标题：净土法门法师：2014净土大经科注（第347集） 内容： 诸位法师，诸位同学，请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 请看《大经科注》第八百二十六页第三行，科题，「无情闻法兴供」：前面一大段讲的是有情众生闻法、赞佛、供佛，这一段显示出，不但是有情众生感恩三宝，无情众生也不例外。 有情，我们讲动物，无情则讲到植物、矿物、山河大地，这都称为无情。 无情怎么闻法? 树有树神，连草木都有神，不要小看了是一株小草，它真的有神。 我早年有一次在北京观光访问，住在一个同修家里，她的房舍还是很高级的，北京这个市区，她家里有个小花园，种的有花草。 这个同修告诉我，有一天晚上在睡觉之前，感觉得跟平常不一样，好像是有神灵在房间里面。 她心里也就默念，如果是佛菩萨、是鬼神需要我办什么事情，在我睡觉的时候托梦给我。 她睡著之后果然做了一个梦，谁来托梦? 她花园里头的院子里头草木神。 花有人浇，树有人照顾，唯独草地没有人浇水，大家疏忽了，就是这些草木神托梦。 他说我们不是别人，是你家花园的草木，我们快要干死了，请你给我们多洒一些水。 她醒过来之后，她就到院子里去看，果然没错，照顾花园的人他浇花、浇树，没有浇草，草地没有浇。 於是她就拿起水龙头来浇水。 家里人跟她说，那草地你不要浇，我们浇的是花草树木，这草不包括在里头。 她也不说，她心里有数。 以后告诉家人，她得这一个奇怪的梦，梦中的都像小孩，像二、三岁的小孩一样，来求水分。 这个不是假的，是真的，我也到她那个小花园去看过，告诉我这桩事情。 六道十法界众生，无处不在，无时不在，不要以为我们没有看到他就不在，在! 我们起心动念、言谈举止他全知道。 不是真正学佛的人，不是学佛多年的人，没有遇到过这些事情，很难叫人相信。 你真正遇到了，你就相信了。 我初学佛的时候，还有工作，遇到一位老先生，也是一位朋友介绍的，朱镜宙老先生，章太炎的女婿，章太炎先生三个女儿，小女儿就嫁给他的。 在孙中山先生那个时候提倡革命的时候，他也加入国民党，抗战时期他做四川、西康两省的税务局长，他是学经济的。 胜利之后，他做过，他是江西人，做过江西财政厅长，以后跟著政府到台湾。 我在台湾有个同事跟他是同乡，很熟，介绍给我，我刚刚学佛。 他在台湾是佛门大德，跟我的老师李炳南老居士老朋友，我跟李老师认识他老人家介绍的。 他一生经历像这些奇奇怪怪的事情很多，讲不完的故事，我们那时候年轻，二十几岁。 有空闲的时候就去找老人，老人懂得典故很多，尤其是晚年学佛，告诉我他学佛的因缘。 章太炎先生，在世的时候曾经有一个月做东岳大帝的判官。 东岳大帝是鬼王，管五、六个省，判官就相当於现在的秘书长一样，地位很高，大概他的秘书长有事不能上班，就找他来代替。 这一个月期间很忙，白天忙著人间事情，晚上要忙著鬼道事情，日夜不能休息。 他有一天试试看，用黄纸写了个假条，请假一天，这一天他没去。 有效，他把这个黄纸在门口烧了，那天晚上就没有小鬼来接引他去上班。 告诉我们，鬼道真有。 太炎先生这段故事他非常清楚，他信不信? 他不相信。 年轻，他说那是神话，不相信。 他告诉我，怎么学佛的? 他亲自遇到的，真见到了，相信了。 什么时候? 抗战期间。 那时候中央政府在重庆，他在重庆工作，晚上跟朋友们打麻将，打到深夜才散场，大概总是一、二点钟，半夜一、二点钟散场，散场回家去。 那个时候没有交通工具，虽然他的官阶很高，没有车，步行，走路回家。 路上有灯，抗战期间的路灯，只是知道有一盏灯在那里，大概只是二十烛光，距离大概是五十公尺才有一个电灯，看人看不清楚。 他回去的时候，在路上，前面有个妇女，他也没有在意，这妇女走在前面，他在后面，有一段距离。 走了半个多小时，他忽然想起来，夜这么深，怎么会单身女子在路上走路? 这个念头一起的时候，浑身就感觉到不舒服，再仔细一看，前面这个妇女有上身没有下身，他就知道真的遇到鬼了。 而且他跟鬼在一起走路走了半个多钟点，不是几分钟，不是幻觉。 从那一天起他才真正相信。 他告诉我，他说学佛的缘成熟了，大概是观世音菩萨示现的。 如果不是这样的示现，他永远都把它当作故事来听、当神话来听，没有把它当作一回事实。 从此之后，他才真正想到，过去所遇到的奇奇怪怪的事情都得到解答，真的，不是假的。 所以我们在这一生当中遇到佛法不容易，遇到净宗更难得，为什么? 净宗能保证你一生成就。 其他宗派，无论大乘小乘、显教密教，不能保证，那要真功夫，成就太难! 净宗法门条件很简单，第一个，真正相信有极乐世界。 释迦牟尼佛说的，佛不骗人，佛没有妄语，佛的话句句真实，我们要相信，不能怀疑。 第二个，相信极乐世界真有阿弥陀佛，阿弥陀佛也真的接引念佛人求生净土。 所以我们只要有信心、有愿心，信真有这个事，愿我真想去。 给我们介绍西方极乐世界，最详细，方方面面都说到了，就是这一部《无量寿经》，极乐世界的说明书，也是发愿求生净土的保证书。 这个法门，过去祖师大德说得好，万修万人去，这真的。 可是我早年在台中，辞去工作之后，跟李老师学经教，在老师座下住了十年。 老师在台中办了一个莲社，带领大家一起念佛，修学念佛法门。 莲社是不大，可是参加莲社的莲友人不少，我到台中那个时候，台中莲社十年，十周年纪念，莲友有多少人? 有二十万人。 李老师的功德无比殊胜! 讲经，他一个星期给我们上三次课，一次讲古文，一次讲佛经，还有一次教学。 我们有二十多个年轻的学生学讲经，他给我们开了这堂课，每次都是两个小时，所以我们一个星期固定的有六个小时课程。 老师一个人，他是孔德成的秘书长，大成奉祀官府秘书长。 那个时候奉祀官是孔德成，我跟孔先生也很熟。 老师除了这个地方是他主要工作单位，另外，两个大学教授，佛教的，台中莲社他建的，另外还建了一个慈光图书馆，还有两个育幼院，有一个菩提医院，他的事业搞得很多，都是他带头。 他的工作量是我们平常人五个人的工作量，就是他一个人干五个人工作。 生活，日中一食，不是树下一宿，他有个小房子，很小，在台湾，十五坪。 一坪，有很多人住过日本房子，两个榻榻米，就是两个单人床合在一起，一坪。 他的客厅、厨房、餐厅、卧房、书房，还有小佛堂，就在这个十五坪房子里面。 现在诸位到台中去观光能够看到，老师这个房子模型还在，永远纪念。 一天吃一餐，我那个时候跟他在一起，我工作没有他那么多，操心，劳心劳力，一天吃一餐，中午，他早晚都不吃的。 老人大我三十九岁，我们要论辈数算的时候，二十年是一个辈分的话，我们是第三代，祖父。 看到老人家那个生活我们感动，我跟他学习，我也学吃一餐。 因为我到台中的时候我晚餐就断了，佛门叫持午，早餐、中午，晚上不吃饭，所以我再把早餐断了不难。 我断了五年，跟他老人家五年。 有一次我提出来，没告诉他，我告诉老师，我说我现在吃一餐，也吃很久了。 他就问我，多久? 我说八个月。 身体感觉怎么样? 很正常。 他桌子一拍：永远保持下去! 行，为什么? 人生活简单，一生可以不求人，不求人就得大自在。 一餐，确确实实我得到一个结论，我向老师报告，我说饮食是能量的补充。 能量的消耗，那时候我感觉得老师，你看他又劳心他又劳力，不是普通人，普通人受不了。 我没有他那样工作量，我们是一个人工作量，他是五个人工作量。 所以我跟老师说，我说我觉得能量消耗，应该是百分之九十甚至於到百分之九十五消耗在妄想上，於劳心劳力，真正劳心劳力消耗能量并不多。 我体会到这一点。 老师同意我的看法，他点头，是这样的。 他自己就是个很好的例子，每餐这么一点点饮食，他够了。 他一天一餐饭，那个时候在台湾两块钱，一块美金是三十四块台币，换句话说，老师一个月的伙食二块美金就够了。 这个我赶不上，为什么? 我吃得比他多，我一餐饭要三块钱，他一餐饭二块钱，还是没有办法赶到他。 由这可知，他心多清净，没有杂念。 教学，教我们，也是把清净心摆在第一位，放下万缘。 我跟他学佛法，他教导我的，一门深入，长时薰修，一部经没有学完不能学第二本。 怎么叫学完? 要讲一遍给他听，有讲堂，学生练习讲经地方，你上台去讲，听众大概有三、五十个人吧，不多。 他讲经有四、五百人听众，我们大概他的十分之一，小讲堂，比这个讲堂还小。 老师坐到最后一排，为什么? 那时候没有扩音器，你讲话的声音他要听得见才算数，听不见的话不算数，要求很严格。 进步很快，小部经，不选很长的，也不选很深的，在《阿含经》里头、方等经里面去取。 我的进度大概是一个月一部经，我在没有出家之前，跟他老人家十五个月，一年零三个月，我学了十三部经，这十三部经都讲过，老师都点头。 所以我一出家，白圣法师就请我到他们佛学院去教书，教课。 他们一年两个学期，一个学期我的课是一部经，三年毕业了，我在台中学的十三部经才用六部，还有七部没有派上用场。 所以我对於佛学院感慨就很深。 中国古时候的教学，私塾教学，一对一，我们这个经学班，就是学讲经的，经学班，是老师一对一的教。 教了之后，老师是讲给你听，你可以做笔记，我们每个同学都做笔记，帮助他，下课了，笔记都送给他，他去整理、去写讲稿，要写八千字。 八千字上台讲大概五十到五十五分钟，剩下一点时间老师做讲评。 这个方法阿难传下来的，释迦牟尼佛当年在世讲那么多经，都没有被写成文字，佛灭度之后，同学们才觉得老师所说的这些重要，要把它写成文字流传后世，当时写的是用梵文写的。 这些经典，从汉到宋这个八百年间，几乎都传到中国来了。 印度的高僧到中国来，比中国到印度去取经的人数多，多一倍以上，每一个到中国来的人都带了很多经典。 到中国来之后，翻成中国文言文，这个我们中国文学里称为变文，变化的变，也就是接近白话的文言文，为了流通方便起见，比文言文浅，最浅显的文言文。 为什么? 那就是中国的文字是世界上唯一表意的文字，它不是表音的，音听不懂没有关系，可以看，你看这个字会懂，会懂得它的意思，会看出它的读音。 这种文字在全世界找不到第二家，它超越时间、超越空间。 超越空间，全世界的人都可以学;超越时间，古人写的这些典籍，现在两千多年了，我们看得懂，不会错会意思。 再传几千年后的人还看得懂，跟拼音文字不一样，拼音文字，汤恩比说得很好，二、三百年之后音变了，这个文字看不懂了。 我们今天在英国，英国许多朋友告诉我，莎士比亚的作品，这是欧洲的大文学家，现在没有人能看懂。 为什么原因? 那个时候说话的音跟现在变了，所以看不懂了。 必须要找有专家，让他们翻成现代的白话文，大家才能看懂。 再过个二百年又看不懂了，再翻一遍，翻上个三遍五遍，意思全失掉了。 这就是文化为什么会毁灭，它用的文字载体出了问题。 如果翻成中国文言文，就永远不会丧失，不会有这些问题出生，这是文言文的好处。 所以瑞典高本汉，欧洲的汉学家，他告诉我们，「汉字不能改，文言不可废，经书必须读」，欧洲人! 欧洲的汉学家不少，他们的成就不在中国人之下。 所以这文化的载体。 我们现在出问题了，出什么问题? 《四库全书》是中国古圣先贤、老祖宗留给后人无价之宝，它真正能帮助你修身、齐家、治国、平天下，它可以能制造地球千年盛世，那要懂、要读、要能理解。 现在念的人少了，不学汉字，不学文言文了，如果这个世界上没有人学习汉字、文言文，汉文化就会在地球上消失，《四库全书》将来就被人家烧火了。 为什么? 没有人会读。 所以这些年来，我们念念不忘的，如何能找一批年轻人，我们全心全力帮助他，让他认真学习汉字、文言文，学习《四库全书》，继承中国传统文化，把它发扬光大，让现前全世界的人都得到幸福快乐，孔颜之乐。 每个人可以得到，为什么? 它跟命运不相关，它跟学问有关系，圣贤的学问带给我们丰富欢乐的精神生活。 我跟李老师十年，我在旁边观察这个老人，他也没有社会地位、也没有财富，生活快乐，无论在什么时候，无论在什么处所，你看到他满面笑容。 他做了不少事业，下一代跟他老人比，相差距离太大了。 老师多才多艺，儒释道都通，我们学生只能传他一样，我跟他学讲经，佛经;还有个同学，徐醒民居士，他跟老师学古文，佛法上，他也念佛求生净土;江逸子居士，画家，大家知道，他跟李老师学诗。 老师的诗词是一绝，老师自称可以能够追到唐宋，现在他的全集出版了。 老师没有传人，传一样的有，传二样的我都没听说。 所以我们在经书，像今天读到这一段，这是树神、花神、草木神，我们如果是没有在北京一个同学家里面看到这桩事情，她详细讲给我们听，我们这个心踏实了，不再怀疑。 而且我们每一场佛事，平常诵经、讲经都给他们回向，我们这个小佛堂里面也帮他供牌位。 祭神如神在，我们起心动念他知道，我们言语造作他知道。 我们真正在做一桩事情，为往圣继绝学，为万世开太平，没有自己丝毫名闻利养，谁知道? 佛菩萨知道，天神知道，鬼神知道，这些草木神都知道。 他知道，他会保护我们，他会加持我们，我们对他更恭敬。 我们今天来读这段文，有信心读起来就有味道，能够契入，跟他们感应道交。 请看经文：【即时香风吹七宝树。 出五音声。 无量妙华。 随风四散。 自然供养。 如是不绝。】你看，这是树木花草众神对阿弥陀佛、对极乐世界菩萨他们的供养。 『七宝树』前面说过，这是自性所生所现的。 往生到极乐世界的人无量寿，不需要饮食，寿命无量。 真心能生能现，到极乐世界只有真心，没有妄心。 那我们现在在六道、在十法界，这里面的众生是两个心，一个真心，一个妄心。 真心不变，所现的境界相就是极乐世界。 现在我们知道了，不仅仅是极乐世界，所有大宗教里面讲的天堂，就是极乐世界，一个处所，不同的名称。 我们生到极乐世界，他生天堂，将来见面还在一起，原来天堂就是极乐世界，极乐世界就是天堂。 他们称的上帝，我们称的阿弥陀佛，一个人，两个名字，都见到了，妙极了。 我们现在体会到这个真相，事实真相，我们跟所有的宗教都爱护，都是兄弟姐妹，都是一家人。 这是真的，不是假的。 连庄子都说到，「天地与我同根，万物与我一体」。 整个宇宙跟我什么关系? 一体，这树木花草、山河大地跟我还是一体。 一体，流露出来的就是爱、就是慈悲，你怎么会不爱世人? 世人跟你一体。 甚至於我们爱仇敌、仇人，害我的人、糟蹋我的人我爱他，他恨我，我爱他。 为什么? 我知道我们是一体，他不知道，他要知道，怎么会有怨恨? 不一样就在此地。 我们对佛菩萨怎么样侮辱，佛菩萨还是保佑你、还是照顾你，没有把你舍弃。 等到自己明白了，才知道惭愧，才知道感恩，忏悔。 总有一天你会知道，什么时候知道? 开悟了就知道了，明白就知道了，迷的时候不知道。 这些宝树，风吹了，风吹，这个树叶，因为树是宝树，七宝树，树叶跟树叶碰到的时候就像交响乐一样。 你看，『香风吹七宝树，出五音声』，五音就是我们今天讲的交响乐。 五音是讲宫商角徵羽，是五音，五音声，五音揉合就是今天讲的交响乐。 这个乐，『随风四散』，散到哪里? 散到遍虚空遍法界。 我们这个地方有没有? 有。 我们有障碍，眼没有见到，耳没有听到，鼻没有闻到。 这障碍是什么? 障碍是妄心。 妄心是什么? 妄心是起心动念、分别执著。 只要有这些东西出现，自性里面的音声、微妙的境界，我们完全见不到、听不到，也闻不到了。 怎样才能闻到? 恢复自性。 要怎么样恢复自性? 要修定。 为什么? 自性本定，惠能大师说的「何期自性，本无动摇」，你的心不动、不摇晃，那就是定。 所以自性本来是定的，你不修定，它不能现前。 因戒得定，持戒是为了得定，因定开慧，定到一定的程度，智慧现前，自性流出来的智慧。 我们现在，真心再通过一层妄心才出来，通过妄心流出来是什么? 是烦恼，内心里头，贪瞋痴慢疑五种烦恼，出这个，读圣贤书也出这个，不生智慧。 可是读圣贤书，古人教我们，要遍数多，遍数多什么? 遍数多就变成修定。 八万四千法门，方法不一样，门道不相同，可是目标相同，统统修定。 知识分子喜欢读书，而且知识分子在大众当中为数不少，所以佛就教他用读书修定，读书千遍就是修定。 要把什么? 把妄想杂念念掉，把分别执著念掉，智慧就开了。 所以其义自见，为什么? 自性智慧现前，无量无边的智慧，你所读的这些经教、读的这些书究竟通达，不是通达少分，一点点，彻底明白，不需要人给你讲。 所以叫其义自见。 自见，我们讲悟了，悟有小悟、有中悟、有大悟、有大彻大悟，等级不一样。 念一千遍，小悟，真的，一千遍读过去，你让这个小孩、小朋友讲给我们听听，他能把他所悟的给我们说清楚、说明白。 然后叫他再念一千遍，二千遍之后，叫他再讲一遍给我们听，就不一样了，他有深度了，见解就不相同。 再叫他念三千遍、念四千遍、念五千遍，大彻大悟，明心见性，他全通了，没有读过的书，你念给他听，他讲给你听。 在中国出现一个禅宗惠能大师，无师自通，无所不通，给我们做了证明，不是假的。 印度有这种人，中国也有。 然后我们回过头来一想，孔子孟子、老子庄子，甚至於尧舜禹汤、文武周公，个个都是无师自通的，都是，他们真通了，那就是说他们都是明心见性的人。 释迦牟尼佛是这样的人，释迦佛的大弟子，大菩萨，文殊、普贤、观音、势至，都是大彻大悟，都是完全通达。 他教给我们这些方法，是真的，不是假的。 不是教我们背诵，背诵连儒家都不赞成，说「记问之学，不足以为人师也」。 这都不需要记，也不需要到哪里请教，就是一遍一遍念下去，一遍一遍念，念到清净心现前，开悟了，念到平等心现前，大悟，用这个方法。 所以老师教学生，最重要的督促他念遍数，到开悟的时候讲给我们听听，讲得好。 我们现在有两个实验的人，在中国大陆，胡小林居士用六年的时间专读《大乘起信论》。 他告诉我，念一千遍、二千遍、三千遍，现在每天继续还不断在那里念，向四千遍的这个目标前进，五千遍，他真想开悟。 告诉我，每个一千遍读完，他从头到尾讲一遍，跟前面完全不一样。 他讲的时候他录音，讲完之后自己听，自己听、自己讲。 三千遍，讲的时候他就很满意，跟蕅益大师的注解去比对，相应，证明什么? 证明他讲的没错。 没有老师给你作证，找古注，古大德他们开悟的人，你看他的东西你看得懂，一看就懂。 甚至於高明的，古人悟到什么境界他很清楚，自己怎么样? 自己超越了。 东方教学的理念、方法跟西方人不一样，东方人著重开悟，开悟是你自己的东西，自性里的东西往外流。 跟谁一样? 跟明心见性的人相同，那就跟这个世界上自古以来大圣大贤跟他们东西相同，你再看他们的东西，你完全明了，法喜充满。 这是『自然供养，如是不绝』，我们今天没有看到、没有听到、没有闻到、没有觉察到，这个要生惭愧心。 如果我们得清净心了，小悟就现前，那佛经上讲的这些有情无情的供养，我们就能感触到，生欢喜心。 再看下面一段，「诸天闻法兴供」。 二十八层天，欲界六层，色界十八层，无色界四层，总共二十八层天，诸天。 【一切诸天。 皆赍百千华香。】手上捧著数不清楚的花的品种，香的气味。 【万种伎乐。】这个也是天乐鸣空，需不需要有人? 不需要，空中你就听到这个交响乐。 这是什么? 这就是诸天鬼神他们对於极乐世界阿弥陀佛，以及往生极乐世界这些菩萨们，只要往生极乐世界都是菩萨，真菩萨，不是假的。 你看，这个没有中断的。 【供养彼佛。 及诸菩萨声闻之众。】供佛，供诸菩萨，还有声闻之众，这个「众」是指极乐世界凡圣同居土的大众。 极乐世界确确实实有四土三辈九品，四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土，最高的，常寂光土。 常寂光土是回归自性，那是究竟圆满的佛果;证得究竟圆满，还差一点，都住在实报庄严土。 所以实报庄严土是大彻大悟、明心见性法身菩萨修行的处所，阿弥陀佛在这个地方现报身，身有无量相，相有无量好。 常寂光是没有现象，一片光明，光光融入。 像我们这小讲堂，十几盏灯，每一盏灯放的光，光跟光融合在一起，一即一切，一切即一，我们从这里可以体会到一点概念。 我们这个世界，换句话，是在一切诸佛如来常寂光土里面所容的，只是我们迷惑，不知道，觉悟的人他知道。 那么他在实报土要住多久? 经上告诉我们，实报土里头有阶级，多少个阶级? 四十一个等级，大乘圆教，十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一个阶级。 像观音、势至、文殊、普贤、地藏菩萨、弥勒菩萨，这都属於等觉，他们距离究竟圆满常寂光净土只差一个阶级，往上一提升他就圆满了。 这四十一个阶级得大自在，他们的智慧、神通、道力跟佛很接近，又得阿弥陀佛威神加持，个个都能是圆满，起作用圆满。 不是自己亲证的圆满，作用圆满，自受用圆满、他受用圆满，这是什么? 阿弥陀佛本愿威神加持，让他得到，没有障碍。 末后这两句：【前后往来。 熙怡快乐。】像一般经上最后所说的，「皆大欢喜，作礼而去」。 我们看后面还有一段，「结功有在」，这一段非常重要，世尊说到这个地方，给我们做个总结。 功是功德，佛法讲因缘，有因有缘，有果有报，丝毫不爽。 我们看经文：【此皆无量寿佛本愿加威。 及曾供养如来。 善根相续。 无缺减故。 善修习故。 善摄取故。 善成就故。】我们看下面的念老的注解。 「诸天能具如是殊胜供佛之福德因缘者」，看到天神，看到鬼神，他们有这样殊胜的，供佛是最大的福报，什么缘故? 我们想供佛很难，第一个不知道佛在哪里。 现在如果真的把这个经都懂了、明白了，就知道佛菩萨无处不在。 要不要到寺庙? 不要。 佛在我们心里头，诸佛如来从心想生，鬼神亦如是，决定离不开我们的心想，离开我们的心想，他虽然在我们这个地方，他不现相。 我们心里想，就有相了，你看古人造字，想，想什么意思? 心里面有相了就叫想。 我们想一个人，这人就有相在，想菩萨就有菩萨相在，甚至於树木花草、山河大地，这个道理要懂。 什么叫分别? 思就有分别，你看思字，心上有一道一道的格子，那什么? 那就是分别、就是执著。 有分别、有执著叫思，有相、幻相的时候就是想，这字做得多微妙。 这个东西对学佛的人来讲是障碍，所以《金刚经》上教菩萨，「应无所住而生其心」，就是不住思、不住想。 想的烦恼重，思的烦恼轻，虽然轻，它很难断。 晚上会作梦，梦怎么出现的? 离不开思想。 人睡觉，身体在休息，心没有休息，心在梦境当中，它从来不休息的。 到什么时候休息? 开悟就休息了，为什么? 他不想了。 所以《金刚经》上教给我们应无所住，就是心里头什么都没有，住就是心里有，心里什么都没有，干干净净。 无所住而生其心，生不生心? 生心，生心是活活泼泼。 佛菩萨生心，生什么心? 救苦救难，帮助一切众生成就戒定慧三学，他要做榜样给人看，教人、劝人。 什么是定? 我们讲戒讲起，先讲什么是戒? 断恶修善，这是戒。 那我们看看，我们的传统文化里头，五伦是戒，告诉我们人与人之间的关系，没有关系，乱了。 关系定尊卑，尊卑便於行礼，这个礼包括日常生活。 现在这个地球上，过去中国这么大的国家，讲求五伦、五常、四维、八德。 现在不讲了，不讲怎么样? 社会乱了，社会乱了感得的是灾难现前，天灾人祸。 如何去化解? 还要把伦理的教育、道德的教育、因果的教育、圣贤教育恢复，问题就解决了。 圣贤教育在中国用了五千年，没出事情，只要伦常有亏，社会就会有变动，从哪里看? 从改朝换代。 你细心去观察，政权掌握到了，恢复正常也就是三年五载，政府颁布礼乐，就又恢复正常了。 礼与乐都是属於戒律，因戒得定。 定是什么? 清净心，心里头不会被外面境界诱惑，不会被外面境界感染，这叫清净心。 所以持戒得清净心，得定，小定;更深一层定，不但清净不染污，分别都没有，就是思、想断掉了。 思跟想都是烦恼，从内心里头把它剔除，就是儒家讲的格物，佛法讲的持戒，得定。 定到一定的程度，无住生心就现前，它起作用，他无住，心里头清净，能行大慈大悲，没妨碍，他能化身到十方世界现身说法。 现什么身? 随缘，像《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」。 众生喜欢什么身，他现什么身;众生喜欢听什么法，他就可以给你讲什么法，佛没有说我一定想教你什么，没有，那就著相了，那就心有住了。 他心没有住，完全恒顺众生，帮助众生成就戒学、定学、慧学，回归自性，这真度众生。 度你出六道轮回不究竟，六道轮回外面还有四圣法界，那个地方也不能住。 西方极乐世界凡圣同居土，跟我们六道一样，比六道殊胜，六道不能跟它相比。 方便有余土跟二乘相应，跟阿罗汉、辟支佛相应，但是超过声闻缘觉，声闻缘觉不能跟他相比。 再上去是法身菩萨，圆教初住以上，住实报庄严土，天天跟阿弥陀佛、跟等觉菩萨在一起，共同都在那个地方修无住生心。 无住就是生心时，生心就是无住时，凡夫做不到，凡夫无住就不能生心，生心就不能无住;生心跟无住同时起用，法身菩萨才做到。 这是极乐世界修学的一个概念，我们要知道。 世尊在此地告诉我们这个原因，这些鬼神都有这好的缘分，让我们看到非常羡慕。 这有几种原因，注解里头介绍了三种，三大类，「一者，无量寿佛本愿加威」，是得阿弥陀佛四十八愿的加持，让你有这个威德能成就供养的功德。 「盖由弥陀本愿威德加被，诸天乃能恭诣极乐大修供养」，诸天，诸天是十方世界，得阿弥陀佛本愿威神加持，所以你有这个缘分大修供养。 第二十五愿「天人礼敬愿」，这里头说，这有证据的，这不是随便说的，「诸天世人，莫不致敬」。 十方刹土，还包括过去未来，十方三世一切诸佛刹土里面的大众，都得到阿弥陀佛二十五愿加持，他有能力到极乐世界去修供养。 「诸天於闻名信乐之大乘行人，尚皆礼敬」，这是举我们人世间，有没有? 有，我相信有不少同学都有这个经历。 你在静坐的时候、在念佛的时候、在诵经的时候、在打坐的时候闻到异香，这个香你从来没有闻过的，而且味道很浓，时间很长，有的时候有三、四分钟，这么长的时间，慢慢的就没有了。 有许多人在一起，都闻到的，不是你单独一个人，有听到法音的，天乐，听到天乐的声音，闻到异香。 我记得我有一年在美国达拉斯，晚上月亮非常好，我们在一个同修陈大川，在他家里面赏月，有六个人，都闻到一阵异香，三、四分钟，很长，才没有了。 他们问我，这是不是佛菩萨? 我说不是佛菩萨也是天人。 我们五、六个人在一块研究经教，听经的时候有问题，他们来问我，我给大家解答，这个时候闻到的香。 要是菩萨从这边经过，他停留了一下，你就闻到香气，香气很浓，个个人都闻到。 这样的状况，特别是在初学，初学的时候佛菩萨、天神增长你的信心，让你遇到不可思议的境界，增长信心，是这个意思。 所以说诸天於闻名信乐之大乘行人，这天人，这个不讲供养。 实际上在天人是供养，为什么? 你发大乘心、你修净土法门就是大乘行人，它不是小乘。 所以这个经叫《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是大乘，你会受到诸天鬼神的供养，这都是善神。 第二，「二者，曾供养如来，善根相续，无缺减故」。 这表示诸天能到极乐世界去供养，都是因为过去生中早种善根，「已曾供养如来，并善能令此善根」，底下括弧里头说，「坚固善心，深不可动，故名善根」。 「善根相续，无有缺减。 故今复有如是胜缘也」。 过去无量劫，未来亦如是，无量劫当中，我们在六道轮回里头跟许许多多众生都结过法缘，只是现在六道里头一轮回一投胎，把过去的事情忘掉了。 梦中有许多境界，不思议的境界，有很多同学都有，这个境界你平常没有这个念头，也没有听说过，为什么会有这些境界出现? 阿赖耶识里头有。 阿赖耶识好像一个大仓库，无量劫来起心动念，这里面都有记录，在阿赖耶里头，一点不会错，它不会消失，遇到缘它就起现行。 这一生当中又遇到缘了，所以他意识里面，过去生中曾经供养诸佛如来，这个念头生起，佛就现身，就接受他的供养。 这是第二个原因。 第三个原因，「三者，善修习故，善摄取故，善成就故」。 念老注解里头告诉我们，「谓於善根，善於修习、摄取以至成就」。 这几句话我们要细心体会，善什么意思? 用《金刚经》的话来说，善就是无住，修、摄、成(成就)都是生心，生心跟无住是同时的，这叫善修。 没有离开境缘，离开境缘你到哪里去修? 所以善修就要随缘。 那修呢? 修就是不间断。 净宗比任何一个法门都来得方便，净宗只教你心里头这一句阿弥陀佛不丢失，无论是用心还是劳力，你在工作，佛的念头没中断。 劳力不妨碍，用心有妨碍，为什么? 他要思惟，他要用心去想想，无住做不到，生心跟无住是不能够同时进行的。 但是要练，愈淡薄愈好。 眼见色，看得清楚，看得明白，耳闻声亦如是，六根接触六尘境界，这是般若智慧起作用，清清楚楚、明明白白，心里怎么样? 不起心、不动念。 这是法身菩萨的境界，人做不到，就是无住跟生心同时。 譬如菩萨，他起什么心动什么念? 到阿弥陀佛极乐世界去供养阿弥陀佛去，这就起心动念了，但心清不清净? 清净。 为什么? 我们讲起心动念，他连起心动念这个念头都没有，他的心清净平等到极处，没有起心，没有动念。 为什么会有这个念头? 这个念头无量劫修学的，我们讲习气，他有没有习气? 他没有习气，它不叫习气。 他这里只用个善，这善字妙极了，阿赖耶已经转八识成四智，所以阿赖耶没有了，这叫善;还有阿赖耶，不善。 大乘修行，终极的目标转识成智，转阿赖耶为大圆镜智，圆是圆满，镜，像一面镜子一样，普照十方三世，十方，东南西北，四维上下，三世，过去、现在、未来，统统照见，那是自性。 过去现在未来同时现前，这个境界，在极乐世界，是实报庄严土才能现这个境界。 除此之外，还有现身在同居土，现身在方便土，现身在方便土是度地前菩萨，没有证得初地的，叫地前菩萨。 生凡圣同居土的，没有证得小乘初果，也就是说见思烦恼见惑没断，带业往生。 好! 不管生哪一个品位，在西方极乐世界，统统得到阿弥陀佛本愿威神的加持。 所以你们的智慧、神通、道力，种种受用，六种神通统统具足，几乎跟阿弥陀佛平等。 这一点比什么都重要，为什么? 智慧神通不稀奇，跟阿弥陀佛差不多这就稀奇了，这就不可思议，而且是真的，不是假的。 释迦牟尼佛为我们介绍的，确确实实这四十八愿里头有，阿弥陀佛发愿加持每一个到极乐世界去学习的同学，他们神通、道力都跟弥陀几乎是相等。 譬如佛有能力同时现无量无边身，数字真的是无量，无法计算的，干什么? 到十方世界去接引念佛往生的人。 如果佛不接引，你不知道极乐世界在哪里，所以一定要得佛接引。 往生到极乐世界的同学也有佛一样的能力，刚刚往生，到极乐世界花开见佛，佛在讲堂讲经，那个地方有座位，座位上有你的名字，不会错误，跟莲花一样。 你在你这个座位上一坐，就有这个大的能量，你也能够现无量无边身。 现身干什么? 佛是去接引众生，我们不是去接引众生，我们去到十方世界供佛，这经上讲的。 到十方世界供佛，一个都不漏，无量无边佛，我们现无量无边身，供佛是修福报。 在这个世间，遇到一尊佛都不容易，到极乐世界念念都能供无量无边诸佛，还十方三世的。 同时闻佛说法，佛给你说法，满你的心愿，你想听什么法，他就给你说什么法，想听什么经，他就给你说什么经。 福慧双修，福慧圆满的双修，这太难得了，这个我们要重视。 你真正搞清楚、搞明白，你会死心塌地抓住这句佛号，日夜不放松，我一定要成就，不能不成就。 这桩殊胜的缘分到哪里去找? 这一生当中碰上了，过去无量劫修行的功德，才有今天的缘分，要不然当面错过，遇到等於没有遇到，那就太可惜了。 所以，像经上讲的一样，你有能力「以种种妙供，来至极乐」，到极乐世界「供养弥陀」。 「前后往来，熙怡快乐，更令善根增上」，在极乐世界，修学的进步你自己能体会得到，天天上升，一天比一天殊胜，快乐无比。 就在极乐世界做学生这个身分，就有能力到十方世界去帮助佛教化众生，也帮助自己度跟自己过去生中生生世世有缘的众生，一个不漏。 这叫佛事。 所以今天我们把佛事两个字也错会了，就像对宗教一样，宗教两个字什么意思搞错了，一定要把它搞清楚、搞明白。 佛的事，你看释迦牟尼佛，他一生干什么事，那叫佛事。 在极乐世界是学本事、积功德，做为以后教化众生的资粮，这做准备。 到达极乐世界就有这个能力，那个能力不是自己的，是阿弥陀佛加持的。 所以，必须在极乐世界要成就自己修成的，这就对了，佛力加持会叫我们很快成就。 佛教化众生因人而异，跟孔子教学态度完全一样，应以什么身得度现什么身。 那我们晓得，如果这个人是跟基督教有缘，佛就现基督身而为说法;跟回教有缘，佛就现阿訇身而为说法，没有一定的身相。 佛门有一尊千手观音，这是代表什么? 代表眼到手到，我看到众生苦，我手就到了，我就去帮助他，是取这个意思，千手千眼。 面孔，三十二应，三十二个面孔。 这三十二个面孔，现在都画成一样的面孔，菩萨。 应当画什么? 应以什么身得度就现什么面孔，那今天这个世界上几十个宗教，画那些面孔;有多少个族群，画不同族群的面孔，这普度，这就有意思了。 大家都没想到，全画成一样的，表法的意思不圆满。 那我们再造观世音菩萨像就要留意了，不能这个画法、造法。 不同的类别，不同的族群，不同的信仰，不同的文化，不同的言语，不同的生活方式，佛现种种不同的形相，让人一看什么? 生欢喜心。 为什么要现这些相? 生欢喜，众生有分别、有执著，我们同类，他喜欢接近;要不同类，他害怕，你那么高，我不如你，我不敢亲近你，会产生障碍。 然后才晓得佛的神通不可思议、能量不可思议，我们都要懂。 总的来说，最重要一句话，就是你真正要肯定，整个宇宙跟自己是一体，比什么都重要。 这是佛法里头，无论什么宗派，无论显教密教、大乘小乘，一个共同生命体，是一不是二，佛家叫它做自性。 目的叫你认识自性，就圆满到家，万事毕了。 没有圆满自性还不行，还要修，努力修。 怎么修? 就是修定。 什么叫定? 心里头什么都没有，就是定。 定很难，真难，所以我们净宗是用阿弥陀佛代替，是把它分成两段，第一个阶段到极乐世界，到极乐世界再完成第二个阶段明心见性，是分作两个阶段，好! 这两个阶段，第一个阶段脱离六道轮回、脱离十法界。 极乐世界是阿弥陀佛的道场，是阿弥陀佛教学的场所，那个里头没有国家的组织，也没有族群的分别，那里面的人只有两种人，一个老师，阿弥陀佛，其他都是学生，菩萨都是学生。 你要搞清楚、搞明白了，原来极乐是阿弥陀佛大学堂，是真的不是假的，到那里去完成学业。 无量劫来生生世世我们学佛都没有得到成果，这一世遇到净宗，遇到这个法门，知道从这个路子才是正路，才是我所要的，修其他的障碍很多，我通不过。 特别是近代中国南阳海贤老和尚给我们做出的榜样，像他那样行不行? 行，你能不能做到? 能，个个都说能。 一天到晚，就是一句阿弥陀佛，老和尚不认识字，没有念过书，出家的时候，师父就教他一句南无阿弥陀佛，就教这一句，告诉他一直念下去。 他念了九十二年，他一百一十二岁往生，一句佛号念九十二年。 师父又告诉他，明白了，不能随便说，不能说。 他记在心上，他真明白了，什么叫明白了? 大彻大悟，明心见性，叫明白了。 为什么不能说? 说，人家说你胡造谣言;别说，还是老老实实佛号念到底。 我们相信，我们净宗到现在大家承认的十四代祖师，照片挂在我们上面，顶上面，老师的上面。 慧远大师，初祖，在世的时候，三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛，没有跟任何人说过。 第四次见到的时候，阿弥陀佛接引他往生，他告诉身边的大众，我见到极乐世界阿弥陀佛跟许多大众来接引我往生，这个境界过去见到过三次，这第四次。 老和尚念佛九十二年，我估计他老人家见到极乐世界、见到阿弥陀佛不止十次，十次以上。 他老人家自己常说，求阿弥陀佛带他到极乐世界去，阿弥陀佛告诉他，你修行得不错，这个榜样很好，你就多辛苦一点吧，多住几年，给佛弟子做个好样子，给念佛同学做个榜样。 所以，他寿命的延长，不是他本来有的，是阿弥陀佛给他的，叫他表法的。 佛法在现前这个时代遇到一个难关，让他表法，把这个难关突破，遇到了。 那就是对於我们这个经本很多人不承认，说经不能会集，这个本子不可以读，我们遇到麻烦。 很多人退心，换经本，来跟我说，我说你们统统都退心，我不退心。 这为什么? 这个经本是老师给我的，李炳南老居士给我的，我老师不会误我、不会害我，我要退心，我对不起老师，那我对老师不相信。 我相信我的老师，你们任何人说，我都如如不动，我就这一部经学到底。 《无量寿经》其他的本子，康僧铠的本子我听过一遍，从头到尾一堂课没漏，李老师在台中讲的。 这部经，早年讲的，那个时候我还没出家，跟李老师还不认识。 老师把他自己用的这个注解的本子，他简单用红笔勾出来的，这个本子给我了，我下定决心要传这个宗，要讲这部经。 这部经，古大德称作中本《华严》，我讲过两次大《华严经》，都没讲完，经太长了，这是中本。 细说，像我们现在这个说法，这一次这个说法，超过两千个小时，经还没讲完，后面还有三分之一。 这一次偏重在修行，怎么样把这个经落实在生活当中、落实在处事待人接物，真管用，真要契入境界。 偏重在这方面，所以同学们都很欢喜。 今天时间到了，我们就学习到此地。 后面一句，更令善根增长，这些表演、表法都是为了帮助我们增长信心、增长愿心，真信切愿就取得往生极乐世界的资格。 念佛的功夫是往生极乐世界品位高下，我们知道佛号念得愈多愈好，累积这个功德，将来在极乐世界品位增高。 好，今天我们就学习到此地。 发布时间：2024-08-07 20:48:13 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/145996.html