标题：郭继承：孔子对自己一生的总结

内容：
孔子说，他这一生，怎么成长的?

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

”圣人的这一生，他从十五岁志于学，一直到七十从心所欲不逾矩，他做了这个概括。

我的看法是，我们每一个人，应该从孔子成长的一生中间，来吸取智慧，把孔子当做一个标杆，当做一把尺子，对照自己，和他老人家比，我们缺什么。

比如，十有五而志于学，什么叫志于学?

就是孔子在十五岁的时候，这一生要做什么，都已经非常清楚了。

我们多少人活了三四十岁，都还不知道自己要做什么，还在碌碌无为，还不知道此生的使命和责任啊!

有人问了，有没有人做到的?

周总理十二岁“为中国而崛起而读书”，也是这个状态。

所以，十五有志于学给我们的启发是，一定要知道此生的使命和责任是什么。

人的一生，说起来八十年、九十年仿佛很长，可是白驹过隙，转瞬即逝，要知道自己这一生的追求是什么。

三十而立，什么是立?

孔子到三十的时候，看问题、处理事情，基本的格局就立起来了。

我们现在很多人一辈子都立不起来，听到张三说张三有理，听了李四说李四有理，某一个海外归来的人一说西方多好，就觉得多好。

到底人应该怎么看问题?

要立起来，我们要有独立的人格和自由的思考，要有自己判断的能力。

很多人陷入到传销里面，进去以后，一两天就已经完全被洗脑、征服了。

我们听到各种观点，听完之后，用中庸的话，要明辨之啊。

你难道没有辨别是非的能力，没有理性判断的能力吗?

所以，大家一定要注意三十而立。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层，自己关于人生和宇宙等重大事情，有了一个基本判断之后，再听各种学说，就知道该怎么取舍，该怎么判断。

四十而不惑，就是对道理上都很通达，看什么都很通达。

可我们多少人有惑啊!

工作里有很多惑，人力关系有很多惑，包括自己升职的过程中，发展遇到很多障碍，有很多惑。

可是，孔子四十岁的时候，他看这些事情都已经不惑了，不惑这背后有秘密的。

世间的规则都有因和果，任何事情的出现，必有其原因，任何事情原因苗头出现了，必有其结果。

理解这个道理之后，你再看事，你的嫉妒也好，你的不解也好，都会消解很多，像孔子四十而不惑。

五十而知天命，什么是知天命?

这个境界很深，一个人知天命，就是一个人，不仅是对外部的道理很通达，而且是对自己在宇宙中间应该怎么活有了领悟。

如果“四十而不惑”是对外部的一种通达，“知天命”则是指我本人(孔子本人)在宇宙中间，应该有什么样的使命，该做什么，不做什么，他很清楚了，这就是知天命。

知天命的境界，就是我们这一生，该做什么，不做什么，这要很清楚。

六十而耳顺，什么是耳顺?

我们现实中做不到，我说你好，你高兴;说你不好，你生气。

表扬你优秀，你美滋滋的;说你这个人不咋地，你就生气。

你为什么不耳顺?

就是因为我们每个人都有对小我的执著，你的话符合我的想法，我就高兴，当你的话不符合我的想法，我就生气。

这就是被小我紧紧地包裹了，只有把小我打开了，没有小我了，拥有了海纳百川的胸怀，这时候你听到什么都耳顺。

这就是孔子的修为。

到了七十岁的时候，从心所欲不逾矩。

想做什么就做什么，可是做什么也不违反规矩。

这个境界非常大，我们现实中的人，如果想做什么就做什么，得做多少违法乱纪的事儿?

可是孔子说不会，想做什么就做什么，从心所欲还不逾矩，他的秘密是什么?

秘密就是孔子把心中那个污点给去掉了，把很多人性的弱点给克服之后，心中留下的是什么?

用孟子的话叫良知。

用我刚才打的比喻，就是光亮的珍珠，光芒四射，孔子都找到了，找到以后，按照那个良知去做事，超越了人欲境界，从心所欲，就完全是道德的境界。

道德的成名之后的境界，而不逾矩，这个时候我们说四个字：人与道同。

人和宇宙的大道是一体的，孔子想做什么就做什么，还都不违背道。

这就是孔子的一生。

发布时间：2024-09-10 18:27:08
来源：学佛网
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