标题：自了法师：天天做的都是表面上的事，怎么可能往生呢？ 内容： 印祖一锤定音：「凡修净业，以决志求生西方为本」。 请问，你下定决心求往生了吗? 如果现在问大家：「你愿不愿意往生?」大家会异口同声：「愿往生。」但是仔细观察，我们大多数是「口念弥陀，心恋娑婆」。 一方面想去极乐世界;另一方面，娑婆世界的事这也放不下、那也放不下，这就往生不了，这不是下定决心求往生。 真正下定决心求往生是什么样子? 对娑婆世界完全放下，没有丝毫贪恋，没有丝毫舍不得，必然是海贤老和尚那个样子，一句佛号分秒必争，从来不曾丢失。 我们才知道我们的差距有多大! 愿往生不是天天在佛前唱「愿生西方净土中」就叫愿往生，这是口头，内心呢? 内心却坚固的贪著轮回里的人、事、物，心甘情愿沉溺在欲海当中，根本不愿意出离。 这是大部分人的通病，憨山大师有一帖对治此病的良药，《示念佛切要》，今天我们一起来学习。 .. .憨山大师《示念佛切要》，我们先把这篇开示从头至尾读一遍，再把重点的地方提一下。 「念佛求生净土一门，元是要了生死大事，故云念佛了生死。 今人发心因要了生死，方才肯念佛。 只说佛可以了生死，若不知生死根株，毕竟向何处念。 若念佛的心，断不得生死根株，如何了得生死。 如何是生死根株? 古人云：业不重不生娑婆，爱不断不生净土。 是知爱根乃生死之根株。 以一切众生，受生死之苦，皆爱欲之过也。 推此爱根，不是今生有的，也不是一二三四生有的，乃自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身，皆是爱欲流转。 直至今日，翻思从前，何曾有一念暂离此爱根耶。 如此爱根种子，积劫深厚，故生死无穷。 今日方才发心念佛，只望空求生西方，连爱是生死之根的名字也不知，何曾有一念断著。 既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长，如此念佛，与生死两不相关。 这等任你如何念，念到临命终时，只见生死爱根现前，那时方知佛全不得力，却怨念佛无灵验，悔之迟矣! 故劝今念佛的人，先要知爱是生死根本，而今念佛，念念要断这爱根。 即日用现前，在家念佛，眼中见得儿女子孙，家缘财产，无一件不是爱的，则无一事无一念不是生死活计，如全身在火坑中一般。 不知正念佛时，心中爱根未曾一念放得下，直如正念佛时，只说念不切，不知爱是主宰，念佛是皮面，如此佛只听念，爱只听长。 且如儿女之情现前时，回光看看这一声佛，果然敌得这爱么? 果然断得这爱么? 若断不得这爱，毕竟如何了得生死。 以爱缘多生习熟，念佛才发心，甚生疏，又不切实，因此不得力。 若目前爱境主张不得，则临命终时毕竟主张不得。 故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上，念念斩断，则念念是了生死之时也。 何必待到腊月三十日，方才了得，晚之晚矣! 所谓目前都是生死事，目前了得生死空，如此念念真切，刀刀见血，这般用心，若不出生死，则诸佛堕妄语矣。 故在家出家，但知生死心，便是出生死的时节也，岂更有别妙法哉。」忠言逆耳，良药苦口，祖师无限慈悲，读到这样的开示，我们如获至宝。 这篇开示叫「念佛切要」，名符其实，切中要害! 大师确实是修行的过来人，直抉病源，语语痛快。 这篇开示虽然篇幅不大，只有七百多字，可是它在净宗中的分量绝对不轻! 对於指导我们念佛，有切实下手处。 提请大家高度注意文中两个地方。 第一，「空求生西方」。 我们求往生只是嘴上说说，好像喊口号一样，别人喊我也喊，但我们的求没有内涵、没有实质，所以大师不给我们留一点情面，说是「空求」，喊破喉咙也枉然! 回头看看海贤老和尚，他的求是实实在在的! 他是真真切切发自内心求阿弥陀佛赶紧接我走，所以他的佛号昼夜不停。 我们现在，如果阿弥陀佛现在就来接我们去极乐世界，马上就走的，大部分人当场吓跑。 我想往生，但不是现在。 我还有这件事未做，还有那件事要办……这种贪恋世间的心，就是我们往生最大的障碍。 所以我们这种求往生是空的(空壳)、骗人的，骗人说要求往生，佛真正来接我又舍不得走。 第二个地方，「爱是主宰，念佛是皮面」。 憨山大师毫不留情揭穿我们，假念佛人! 念佛只是门面功夫，所以佛号一边念，生死的根一边长，像两条平行线，永远不相交。 现在被揭穿，还好过临终时手忙脚乱才被揭穿! 现在被揭穿，还来得及。 自己根本没有出离心，没有真信切愿，天天做的都是表面上的事，怎么可能往生呢? 祖师们都告诉我们，念佛法门是「万修万人去」，可是现今万修只有二、三人去。 问题出在哪里? 印祖一语道破：「永明所谓万修万人去者，指信愿具足者言也。」真信切愿，就万修万人去;信不真、愿不切，就变成万修二、三人去。 我们普遍存在的问题是信、愿、行不到量。 不能说不信，半信半疑;并不是没有愿，又愿又要犹豫;也不是没有行，三天打鱼两天晒网。 比如说，往生需要百分之百的信愿，而我们只有百分之十的信和百分之十的愿，这就往生不了。 为什么信、愿、行不到量? 根本原因就是没有出离心。 出离心就是「厌离娑婆、欣求极乐」的心，古人说的「愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。 愿生极乐，如穷子之思归故乡」，我们连一点样子都没有! 出离心是信愿的内涵。 憨山大师劝我们放下，言辞痛切，无非为了触动我们。 因为我们麻木不仁太久了! 对生死的大事无动於衷。 大家都会说，哎呀，放下真难啊，放不下、放不下。 其实，哪有放不下的? 而是我们舍不得放，舍不得放! 想想看是不是? 舍不得子女，子女的子女还是舍不得，样样要操心;舍不得你银行里的存款;舍不得你名下的几处房产;舍不得别人对你的恭敬赞叹……这些都是一条一条的绳索，把我们牢牢绑在六道轮回里面。 舍不得放，那么生死的根就继续滋长，无量劫又无量劫，不知什么时候才能出头。 我们对於爱的，牵肠挂肚;对於恨的，耿耿於怀，这怎么能够往生呢? 所以佛在《四十二章经》感叹：「人系於妻子舍宅，甚於牢狱。 牢狱有散释之期，妻子无远离之念。」一天二十四小时，我们回想一下，二十四小时里面，我有多少时间心系极乐? 又有多少时间心系娑婆? 我们心系娑婆的时间多，心系极乐的时间少! 少得可怜，微乎其微，二十四小时当中有十分钟想往生吗? 这个比例太悬殊了! 这是一天的状况，如果天天都是这样，再这样下去，年复一年，我们拿什么去往生? 才知道我们有多危险! 海贤老和尚、师父上人都是时时刻刻想往生，那叫真信切愿。 海贤老和尚常常告诫身边人：「好好念佛，成佛是大事，其他什么都是假的。」老和尚的话，如果你能引起共鸣，听到他那样说，心想：对啊，我就是这种心态，一切都是假的，只有念佛成佛才是真的。 那是实实在在想到极乐世界去，迫不及待，那么，你的求往生不是空求，不会落空;否则，赶紧加功用行。 无量寿经科注第四回学习班妙音居士、自了法师、开吉法师(第八十六集)2014/9/30澳洲净宗学院编号：02-042-0086　 发布时间：2024-08-16 17:05:51 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/147125.html