标题：印光大师：若妄说胜境界，即犯大妄语戒

内容：
汝之清磬摇空，乃静极所现。

后知齿舌相击，并非外境所现。

有此一知，方不至或生一种希奇玄妙之想。

由兹起自矜心，则便非得益之处矣。

所言耳根发音，诸净典不甚提倡者。

以净土法门，其要在于信、愿、行等。

此等境界，乃用功人自得之各别境界，善知识何可预先发表?

若发表则得益者少，受损者多。

如《自知录》然，专门表示境界，实则此之境界尚是理想。

彼盖欲借此以张大门庭，故特做出此不思议境界。

使光不阻止，则不知印几多万以引人入魔乎?

汝净功虽好，于机于教尚欠阅历，故作此说。

若有阅历，即大有所得，亦不疑古人为敛默也。

节选自印光大师：“复何慧昭居士书一”接手书，知宿根甚深，现行颇纯，故有种种胜境相现。

然今人多半是要体面，凭空造楼阁。

有一分半分，便说有百千万分。

如某居士录其境界，皆是手笔所做，不是心地所做。

汝固不妄，诚恐或有此习气，则其过不小。

佛以妄语列于根本五戒者，正为防此弊也。

若或见言不见，不见言见，乃妄语之流类。

若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒。

乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀、盗、*YIN*百千万亿倍。

其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱。

以其能坏乱佛法，疑误众生故也。

汝切须慎重。

所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九。

过说亦罪过，少说亦不可。

何以故?

以知识未得他心道眼，但能以所言为断耳。

此种境界，向知识说，为证明邪正是非，则无过。

若不为证明，唯欲自炫，亦不可。

若向一切人说，则有过。

除求知识证明外，俱说不得。

说之则以后便永不能得此胜境界。

此修行人第一大关，而台教中屡言之。

所以近来修行者多多著魔，皆由以躁妄心冀胜境界。

勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪著欢喜等心，则便受损不受益矣。

况其境未必的确是胜境乎?

倘其人有涵养，无躁妄心，无贪著心，见诸境界，直同未见，既不生欢喜贪著，又不生恐怖惊疑。

勿道胜境现有益，即魔境现亦有益。

何以故?

以不被魔转，即能上进故。

此语不常对人说，因汝有此种事，固不得不说也。

节选自印光大师：“复何慧昭居士书二”　

发布时间：2024-09-09 21:34:00
来源：学佛网
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