标题：印光大师：念佛之人要学愚夫愚妇，老实行持为要

内容：
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。

不然，恐为所误，自贻伊戚，盖以其知见多而不一也。

反不如一般愚夫愚妇之念佛，正心诚意，而受益甚众。

故念佛一法，最好学愚夫愚妇，老实行持为要。

俗言，聪明反被聪明误，可不惧乎?

如云南保山县，皈依弟子郑伯纯之妻，长斋念佛多年。

其长子慧洪，上前年死，其母以爱子故服毒，了无苦相，端坐念佛而逝。

且死后面色光润，惊动一方。

伯纯以老儒提倡，而信者甚少。

由其妻子之死，而信者十居八九矣。

端坐念佛而逝，虽无病而死，也甚难得。

况服毒而死，能现此相。

若非得三昧，毒不能毒，能有此现相乎?

宋杨杰，字次公，号无为子，参天衣怀禅师大悟。

后丁母忧，阅大藏，深知净土法门之殊胜，而自力行化他焉。

临终说偈曰，生亦无可恋，死亦无可捨，太虚空中，之乎者也，将错就错，西方极乐。

杨公大悟后，归心净土，极力提倡。

至其临终，谓生死于真性中，犹如空华，以未证真性，不得不以求生西方为事也。

将错就错者，若彻证真性，则用不著求生西方，求生仍是一错。

未证而必须要求生西方，故曰将错就错，西方极乐。

莲池大师《往生集》，于杨公传后，赞曰，吾愿天下聪明才士，咸就此一错也。

此可谓真大聪明，不被聪明所误者。

若宋之苏东坡，虽为五祖戒禅师后身，常携阿弥陀佛像一轴以自随，曰，此吾生西方之公据也。

及其临终，径山惟琳长老劝以勿忘西方。

坡曰，西方即不无。

但此处著不得力耳。

门人钱世雄曰，此先生平生践履，固宜著力。

坡曰，著力即差，语绝而逝。

此即以聪明自误之铁证，望诸位各注意焉。

节选自印光大师：“上海护国息灾法会法语 - 第七日论大妄语罪及佛大孝与致知格物老实念佛等”　

发布时间：2024-08-26 19:07:29
来源：学佛网
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