标题：信愿法师：念佛行者如何做到深信？

内容：
问：念佛行者如何做到深信?

答：善导师大师《观经四贴疏》云：「此心深信，由若金刚，不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏。

唯是决定一心，投正直进;不得闻彼人语，即有进退，心生怯弱，回顾落道，即失往生之大益也。」这段文是善导大师从还相的角度来解释回向发愿心。

深信阿弥陀佛名号救度的行者，他的心犹如金刚宝石。

金刚宝石非常的坚硬，不会为一切事物所破坏摧毁。

所以我们念佛往生阿弥陀佛的极乐世界，深信之心如果像金刚宝石坚固，就不会被异见、异学、别解、别行人的动乱破坏。

“异见、异学”，指的是圣道门邪知邪见的行者，因为不正知不正见，所说所行，所言所做，破坏念佛人的心，所以称为异见、异学之人。

“别解、别行”，指的是圣道门正知正见的行者，虽然正知正见，但是所修所学，解门与行门，不同于净土念佛教法，所以称为别解、别行。

不管圣道行者知见是否正确，如果他所说的话，会动乱、破坏你念佛往生的心，那表示你对阿弥陀佛的名号救度还没有深信，只是浅信。

深信的心如金刚宝石，浅信的心如玻璃。

玻璃非常脆弱，用铁锤轻轻一敲就碎了;金刚宝石非常的坚硬，用铁锤大力打击也不能碎。

所以我们念佛往生极乐世界的心，一定要像金刚宝石。

“唯是决定一心，投正直进”，这是信顺阿弥陀佛名号救度的信顺之相决定了，念佛往生极乐世界决定了，发愿往生之心决定了，不会今天念南无阿弥陀佛，明天就不念南无阿弥陀佛了;不会今天求生极乐世界，明天就不求生极乐世界了。

请问诸位菩萨：你今天这么虔诚在佛殿参与佛七法会，从早到晚精进念佛，为的是什么?

往生极乐世界成佛，好!

今天你念南无阿弥陀佛，明天你念不念南无阿弥陀佛?

后天你念不念南无阿弥陀佛?

下个星期你念不念南无阿弥陀佛?

下个月你念不念南无阿弥陀佛?

明年你念不念南无阿弥陀佛?

如果你天天念，念到将来临终，你的心没有改变，不退道，那临终阿弥陀佛会不会现前来接引你?

一定会!

今天发愿求生极乐世界，明天你就不求生极乐世界，表示你今天愿生心不是决定。

你明天也愿意往生极乐世界，后天也愿意往生极乐世界，下个礼拜也愿意往生极乐世界，明年也愿意往生极乐世界，一直到临终，你这份愿生之心都不改变，那你现在是决定了。

决定就叫一心，如果还没有决定就不叫一心，是三心二意。

今天念南无阿弥陀佛，明天念南无药师佛，后天念南无当来下生弥勒尊佛，那就叫三心二意;今天要求生极乐世界，明天要求生东方琉璃世界，后天求生兜率内院净土世界，那叫三心二意，就不叫一心。

下定决心，一心信顺阿弥陀佛愿力绝对救度，自然投正直进。

“投”就是依靠，“正”就是正念;依靠是信顺，正念是念佛，所以“投正”有信有行，信行一体。

“直进”就是循白道勇往向前，往生净土。

当你虔诚念南无阿弥陀佛的名号，就是迈向极乐世界，念一句佛号就向前一步，念二句佛号就向前二步。

所以请问大家：念佛念的越多越好还是越少越好?

越多越好，佛号永远不嫌多。

“师父!

你经常要求我们回来念佛共修，还经常举办佛七，一天佛号念那么多干什么?

”要往生极乐世界哪有人嫌佛号念的太多?

如果我天天给你钱，给你越多越好还是越少越好?

当然是越多越好。

有嫌钱多的人吗?

没有。

所以永远不要嫌念佛的功德太多，怎么念都会觉得对阿弥陀佛的感恩不够，那就是你体会阿弥陀佛的愿心。

我无论一天佛号念个三万声、五万声、十万声，我都觉得对阿弥陀佛的报答之恩不够，所以我认真称念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你念佛的当下，阿弥陀佛就放光摄受你：“哎!

这个孩子真的很懂事，懂得我的心，他听了信愿师父的开示之后，天天精进念佛，以前没有信我的本愿，懈怠念佛，现在信我的本愿了，精进念佛，我要特别对他加持一番，让他健康、幸福、快乐又美满。

”那你这样跟阿弥陀佛是不是相契相应?

是!

“不得闻彼人语，即有进退，心生怯弱，回顾落道，即失往生之大益也。

”不要听到异见、异学、别解、别行人，这些动乱的话、破坏的话，即生出疑惑心，内心就胆怯、羸弱，这样就会造成回顾落道，失去往生的殊胜利益。

“回顾”就是听到这些异见、异学、别解、别行人的话，不念佛了，不往生极乐世界了，就继续在东岸，也就是继续在六道轮回了。

“落道”就是落入水火二河。

从二河白道落入水火二河，那就继续受业力的牵引，在三界六道沉沦生死，就失去了往生极乐世界的殊胜大利。

发布时间：2024-09-16 23:11:03
来源：学佛网
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