标题：印光大师：何以世间念佛人多，真能了生死者少

内容：
又修净土者，当提倡因果。

在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。

对中下之人，若不将因果之说详细剖明，报应事迹昭然揭示，何以警其操行，而束其身心?

故因果为入道之初门。

且笃信因果，亦自不易。

小乘初果，大乘初地，乃真能笃信因果者。

初地以降，初果以还，一遇违缘，杀盗*YIN*妄，且不可保，起惑造业随之。

而聪明之士，犹或小视因果，以为此不过为中下人告。

不知粗知其意，不足称为信也。

知而不能躬行实践，亦不足称为信也。

惟初果初地预流圣人，乃能不受后有。

不受后有，不入色声香味触法之人，乃能称为笃信。

故梦东云：“善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明乎心性。

”顾何以世间念佛人多，真能了生死者少。

只以念佛之人，无深信切愿，但求福报，希图来世富贵。

不知希图来世富贵，譬如仰天射箭，力尽则还，非但无益，且有损也。

即如今世念佛，感人天福报，有福报而无正智。

以有福报故，则有势位富贵。

以无正智故，则愚痴而不信因果。

夫以不信因果之人，处势位富贵之地，如虎附翼，益增其恶。

故福报愈大，造孽愈多。

既造恶业，应受恶报，此所谓三世怨也。

故念佛者，断不可存福报之心，当以猛利直前，往生西方，为了脱生死之妙法。

故彻悟禅师云：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号十六字，为念佛法门一大纲宗。

又云:一句弥陀，我佛心要，竖彻五时，横赅八教。

甚哉，一句弥陀，微妙难思，惟佛与佛，知其究竟。

等觉以还，尚有未尽，所谓菩萨少分知。

若我辈凡夫，尤当信而行之。

印光大师：“净土法门说要”今为汝取法名为慧明。

谓以佛慧，明教理，以修净土法门也。

佛所说一切法门，虽高深玄妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。

若断而未尽，则尚不能了，况完全未断者乎?

唯念佛法门，仗佛慈力。

若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。

然念佛人多，往生人少者。

以愚痴无知，只求来生人天福报，或不生惭愧，常行不孝不慈、不忠不义等事，心与佛背所致。

过在自己，非佛不慈悲也。

若其人未发心念佛前曾作诸恶，今既念佛，生大惭愧，痛改前非，则亦可决定往生。

佛视众生犹如亲生儿女，儿女不依父母之教，父母无可奈何。

众生若肯改过迁善念佛，佛决定于彼临终亲垂接引也。

节选自印光大师：“复郑琴樵居士书”　

发布时间：2024-08-30 17:04:39
来源：学佛网
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