标题：印光大师：若论第一义，在诸人分上

内容：
(卅三)个事无时不现前　法法头头本天然触境若能识自性　何劳更问祖师禅若论第一义，在诸人分上，本自现成，无余无欠。

头头显露，法法全彰。

直同花放春来，不异渠成水到。

向行住坐卧内，显本神通。

于见闻觉知中，作大佛事。

咳唾掉臂，著衣吃饭，一一皆是西来意，般般总契祖师禅。

三际坐断，了无始终之迁变。

十界平沉，何有寒暑之往还。

如朗月以中天，川川俱现。

犹水银之堕地，颗颗皆圆。

允矣难名难状，诚然最妙最玄。

古人于千百年前，预知诸人现在所证之自受用三昧，悬作一偈以颂曰，一气不言含有象，万灵何处谢无私，夹路桃花风雨后，马蹄无地避残红。

(卓杖云)欲知末后作麽云　且听万象举似君(卅四)拄杖擎天拄地　彻透西来大意敷座诸人眼中　宣扬第一义谛(举杖云)一条拄杖活如龙，体本寂然用无穷。

收来安置微尘里，放去包裹太虚空。

敷珍雨宝等闲事，作楫为霖莫致功。

若是俱眼禅和子，与夺皆可振宗风。

古德云，汝有拄杖子，夺汝拄杖子。

汝无拄杖子，与汝拄杖子。

又云，汝有拄杖子，与汝拄杖子。

汝无拄杖子，夺汝拄杖子。

且道两番与夺，是同是别。

同别且置，诸人还识拄杖子麽。

此拄杖子，本无有生，故劫成而不生。

本无有灭，故劫坏而不灭。

虽有形相，五眼毕竟莫瞻窥。

具大力用，十界悉皆赖依托。

虽然，今事门头，又作麽生。

(卓杖云)一拨拨动向上机　立见龙腾与豹变(卅五)第一义谛了无言　言与无言总皆是譬如厚地并高天　举世无人能回避若论第一义，正好卷席散。

目击而道存，方是英烈汉。

须菩提宴坐石室，天帝释雨花赞叹。

诸菩萨各说不二，维摩诘默然不辩。

是知心通妙谛，无说而炽然常说。

神契真乘，无闻而法尔恒闻。

了此，则青青翠竹，总是真如。

郁郁黄花，无非般若。

日往月来，原属常住之相。

云飞川逝，方见不迁之形。

雷震风摇，冰消叶落，鸦鸣鹊噪，山色溪声，一一皆谈实相，般般全露法身。

诸人从朝至暮，六根所对一切境界，何一非是。

又何待山僧鼓唇饶舌，方为第一义哉。

因兹不惜口业，彻底道破。

虽然，因斋庆赞一句，又作麽生。

(卓杖云)春种一粒粟　秋收万颗子(卅六)第一义谛何用谈　森罗万象交相诠雨打葡萄棚落地　风吹杨柳絮上天若论第一义，不但山僧无法可说，即三世诸佛，亦当口挂壁上。

虽然，道本无言，因言显道。

且从第二门头，直指向上一路。

若于山僧未升座，维那未白槌以前，彻底荐取，犹较些子。

否则骑牛觅牛，有何了期。

诸人从朝至暮，动作云为，皆承第一义威神之力，因甚当面错过。

山僧不惜眉毛拖地，更为拈出。

个事从来本现成，不妨逐一说与卿。

岭梅庭柏常显露，夜雨秋风互举呈。

空里白云浮片片，枝头好鸟鸣嘤嘤。

水流花放勿错过，衣暖饭香自了明。

仁义礼智备于我，喜怒哀乐岂是情。

逢缘遇境能荐取，堪报佛恩度众生。

且道末后一句，又作麽生。

(卓杖云)有意气时添意气　不风流处也风流节选自印光大师：“上堂法语(六十七篇，出自原三编手抄本)”　

发布时间：2024-08-09 20:06:56
来源：学佛网
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