现象里头见到这个体就是见性，叫见性成佛。 能见到这个东西，不生灭的体的时候，你就成佛了。 这个见不是眼见，是真实智慧，明明了了、清清楚楚。 古人用黄金做比喻，「以金作器，器器皆金」，把金比喻不生不灭，用黄金做成许许多多的器皿。 我在早年参观陈大川的珠宝公司的展览厅，里面放了有一、二万件首饰，样子统统不一样。 它那是样品，全是黄金的。 你看到那么多东西，体，体性只有一个，金;相呢? 相有一、二万种，不一样。 佛在经上告诉我们，遍法界虚空界所有一切现象一个体，自性。 自性是空的，因为它没有现象，没有现象能现现象，连虚空的现象都是它现的，虚空也不是真的，离开实相，虚空不可得。 这是最难懂的，如果这个东西你搞清楚、搞明白，你对这个经典就相信了，一点怀疑都没有，对于万法也不怀疑了。 ……日常我们从早到晚，早晨起来这一天我们所看到的人、事、物，都能够想到凡所有相，皆是虚妄，这叫提起观照功夫。 你慢慢练，练熟透了，自然放下，妄念自然少了。 妄念少了就说明你看破了，你功夫得力了，真放得下。 只抓住这一句阿弥陀佛，什么是真的? 阿弥陀佛是真的。 为什么? 他带我们到极乐世界去。 极乐世界是法性土，极乐世界的人是法性身，跟我们的身完全不一样。 我们身体是很肮脏的、污秽的，极乐世界的身是清净的、是一尘不染的，永远是清净的，永远没有改变的。 这个世界到哪里去找? 我们今天遇到了，只要放下，你去就没有障碍。 你念佛不能往生，有障碍，为什么? 你放不下，这个世界你放不下。 只要你放不下，你的冤亲债主就会找你，他能找到你，他能障碍你。 你真正放下，他就找不到你，他也不会障碍你了。 何况我们在前面读过，真正发心皈依三宝，念佛求生净土，阿弥陀佛派三十五位护法神保护你。 你不是真心，佛不会派你，你要真想去，不是真想去没有，真想去一定有。 我真想去，我这里还有拉杂事情还放不下，护法神不来，等你放下他才来。 大乘教上有句话，「因地不真，果招迂曲」。 什么是真? 彻底放下是真的。 世间事可以问，不能放在心上，放在心上你就是假的，不放在心上是真的。 可以自利利他，如果放在心上会妨碍自己，我就不干了，先到极乐世界，然后再来，这是对的。 帮助别人，不妨碍自己，这行，这个可以。 为什么? 利他就是自利，自利利他，自他不二。 不妨碍自己清净心，这是功夫，这个可以。 ——净土大经科注(第十六集)　 发布时间：2024-09-24 22:26:09 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/151902.html