标题：仁清法师：什么是往生 内容： 往生我们狭义的认识的往生，包括佛教经典上非常朴实的，非常直白的告诉我们，是一种现象。 哪种现象呢? 就是说当我们这个报身，结束了寿命的时候叫舍报。 我们这个神识走了，到了西方了，上阿弥陀佛那儿去了，在那，在当他那里临终了。 然后从那儿再修行啊，各个方面啊再去怎么样，这叫往生。 非常直白非常朴素的，非常传统的认识，也是非常形象的。 往生的真实含义是什么呢? 就是迁识，迁识的原理来源于什么呢，迁识的原理来源于什么呢? 众生都有三世，众生又分有情众生和无情众生。 我们一讲到众生，都认为是有情众生。 就是说鸡鸭猫狗啊，它们是有灵识的。 人啊是有灵识的，天人啊鬼啊地狱啊，这些众生他都是有灵识的。 这些众生能够成佛，因为他具足本来圆满的佛性，所以说他有成佛的那种可能。 这是一种众生，还有一种众生叫无情众生，无情众生在佛教界，叫器世界。 器哪个器知道吧，木器厂的器，木器厂的器，器具的器，叫器世界。 器世界就是山川大地，河流湖泊桌椅板凳，没有情识这一种。 这两种世界，这两种众生，都是从佛性当中随着因缘的变化，随着因缘和合而显现的。 是这样所以说，佛经上有一句话叫，有情无情同缘种智。 就是有情众生和无情众生都能圆满佛果，因为无情众生也是，从佛性当中随因缘而化现的。 包括了山川大地，这也是《大般涅槃经》上讲的，他的这个含义。 涅槃经上有这个含义，从这个意义上来讲，众生啊有三世，三世怎样理解呢? 三世就是这一世，过去世和未来世。 过去世又包括了，过去一世一世又一世，未来世也是这样，流转不息这是这样。 再这里再展开一点点，“世”是什么含义? 世啊是一个时间概念，实际上他表达的是一种时间，一种时间表示法。 比方说我们把世以一个小时为单位的话，我们现在从两点到三点，这一个小时，那么我们这是这个世这一世。 两点以前从一点到两点那就是过去世了。 能理解吗? 这是佛法的原理，那么一点到再向后推，十二点到一点的时候，那就是上一世的上一世了。 以一个时间，就是以一个小时为单位作为世计算的话，那么十二点到一点，那是过去第三世了。 对不对，那么十一点到十二点是前第四世了。 可以这样说，我们前第四世的时候，在吃饭，明白了吗? 我们这一世在听经闻法，在讲经就这么简单，不迷信了吧。 它就是一个时转时间的流转这个概念。 懂这意思吧也就是说，如果是以一天为这一世的话，那昨天就是上一世，前天就是上一世的上一世。 就这么简单，他是一个时间概念。 从这个角度我们理解，佛教有三世，那就更理性了更科学了。 不至于把我们看不到的上一辈子，认为是上一世，不至于把佛教的三世这个原理看做是一种迷信，懂这意思吧。 那么过去世呢? 未来世，未来世就是说，从讲经完了以后，我们离开这个讲堂了，那就是我们的未来世。 你说有没有，肯定有，肯定有。 比方说我今天是这一生这一世，这一世那么明天死了，明天那也是未来世。 明天没死那也是未来世。 未来世你可能不在这里可能在别的的地方。 这就是佛教的三世因果这个“世”的真实含义。 所以众生啊都有三世，众生都有三世，我们人从这一生来讲，上一世上一生，可能是某一类的众生，这一生我们这一类的众生是人。 那么由于他流转不息，所以既然我们有未来世，既然我们有未来世，那未来世到底上哪去? 佛经上讲了，我们不再轮回了，假如不通过修行，不通过了脱，不通过念佛求往生西方极乐世界，那么我们还是在六道里轮回。 六道轮回就有六道轮回的不同的痛苦，既然能够了脱，那么为什么不求了脱呢? 怎样求了脱，就是念佛求生西方极乐世界。 我们这一生念佛，到临死的时候，阿弥陀佛凭借他的仰仗他的慈悲愿力来迎接，往生到西方极乐世界去了。 我们这个神识去了，上那里去再做那里的民众了，就是这个含义，这是佛教当中传统意义的往生。 往生把它反过来讲，叫生往，生是活着的意思，往是去的意思。 生往是什么意思呢? 生往就是念佛临终，念佛的人，临终往生的人，他是不迷惑，阿弥陀佛接引的时候，他非常清楚;阿弥陀佛来的时候，他非常清楚;往生到西方极乐世界也是非常清楚。 他非常清楚不迷惑，也就是说他是生的走的。 一般的人呢死了就是死了，四大分离在业力的牵引下，在业障的遮障下失去了自我。 随自己的业力而轮转了，迷失了那叫死亡。 这跟往生和死亡他有本质意义上的不一样，还有不同，从现象上可能没有很大的差别。 所谓这个往生就是灵识的迁移。 我们这个灵识，临走的时候，把这个灵识叫他去西方极乐世界，那就叫往生到西方极乐世界了。 我们再把这个意义再把它缩小了，如果不通过念佛，不通过求往生，我们死的时候灵识也会走。 那就是一个等流果，一个异熟果。 这个等流果是什么呢? 如果说我过去还积点福报，还受过三皈五戒，那么我这个肉身舍去的时候，我这个灵识啊，又投身到某个人家，当人去了。 这一生是人，另外下一生是人，这叫等流果报。 也叫往生，也可以把它叫做往生。 这个往生，无非是在我们同一个种类，同一个道上往生了。 我们可以这样理解。 还有一种异熟果报，异熟果报是什么意思呢? 仰仗我们过去的善根福德和因缘，可能临死的时候把肉体舍下以后，我们这个灵识升天了，成了天人了，成了天人了就这个形体发生了变异，这叫异熟果报。 都是这个神识的迁移，都是神识的迁移。 明白这意思吗? 也就是说，我们这一生当中极力的念佛，猛力的忏悔极力的积累福报。 临命终的时候正念不失，我们这个神识啊，自己看到自己，坐着阿弥陀佛的金莲台，然后到西方极乐世界，这就是我们佛教徒，一般人认识的那种往生。 这个能明白吧。 发布时间：2024-08-13 22:52:21 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/146828.html