标题：南怀瑾老师：真正有成就的大修行人就是与众不同 内容： 密勒日巴是西藏一位修行真正有成就的大祖师，西藏人认为他是真正的活佛。 现在书店里应该有他的传记卖，叫《密勒日巴尊者传》。 其实他的传记以前就有人翻译，叫《木讷祖师》，木讷是密勒日巴的简称。 在西藏，不管是红教，黄教，白教，还是花教，都很崇拜木讷祖师。 以我的研究来看，他是宋朝时代的人。 为了报复仇人，他最开始学的是黑教外道。 他学会了念咒和法术，还会神通。 如果他对着某个地方念咒，那儿就会下冰雹，打雷，结果害死很多人，破坏了很多生命财产。 后来，他意识到自己不对，就诚心忏悔，开始学佛了。 他学佛的上师是很有名的玛尔巴活佛。 为了磨炼他，帮他消业，玛尔巴上师一开始就狠狠的折磨他，让他受了很多苦难。 关于这些，他的传记里都有记载，你们要自己去看，我们当年读他的传记时候，都是一边看一边流眼泪的。 红教的祖师都是有太太孩子的，都是双修，但也不一定生孩子。 玛尔巴上师是有孩子的。 师父对密勒日巴这位徒弟说，你要跟我学，可以，没问题，但是我是要求很严格的，而且我是要供养的。 西藏人的财富就是牛羊，密勒日巴没有钱，牛都养不起，就把家里仅有的一点钱财供养师父。 除此以外，师父还用种种办法整他，叫他盖房子：你不是想跟我学吗？ 那就要先培养功德，可是你的供养又少，那就在南边给我盖个房子吧。 他就去挖地基，找材料，最后终于把房子盖好了。 师父故意整他，问他说：“你为什么在南边盖房子啊？ ”“师父，你叫我在南边盖房子啊！ ”“乱说！ 我没有讲过啊，南边是我风水最好的地方，你在那里给我盖房子干什么？ 去，马上给我拆掉！ ”他又只好再亲自去把房子拆掉。 师父又叫他在北面盖个房子。 等盖好了，师父又骂他：“什么？ 盖房子？ 那是我那天喝醉了，乱说的，去拆掉！ ”然后又叫他西边去盖房子，他背东西，做苦工，肩膀都磨烂了，但他还是接着做，一声怨言都没有。 师父的儿子实在看不下去了，就去帮忙他。 师父把儿子叫回来，然后骂密勒日巴：“我的儿子是法王的儿子，是太子，你凭什么资格叫我儿子去帮忙？ ”“师父，我没有叫他，师兄是自己来帮忙。 ”师父臭骂他一顿，又叫他把房子拆掉。 师母看见这个情况也心疼了，就问这位师父：“你为什么这么折磨他啊？ ”“你不知道啊，他一生造的杀业罪过太大了，多少世修行都消不了啊，我这样折磨他是帮他洗净这一生的罪孽啊！ ”师父一边解释，自己也一边流泪，不过叫太太不要告诉密勒日巴这个情况。 最后房子终于盖好了，师父让他过关了：“嗯，看你还像个真学佛的样子。 ”就教给他法门，叫他去住山洞闭关。 在山洞里，密勒日巴没吃的，就割草来吃， 一身脱得光光的，拚命用功。 密勒日巴出家以前有个未婚妻，家里还有一个妹妹。 她们知道密勒日巴在修行，但不知道在哪里。 最后终于找到这个山洞，见他一身光光，瘦骨嶙峋地在打坐，就忍不住哭了，并把眼睛遮起来。 密勒日巴问她们为什么不敢看，她们说：“你自己看看，你一身都是光光的。 ”“这是妈妈生的，大家都一样，有什么不好意思！ ”于是，未婚妻和妹妹就去外面化缘，弄来些布给他做衣服，弄些腊肉之类给他补身体。 这本传记写得很有趣，像小说一样很热闹。 随后，他未婚妻和妹妹又下山化缘去了，他就把布剪了，做了几个套子，把两只手、脚，和生殖器都套起来。 妹妹和未婚妻化缘回来，给他弄些供养来吃，见他这个样子，妹妹就问他：“哥哥，你怎么搞的，好不容易化来的布，你怎么搞成这个样子？ 不伦不类！ ”他说：“你们认为最难看的，我把他们套起来就好了嘛，修行那有时间做衣服呢？ ”这样修了十几年，后来好几年也没东西吃，他还不像那位女祖师，还懂得吃药，他不懂吃，完全是靠功夫，经过了种种的病痛和苦难。 他快要成功的时候，师父已经死了。 师父死以前，曾给过他一个锦囊，叫他背在背上打坐，告诉他，不到万不得已，实在是遇到不能解决的问题时才能打开。 现在，他功夫到了最困难的难关，不知道该怎么办，于是想起了师父给的锦囊。 打开一看，里面有一句话：“此时全靠好饮食！ ”经过那么多的痛苦，原来现在要吃好的补充了。 正好，妹妹、未婚妻给他化缘来了腊肉和酒，他痛快地吃了一顿，当然以后不会常吃啦。 吃完了，人一下子就变了，能在空中飞了。 所谓飞，就是得道之人，五通里头的神足通。 他以后就出来宏法讲经，很多法师都很嫉妒他。 密勒日巴和六祖一样，讲出来的就是佛法，不过经典不如法师那么熟。 有一位在庙子里讲经的法师，当然对他很不服气，就和他辩论。 密勒日巴说：“你不要辩，你懂得什么是空吗？ ”法师于是搬出一大堆理论，密勒日巴就指着大殿里的柱子说：“唉，你那都是理论，你看这个柱子是空还是有啊？ ”法师说：“柱子是有的，怎么会是空？ ”他说：“我说是空的，你说是有的。 ”一边说，他就用手在石头的柱子里穿来穿去。 所以，一直到现在，那个柱子还是两截的，中间是空的。 他说：“空即是有，有即是空，你们光知道嘴里讲空即是色，色即是空，那有什么用！ ”法师不敢说话了。 他接着指着虚空说：“你说这个虚空是有还是空？ ”法师说是空，他说：“是有，我脚踏到虚空走路给你看！ ”法师不敢说话了，就皈依他了。 所以，学佛要真修实证。 密勒日巴祖师也有一段很有意思的经历。 修道到最后的时候，境界中出现很多女性生殖器，大小都有，无量无数把他包围起来。 他当然一点都不动心，但是，任他怎么念经、念咒、观想都降伏不了这些东西。 忽然，他悟了，他把自己观想成大大小小的男性生殖器，每一个都插进去，然后，那些东西都消失了。 《现代学佛者修证对话》－－－－－－－－－－－－－“维摩诘言：唯！ 舍利弗！ 夫求法者，不贪躯命，何况床座。 ”维摩居士说：喂！ 舍利弗！ 真要求法的，连自己身体性命都可以不要，你还问椅子在哪里！ 二祖神光向达摩祖师求法时，把手臂都割下来了，达摩要他手臂干什么？ 这是二祖表示自己的志气，为了供养佛法僧，没有别的可供养，不惜躯命供养。 你们读密宗密勒日巴祖师的传记，他是宋元之间的人物，他的出家修行多苦啊！ 十几年住山洞没饭吃，比佛祖六年雪山修行还要苦，一身长出绿毛来。 衣服也没得穿，后来总算他未婚妻和自己妹妹，为他化缘得了一些布，才做了个衣套来覆体。 师父要他独立盖栋房子来供养，他费了几年时间挑土石盖起房子，师父又叫他拆掉重盖，还不准别人帮他。 拆了又盖、盖了又拆，毫无怨言，为法忘躯。 学密宗的人都以他为标榜，但是有几个人真做到像他一样？ 他为求法受到莫名其妙的磨练，但是从未反悔。 看到《维摩诘经》这句“不贪躯命”就要往这里想。 可是我们学佛学打坐的，哪个不想求长生不老？ 又想通奇经八脉、头上放光。 十个来的人有五双是为了身体而学佛，都在身体这四大上做功夫，没有一个是“不贪躯命”的。 还有的人来向我发牢骚，他学佛二三十年怎么还生这种病，好像我该为此负责似的，我只好说我还没见过一个不死的人。 所以《维摩诘经》还是没看懂嘛！ 真为学佛法，求个心地法门，能知道心地法门不在身上、不在健康长寿上、不在内外中间，能不贪躯命的，这个世界上还真不多。 对佛法的认识，首先一定要正确，所以禅宗讲见地。 沩山禅师告诉仰山两句重要的话：“祇贵子眼正，不说子行履。 ”眼正是讲见地，就是观念要正确，行履是工夫。 如果观念不正确，你的功夫做得再好他没用。 只在身上做功夫，这个肉体是有生老病死的，会过去的，不是佛法。 如果见地对了，行履也有，这个肉体虽然会过去的，但是比较少病少恼。 要想做到无病不死，是要有特别法门的，但是连佛自己都不肯去做。 所以佛与佛相见，还要互问“少病少恼否，众生易度否”。 你们年轻法师学了这一句，将来彼此写信也可以用上，可是不要讲“信徒”易度否，那是神权用语，佛教用的是“信众”，众生平等，顺便一提。 《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－强调一句——行愿最重要。 行到了，见地才会圆满，修证功夫才会证果。 古人证果的多，就是在行愿。 现在很流行木讷祖师传（密勒日巴），个个都很佩服他，那你能不能学木讷祖师呢？ 做不到。 木讷祖师的老师那么故意整他，四幢房子盖起来以后要他拆掉，把背上都磨破了，流脓流血，他没有怨恨。 你们天天想要老师传密法，只要老师开口骂两句，你们就要骂老师了。 像这样的心行，怎么行嘛！ 都想自己当祖师，当六祖。 六祖到五祖那里求法，五祖叫他舂米舂了三年。 我们不必舂米，反过来好像老师欠我们的，假使在以前的时代，早就一棒子打过来了。 怎么那么不通呢？ 心是怎么个想法自己不检查，还要求人家很严格，要求老师更严格了，这个是不行的，随时都要注意心行。 见地到了就是法身；修证到了就是报身；行愿到了就是化身。 三身都在一念之间，这个修证不到，不谈！ 现在社会上，一般讲工夫都有问题。 因为全世界都在心理变态的状态中，几乎没有一个人真正证到，都是自欺欺人之谈。 我希望我们这里在座的，能真正学佛，不要做自欺欺人之事。 《圆觉经略说》《如何修证佛法》（东方出版社） 发布时间：2021-06-26 00:34:51 更新时间：2024-02-05 03:20:02 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/14664.html