标题：为什么要打七呢？打八不行？

内容：
为什么叫“打七” 梦参老和尚佛七开示 慈舟老法师打佛七开示，就告诉你——“打七、打七，为什么要打七呢？

打八不行？

”没有听说过这个，不打八，专打七。

打六不行吗？

没有。

打三天、打两天，那都不叫“打”。

为什么叫打七？

因为我们的我执心，“审思量计度为我”，任何事都把自己摆在第一位，思想上想的都是“我怎么样”。

在这个时间，平常的行道不说了，为什么单举出来打七？

这是把你的第七识打死，“审思量计度为我”。

老法师把这个第七识依着《大乘起信论》与《华严经》结合起来讲，念佛的时候看你用哪一个心来念。

现在我们念佛的心是第六识，还不是第七识。

第六识、第七识都叫意，第七识是意根。

六是意，七是根。

那个“计度为我”是这个意根，要把它打死变成第八识——阿赖耶识。

但这只是“相分”，还不是“见分”。

《起信论》上讲：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。

”这是我们生死的根本。

“一念不觉生三细”，这一念他迷惑了，现在我们打打七。

迷惑了他不知道念佛了，就混饭吃了，一天就混日子过了，那叫迷惑了。

最初的迷惑比这个要深奥得多，我只能够浅显地跟大家介绍，这叫开始的业相。

它不停地变化，完了它就要转，叫转相，这是根本；完了是现相，也就是真心里头所起的变化；现相完了，底下就是智相；智相完了是相续相。

业相、转相、现相跟最初的境界相是相应的，这三个没有形相，刚开始的。

赶到智相——智就是智慧的“智”——它就起分别了。

这就离开那个心，想取个相。

相是没有的，但是这个念头一起了，它不断地要相续，这就粗了。

前头三个叫细相，后面是六粗，从细惑变成粗惑了，就想要找个相，取相。

但是想找相就是还没相，完了相续不断地想，这是相续相。

这一相续就起分别心，好的又想自己得到，不好的不要，取、舍，我不爱的不要，我爱的我要取，这叫执取。

执著我，有我了就要取。

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发布时间：2021-06-30 22:48:06
更新时间：2024-02-05 03:17:05
来源：学佛网
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