标题：刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第64集） 内容： 刘素云复讲《无量寿经》第64集尊敬的各位同修：大家好！ 阿弥陀佛！ 现在我们开始学习第四十二品经文，这一品经文的题目是：【菩萨往生第四十二】这一品经文，是世尊为我们介绍十方无量无边世界中的菩萨们，念佛往生到西方极乐世界的状况。 这一品经文的主要目的是劝信，无量菩萨现身为我们做证明。 这就是这一品经文的主要内容。 请看经文：【弥勒菩萨白佛言。 今此娑婆世界。 及诸佛刹。 不退菩萨。 当生极乐国者。 其数几何。】这个意思很好明白，就是弥勒菩萨向佛请教，问佛说，现在娑婆世界以及他方诸世界的不退菩萨，将来要往生极乐世界的人数是多少？ 这是弥勒菩萨向世尊请教的一个问题。 大家都知道，地球是娑婆世界的一分子。 那娑婆世界究竟有多大呢？ 佛是这样告诉我们的，以须弥山为中心，日月是围着须弥山转的，这是一个单位世界。 释迦牟尼佛的教区是娑婆世界。 这么大的世界里有多少不退菩萨往生西方极乐世界？ 哪一种菩萨是不退菩萨呢？ 确切点说，八地以上菩萨，就是不退菩萨。 七地以前都退转。 只有到了八地，八地称为不动地，才不退转。 那么八地以上的菩萨往生西方极乐世界的有多少呢？ 也就是说九品中，上上品往生西方极乐世界的，这是指理一心不乱的，上上品往生的不退菩萨，在娑婆世界以及他方诸世界的人究竟有多少呢？ 佛这样回答的，看下面一段经文：【佛告弥勒。 于此世界。 有七百二十亿菩萨。 已曾供养无数诸佛。 植众德本。 当生彼国。 诸小行菩萨。 修习功德。 当往生者。 不可称计。】这一段经文用白话来解释就是这样的：佛告诉弥勒菩萨，在娑婆世界有七百二十亿菩萨已曾供养过无数诸佛，培植无量的功德善本，将来决定往生西方极乐世界。 也有无量无数的小行菩萨，也曾经修习功德，将来往生到西方极乐世界的人数是不可以计算的，就是人数太多太多了，计算不过来。 我们先看看这个小行菩萨是指什么说的？ 〔小行菩萨〕是指不退位以下的菩萨。 我们看下面这三句经文：〖佛告弥勒。 于此世界。 有七百二十亿菩萨。 〗这是实报庄严土上上品往生的，有七百二十亿。 这里说的是大世界，不是说我们住的地球。 这大家一听就明白了，我们的地球人口只有七十亿，不可能有七百二十亿，这是说的大世界，这是娑婆世界往生西方的不退菩萨有这么多。 这些往生到西方极乐世界的不退位菩萨，都是释迦牟尼佛的弟子。 这些大菩萨们接受释迦牟尼佛的教导，都具足了信、愿、行三个条件，念佛求生净土。 八地以上的菩萨们有这么多人往生。 佛非常慈悲，在这里把这些往生的菩萨们，他们过去世的业因都给我们说清楚、说明白了。 就是告诉我们，为什么这些菩萨们能往生到西方极乐世界。 下面说的就是这些往生大菩萨们的业因。 〖已曾供养无数诸佛。 植众德本。 当生彼国。 〗这三句经文就是这些大菩萨们往生西方极乐世界的业因。 他们在过去生中，无量劫以来曾经供养无量无边诸佛，所以善根很深厚。 所以佛宣说这个法门，他们见闻就能信受奉持，这是已生、当生西方极乐世界的菩萨。 在释迦牟尼佛这一代时教里，也就是说，佛的正法、像法、末法，在这一阶段往生西方极乐世界的人有这么多。 我们每个人想一想，你在不在这七百二十亿人当中？ 因为这是说的在佛的正法、像法、末法，是这一阶段往生西方极乐世界的。 那我们现在处在末法时期，你能不能以这个身分往生到西方极乐世界呢？ 〖诸小行菩萨。 修习功德。 当往生者。 不可称计。 〗这四句经文就是说，不退菩萨以下，往生西方极乐世界的人数太多太多，说之不尽。 净土法门之所以为一切诸佛赞叹，即是这个法门摄受众生的范围无比的广大。 上自等觉菩萨，下至地狱众生，只要能相信、能发愿，能老老实实念这句佛号，没有一个不往生的。 这才为一切诸佛如来所赞叹。 这个法门从理上讲，理深到极处；从事相说，这个法门修学最容易、最简单、最稳当、最快速。 是万修万人去的法门。 即使是你不幸造作了重罪，堕入了地狱，你在地狱里如果能听到一声阿弥陀佛，触动了你的善根现前，也能往生。 因为什么呢？ 因为是触动了你的善根。 你这善根是怎么来的呢？ 是过去生中久远劫来，也曾供养无量无边诸佛如来，这是你的善根。 所以当你在地狱里听到一声阿弥陀佛，你的善根被触动了，你也能往生。 比如说阿阇世王，他造的是五逆罪。 如果他要不是念佛求往生，他是决定堕阿鼻地狱的。 他于临命终的时候，真正忏悔发愿求生净土，他真的往生了。 他往生极乐世界的品位是上品中生，这是我们想像不到的，真的是不可思议！ 一个造作了极重罪业、要堕地狱的人，他忏悔了，他就以这么高的品位往生到西方极乐世界去了。 确实是不可思议！ 因为什么？ 这是他忏悔的功德深，忏悔的心真诚，所以能将品位提得那么高。 我们不能轻视造作罪业的人，他一念回心，功德就无量无边。 说不定将来他往生的品位在我们之上。 我们怎样来正确对待这个问题？ 对造作地狱业的众生不轻视、不放弃，劝说他们忏悔罪业，免堕地狱，佛氏门中不舍一人。 有的同修说，如果他已经堕到地狱了，那怎么办呢？ 放不放弃？ 仍然是不要放弃。 如果你有能力，要学习地藏王菩萨去地狱救度他。 看下面一段经文：【不但我刹诸菩萨等。 往生彼国。 他方佛土。 亦复如是。 从远照佛刹。 有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。 生彼国土。 东北方宝藏佛刹。 有九十亿不退菩萨。 当生彼国。 从无量音佛刹。 光明佛刹。 龙天佛刹。 胜力佛刹。 师子佛刹。 离尘佛刹。 德首佛刹。 仁王佛刹。 华幢佛刹。 不退菩萨当往生者。 或数十百亿。 或数百千亿。 乃至万亿。】这一段经文是说：不但娑婆世界的无数诸菩萨，当来要往生西方极乐世界，他方诸佛世界的菩萨们往生的情况也是一样的。 从远照佛刹，有十八万亿的小行菩萨和大菩萨，当来往生。 东北方宝藏佛刹有九十亿不退菩萨，当来也要往生。 从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、师子佛刹、离尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹，这些诸佛刹土中的不退菩萨，当来要往生的，或者是数十百亿，或者数百千亿，乃至万亿。 我刚才说的这一段，就是对经文的白话解释。 这里面有一个词语：〔摩诃萨〕是大菩萨的意思，通常是称地上的菩萨为摩诃萨。 看下面几句经文：〖不但我刹诸菩萨等。 往生彼国。 他方佛土。 亦复如是。 〗这是释迦牟尼佛以娑婆世界为例。 娑婆世界在释迦牟尼佛教化的这个阶段，这是指大的阶段，不是小阶段。 释迦牟尼佛在我们这个世界教化只有一万二千年，这是小的阶段。 大的阶段不是这个数字。 佛说法，有真实说，有方便说。 方便说都是佛慈悲诱导我们。 我们要体会到佛的苦心。 十方诸佛世界，一切诸佛如来对学生们的教诫跟释迦牟尼佛是一样的，都是以劝导大家发愿求生净土为教学的第一件大事。 十方世界跟我们娑婆世界差不多，都有六道，要想超越六道都不容易。 唯独念佛法门带业往生，横超三界。 佛的心愿是什么？ 佛的心愿就是希望一切众生快快成佛。 最快速的方法就是念佛法门。 我们接受并依教奉行，诸佛如来都欢喜。 如果你不学这个法门，诸佛如来都叹息，无可奈何，还要继续搞六道轮回。 十方世界无量无边的、说不尽的菩萨往生。 上一段大家应该体悟到，佛菩萨的苦心就是要众生们快快成佛，不要再受苦难。 你学这个法门，诸佛菩萨都欢喜；你不学这个法门，诸佛菩萨都叹息，他们表示无可奈何。 下面说说世尊给我们举的几个具体的例子：〖从远照佛刹〗世尊在这里举了十一个例子，是从远照佛刹说起的。 〖有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。 生彼国土。 〗十八俱胝那由他就是十八万亿。 摩诃萨就是指不退转的大菩萨。 菩萨就是小行菩萨。 这里咱们给他分别一下。 摩诃萨指不退转的大菩萨，菩萨就是指的小行菩萨。 凡是往生到西方极乐世界的都是菩萨，即使是生到边地疑城也是菩萨，人数有这么多。 这是举的第一个例子远照佛刹。 下面：〖东北方宝藏佛刹。 有九十亿不退菩萨。 当生彼国。 〗大家一看，可能有这样的想法：这个九十亿与十八俱胝，这个数相差太大了，怎么那个就往生那么多呢？ 这个怎么往生这么少呢？ 咱们往下听就听明白了。 因为俱胝是万亿，这里才九十亿。 但我们要知道，前面讲的是整数，不退菩萨、小行菩萨都完全包括在其中了。 这里面所说的九十亿是摩诃萨，是专指不退位的大菩萨，小行菩萨没有算在内。 小行菩萨跟娑婆世界一样，人数太多太多了，没法计算。 这回我们听懂了，为什么这个九十亿指的都是摩诃萨，是不退位的大菩萨，不包括小行菩萨在内。 往下看：〖从无量音佛刹。 光明佛刹。 龙天佛刹。 胜力佛刹。 师子佛刹。 离尘佛刹。 德首佛刹。 仁王佛刹。 华幢佛刹。 〗连同上面所说的两个佛刹，至华幢佛刹，总共是说了十一个佛刹。 这些诸佛刹土不退菩萨当往生者，佛只说的是不退菩萨，省略了小行菩萨，所以没有像前面那样细说。 或者数十百亿，或者数百千亿，乃至万亿，这些数字皆指不退菩萨而言，不包括小行菩萨。 如果要包括小行菩萨，数字太多，不可计算。 所以上面说的这些，我们大家要明了：有的是专指大菩萨，不包括小行菩萨；有的是全包括在内。 所以他的数字，我们一看，觉得相差很大，原因是在这里。 请看下面经文：【其第十二佛名无上华。 彼有无数诸菩萨众。 皆不退转。 智慧勇猛。 已曾供养无量诸佛。 具大精进。 发趣一乘。 于七日中。 即能摄取百千亿劫。 大士所修坚固之法。 斯等菩萨。 皆当往生。】有这样一个词：〔发趣一乘〕是说发心趣向成佛的法门，叫发趣一乘。 这一段经文用白话来解释是这样的：其第十二佛刹名无上华，这个刹土有无数菩萨都已证得不退转位，智慧勇猛，在无量劫中已曾供养无量诸佛，在修学上都具足大精进，发心趣向成佛的法门。 他们在七日之中就能摄取百千亿劫大菩萨们所修的功德之法，这些菩萨皆得往生。 我们看这一句经文：〖其第十二佛名无上华〗古人对这一句经文有一点疑惑。 虽然是疑惑，但是不敢更动经文，这是古人对经典的严肃态度。 有什么疑惑呢？ 大家注意看，因为前面皆说佛刹，华幢佛刹是第十一个。 如果要顺着这个经文往下说，此处应当是第十二佛刹，佛名无上华。 所以老法师在这里给我们是这样解释的，是不是翻译的时候漏掉了两个字，或者是辗转抄写漏失了，亦未可知。 这个我们不知道。 佛在这一段经文为我们列举往生之德。 就是我刚才说的，对这一句经文的疑惑，按老法师的解释，就是这样说的。 但是是不是这样，无从考证。 但是经文是不允许随便更动的。 〖彼有无数诸菩萨众。 皆不退转。 〗世尊在这里特别说明此佛刹中法缘特别殊胜，值得一提。 因为不退菩萨往生的比前边诸佛刹都多，无数菩萨全都是不退菩萨，这是他的殊胜之处。 〖智慧勇猛〗如果没有真实勇猛的智慧，就不会选择这个念佛法门。 本经讲的智慧，是特别指你会不会选择这个法门。 诸佛如来无量无边的法门，只有这一个法门是一生得度的法门。 选择念佛法门，你的智慧第一。 文殊菩萨选这个法门，大势至菩萨选这个法门，普贤菩萨选这个法门，恰恰你也选择了这个法门，这就表示你的智慧跟上面所说的菩萨没有两样。 这就叫智慧勇猛。 这里的智是抉择，就是不但要有智，而且要有福。 《阿弥陀经》里讲得很清楚，不可以少善根福德因缘。 得生彼国。 这个善根是什么？ 在这里是指智慧。 要有善根、要有福德，还要有因缘。 因缘用现代的话说就是机会。 你得遇到这个机会，没有机会，你光有善根、福德也不行。 如果要是遇到机会，就看你能不能把握住这个机会。 如果你把握不住，当面错过，遇到了等于没遇到一样，非常可惜。 正可谓是机不可失，失不再来。 所以我曾经多次跟大家说，如果有的人现在还没有选择哪个法门，如果他问我，我给他提建议，一定是建议他选择念佛法门。 如果他已经选择和确定了他要修学的法门，我绝不会劝他改变，对这个问题要有正确的认识。 〖已曾供养无量诸佛〗这是说他有福德。 供佛是修福。 有大智慧，又有大福德。 〖具大精进〗具是具足。 这些人修行真正用功，绝不懈怠。 这里面说的是大精进，不是一般的精进。 如果你时不常地就懈松了，那就不叫大精进了。 〖发趣一乘〗趣是趣向，发是发心。 发心趣向一乘法，这个法门是一乘中的一乘。 一乘什么意思？ 是成佛的法门。 〖于七日中。 即能摄取百千亿劫。 〗这是说这些不退菩萨有这种神通能力。 这些不退菩萨有这种神通能力，什么样的能力呢？ 于七日中。 即能摄取百千亿劫。 这是《华严经》里的念劫圆融的境界。 对我们凡夫来讲，这是不可思议的境界。 释迦牟尼佛示现成道的时候，在菩提树下入定，二七日中讲《华严经》圆满。 佛讲的《华严经》数量有多少？ 我们大家怎么想都想不出来这个数字。 我们现在看的《华严经》，那都是提纲里的提纲。 佛讲的《华严经》数量究竟有多少呢？ 龙树菩萨是这样告诉我们的，全部经文是十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。 我再说一遍，全部经文是十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。 岂不是七天当中即能摄取百千亿劫？ 如果《华严经》要在我们世间宣讲，用我们现在的语言速度得宣讲多长时间呢？ 佛是这样告诉我们的，即使百千亿劫都讲不完。 我们能不能想像出来这个经究竟有多长？ 讲百千亿劫都讲不完。 我记得老法师，《华严经》是讲了四千个小时了，那都是其中的很小很小的一小部分。 为什么老法师不讲《华严经》了呢？ 他觉得年龄大了，这部经太长了，可能讲不完。 这是一个理由。 第二个理由，当时讲《无量寿经》，就是为了减缓劫难，这就是老人家真实的想法。 大家想一想，按老法师讲经的那个速度，四千个小时才讲了那么一点点，全部讲完，那真的要讲若干年。 所以这个境界是真的境界。 但是做为我们凡夫，听了真是觉得太不可思议了。 《华严经》里所讲的念劫圆融，一念可以展开为无量劫。 大家想，一念，刹那间。 无量劫，那个时间就没法计算了。 《华严经》所讲的念劫圆融，它的境界是什么呢？ 就是一念可以展开为无量劫；无量劫的时间也可以浓缩在一念之中。 这是我们自性真实的德能。 我们的自性确实是具备这种德能。 现在由于障碍，我们的这种德能显现不出来。 〖大士所修坚固之法〗这里的大士指大菩萨。 在佛经里，大士皆称地上菩萨。 这个名词我们听说过，地上菩萨所修的这些功德之法，他在七日之中就成就。 能把别人所修的功德变成自己的，所以他们的成就就快速。 我记得前些日子我曾经讲过，如果我们会修行，我们可以把阿弥陀佛的功德变成我们自己的功德。 对这个说法呢，很多同修会有疑惑，我们哪有那样的本事呢？ 这个本事我们真的能有。 我们完全可以把阿弥陀佛的本事、他的功德，转化成我们自己的功德。 你说如果我们把这个想明白了，我们自己会转化了，那该有多好！ 我们的功德和阿弥陀佛无二无别，能把别人所修的功德变成自己的，你的修行能不快速吗？ 〖斯等菩萨。 皆当往生。 〗他们还是发愿求生净土。 世尊在这一段里讲的实际上就是华严境界，与《华严经》所讲的四十一位法身大士几乎是无二无别。 华严会上的这些大菩萨们，到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，都往生到西方极乐世界，与华藏世界没有两样。 看下面一段经文：【其第十三佛名曰无畏。 彼有七百九十亿大菩萨众。 诸小菩萨及比丘等。 不可称计。 皆当往生。】第十三佛刹名叫无畏。 这个佛刹有七百九十亿大菩萨，其余小菩萨以及比丘四众等人数不可称说，不可计算。 这些人当来他们也都能够往生。 看下面两句经文：〖其第十三佛名曰无畏。 彼有七百九十亿大菩萨众。 〗第十三个佛刹往生菩萨的数目是七百九十亿。 大菩萨众就是前面讲的不退菩萨。 〖诸小菩萨及比丘等。 不可称计。 皆当往生。 〗无畏佛刹中的小行菩萨及比丘四众等，念佛求生净土者不可称计。 看下面一段经文：【十方世界诸佛名号。 及菩萨众当往生者。 但说其名。 穷劫不尽。】这一段经文很简单，但是它的意思包括得很广泛。 它主要是说什么呢？ 说十方世界诸佛的名号、刹土的名号，以及彼菩萨众当来往生的人数，如果要详细地说出来，经无量劫的时间也说不完。 足见西方极乐世界确实是十方一切诸佛称赞，一切诸大菩萨向往的修学圣地。 我们今世有缘切莫错过。 我记得前面我曾经说过，西方极乐世界是阿弥陀佛给我们建造的一流的大学。 我们想不想去这个大学修学，这是我们每个人要选择的。 而且这个选择一定要是抉择，不能犹疑，不能经常变换。 一会儿要这么地，一会儿要那么地，那你就不容易毕业了。 为什么我们很多老菩萨学佛这么多年没有什么进展？ 就是我们没有做到抉择两个字。 阿弥陀佛给我们建立了这么好的一流大学，我们不去学习、不去进修，真的，确实说不好听一点的话，有点愚痴。 现成的大学我们不去读。 而且刚才我说了一句话，你们注意了吗？ 是一切诸大菩萨向往的修学圣地。 圣地，你们理不理解什么叫圣地？ 没有比这更好的地方。 如果我们今生遇到了去这个大学修学的机会，我们把它错过了，真的是非常可惜。 佛菩萨都要替你流眼泪的。 佛菩萨这么苦口婆心地劝导我们，我们还听不进去，还听不懂，那真是一阐提了。 末后这一段经文，可以说是佛做的一个总结。 因为一一去说真的是说不尽的。 十方世界太多了。 十方世界诸佛如来都劝菩萨求生净土。 注意这句话，十方世界诸佛如来都劝菩萨求生净土。 谁劝谁？ 佛劝菩萨求生净土，可见净土的殊胜。 如果净土不殊胜，佛干嘛要这么苦口婆心地劝导菩萨们去求生净土呢？ 我们要认识世尊对我们苦口婆心的教导、劝导。 世尊的这个说法，是四十九年所有的法会、所有的经论里没有见过的。 就是说《无量寿经》这个法会，是四十九年所有的法会、所有的经论里没有见到过的。 佛说一切经论都劝我们修学，但是没有听说一切诸佛都来劝说。 听明白这两句话：第一句话是，佛说一切经论都劝我们修学。 谁劝我们？ 世尊。 佛劝我们。 后一句话是，但是没有听说一切诸佛都来劝请。 这句话意义深远哪！ 十方一切诸佛如来都劝众生修学净土念佛法门。 大家想一想这个分量重不重？ 下面，十方无量菩萨都依这个法门修学成就。 你想想这几句话，你连起来反复地读几遍，你会有深刻的体悟的。 十方无量菩萨都是依这个法门修学的，而且后面有个词叫成就。 不单是修学，而是修学成就了，成佛了。 这样我们才真正知道，这一个法门是独一无二的法门。 才真正知道，这部经，在世尊一代时教里所占的分量和地位。 我讲到这里，我觉得我自己都非常受教育，我自己都被感动。 感动什么？ 佛菩萨太慈悲了！ 真的是苦口婆心。 可以说掰开来、捏起来，不知道怎么样说，才能够把我们说明白，才能够让我们清醒过来。 感恩佛菩萨的大慈大悲吧！ 这一品经文就讲到这里。 下面说一说这一品经文的几个重点：第一个重点，这一品经文是劝信。 劝导我们相信净土念佛法门劝信。 世尊为我们介绍十方无量无边世界的菩萨们念佛往生的情况。 无量菩萨现身说法为我们做证明。 刚才我们说过了，说了多少个佛刹？ 说了多少个佛菩萨念佛往生西方极乐世界？ 这是在干什么？ 这是在给我们做样子。 佛用事实来劝导我们修学净土念佛法门，菩萨们现身说法为佛做证明，我们还看不明白吗？ 第二个要点，佛说法有真实说、有方便说。 方便说都是佛慈悲诱导我们，我们要体会佛的苦心。 十方诸佛世界一切诸佛如来对学生们的教诫，跟释迦牟尼佛一样，都是以劝导大家发愿求生净土为教学的第一件大事。 佛的心愿就是希望一切众生快快成佛。 佛不单是希望我们快快成佛，还把成佛的方法传授给我们，而且给我们传授的是成佛最快的方法，那就是念佛法门。 我们接受并依教奉行，诸佛如来都欢喜；你不学这个法门，诸佛如来都叹息，叹息你还要继续搞六道轮回。 第三个要点，什么叫智慧勇猛？ 是看你会不会选择念佛法门。 诸佛如来无量无边的法门，只有这一个法门是一生得度的法门。 选择持名念佛法门，你的智慧第一。 你能和文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨选择同一个法门，表示你的智慧跟他们无二无别。 你千万别小看了你选择这个法门，你是大福报之人、大智慧之人。 你这一生成佛往生西方极乐世界有希望了，而且这个希望很大，就看你能不能坚持到底。 如果你中间又拐弯儿了，又换题目了，那可就不保准了，那就太可惜了。 这一节课的交流就到这里。 感恩大家！ 阿弥陀佛！ 发布时间：2024-08-30 13:56:59 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/148871.html