标题：印光大师：众生不知根尘本空，识性如幻，不能返观内照，复还本体

内容：
(卅二)知见立知无明本　知见无见即涅槃无立一时俱摆脱　妙谛千圣不能传众生沉沦生死，诸佛获证涅槃，皆由一念，以为根本。

然此一念，本具真戒真定真慧，原无妄贪妄瞋妄痴。

众生迷背自心，向外驰求。

于本具者，不能了知。

于原无者，认作实法。

遂因六根，触对六尘，引起六识，从兹发生无量种种知见。

不知根尘本空，识性如幻。

不能返观内照，复还本体。

以致轮转生死，无有了期。

若知即此现前所有知见，本自不生。

自然于诸尘境，不起攀缘。

尘既不缘，根无所偶，即得速证菩提涅槃。

故楞严云，知见立知，即无明本。

知见无见，斯即涅槃无漏真净。

正所谓万境本闲，唯心自闹。

一心不生，万法俱息。

且道末后一句，又作麽生。

(卓杖云)春到花枝上　月落寒潭中节选自印光大师：“上堂法语(六十七篇，出自原三编手抄本)”(廿九)应无所住而生心　生心毕竟无所住不动真际涉众缘　明月影现万川内菩萨依真而住，故住无所住。

随愿生心，故生无所生。

故般若经云，应无所住，而生其心。

无所住者，了知根尘本空，识性如幻。

似梦里之山川，如镜中之花柳。

故能居尘不染，了无世俗贪著之心。

佛法僧宝，当体即真。

菩提涅槃，唯心本具。

因兹称性起修，不见能修所修之相。

生其心者，以此无住之妙心，圆修无作之道品。

云布度门，波腾行海。

上求佛道，下化众生。

但期普利自他，不惜头目髓脑。

破二执以净尽，达三轮之体空。

无住而生心，生心而无住。

寂照不二，真俗圆融。

所以六祖一闻，顿证真常。

还识六祖证处麽。

(卓杖云)本来无一物　何处惹尘埃节选自印光大师：“上堂法语(六十七篇，出自原三编手抄本)”　

发布时间：2024-08-09 22:28:05
来源：学佛网
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