标题：纯祥法师：五逆、诽谤正法是弥陀本愿救度之机 内容： 即得往生，住不退转，此不退转是指在获得信心当下成就，它的利益在今生信心不退，到净土以后不退转也叫必至灭度即大涅磐，两者之间有其次第。 五逆、诽谤正法是弥陀本愿救度之机唯除五逆，诽谤正法，在第十八愿因愿文与成就文中均有，这也是唐译与魏译的精华所在，魏译第十八愿因愿文与成就文有严密的对应关系。 学习因愿文时已经讲过五逆、诽谤正法，就好比医生和病人的关系，佛是医生，五逆、诽谤正法则是病人，名号本愿要救度什么人呢，就是五逆诽谤正法的人。 小乘五逆是指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破羯摩转法轮僧。 以恶心杀父、杀母背恩田，其它三种违福田，因此称为逆，五逆业果直入地狱。 佛法就是正法，单从净土教来说，诽谤正法是指诽谤阿弥陀佛的名号愿力光明。 诽是自己计量认为没有西方极乐世界，没有阿弥陀佛的愿力光明，谤是对大众宣扬说没有念佛往生，广泛还包括说没有菩萨道，没有三宝功德，没有因果等。 下面这些解说第十八愿因愿文中虽然讲过，我们再回顾一下。 第一个称为抑止门与摄取门抑止是佛叫我们不要作五逆诽谤正法的事情。 五逆罪中出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧对于现在的众生来说，没有什么机会。 较有可能的是以恶心杀父、杀母，这是很严重的罪行，造了就直入地狱。 佛在因地发愿成就名号帮助我们，实际上是没有任何条件的，但是五逆业力让你直入地狱，你就暂时没有机会往生了，因此抑止说唯除五逆。 现在造五逆罪的机会相对少些，但是诽谤正法却较常见，不接触佛法自然不谤，一旦你接触反而容易因固执己见而诽谤正法。 有些人不知道真相却说极乐世界不存在，哪里有阿弥陀佛的本愿力呢？ 当然我们念佛也不要去否定别的佛教法门，法门没有高低上下之分，关键是应机。 八万四千法门应对不同的根机，称念南无阿弥陀佛是佛选择给我们成就的最有缘法，保证结果，我们听佛的话，依教奉行。 诽谤正法比五逆的罪过更大，因为五逆并不一定破坏正见，而诽谤正法则摧毁自他的正见，很多人会受到损害，所以更要抑止。 从相对的角度佛也有不能，比如不能度尽众生，定业不能转，不度无缘，五逆罪属于定业，定业难转，所以佛要抑止你。 但是依《观经》，五逆十恶临终遇到阿弥陀佛本愿，合掌至心称念十声南无阿弥陀佛，具足十念，念念中灭八十亿劫生死重罪，还是可以往生净土，这就是摄取。 为了抑止你，说做了就不得往生，但是如果你真的做了，只要能回心，还是可以往生。 凡夫对好事、坏事都很执着，业力加持很难回心，如果能够回心，乘阿弥陀佛本愿不可思议力量，即使是已经造下五逆之罪，还是可以往生的。 依古德解说诽谤正法的人只要回心，也可以往生，问题是诽谤正法的人认定没有西方极乐世界，他就很难回心，只要你回心就可得往生，这叫摄取门和抑止门。 第二个是当机阿弥陀佛的救度以凡夫为主，以凡夫中的恶人为主，不但以凡夫中的恶人为主，而且还是以最恶的人（五逆和诽谤正法）为救度对象。 对最恶的人才能体现最大的慈悲，好人你对他好是正常的，但是你能真心对恶人好，那就需要大慈悲。 阿弥陀佛本愿以恶人为救度正机，这个很难理解，甚至不可理解，超出了理解的范围，除非你自己有所证入。 各人认定恶人的标准不定，净土法门的特点是机法两种深信，如镜互照，不能分离。 圣道门修学者的信心往往是越学越傲慢也就越信自己，信自己是好人，自己是菩萨、是佛，这是从自己这方面信心增上。 但是念佛人与此恰恰相反，念佛求往生，以佛愿力光明为镜，越念越觉得自己是恶人，这是净土法门特殊的地方，圣道门和净土门在信心上完全相反。 为什么念南无阿弥陀佛会有这样的效果呢？ 因为佛的愿力光明是最明亮的镜子，在佛光中反观自己，你就会发现，以别的标准你可能不是恶人，但是在佛光中，你就是一个贪嗔痴具足，五逆、诽谤正法的人。 如果你仍然觉得自己是个善人，可以断定你就没有真正的诚心念佛，没有念到深心里去。 念佛就是将你跟阿弥陀佛放在最近的距离比一比，只有你和佛。 你为了往生就要接近佛，越来越接近，直到你确定往生为止。 你不停地思量为什么我还没往生极乐世界？ 我有没有进入净土的资格？ 并不是那种认为我只要念了，总有一天可以念到，这就没有体现多少念佛的摄取力量。 对于往生佛说了很清晰的标准，本愿说至心、信乐、欲生，观经说至诚心、深心、回向发愿心小经说一心不乱，你念佛的心与这些心比较，你会觉得即使愿意往生，但是你罪业深重，靠你的力量无论如何不行，只能依靠佛，这时你才进入佛的慈悲。 事实上你只有在佛光中看到自己是五逆、诽谤正法的人，你才能得到救度，也愿意被救度，愿意接受无量光佛那如海的无缘大慈悲。 如果你从正面去积累资粮，去跟佛比，对今天的我们来说非常难，所以圣道不应机。 你不能被佛救度的原因就是你觉得自己有功德、有善根，不愿完全接受佛的帮助。 这里可能跟大家的常识有点不相应，为什么念佛的人反而会自觉越来越坏呢？ 其实不单是净土教，所有佛法中，都涉及到二谛安立。 众生的性质就是苦，生生世世一直都是罪恶生死凡夫，沉溺于生死海中，你的心中埋有五逆、诽谤正法这样邪恶的种子，有些只是没有因缘来显现。 现在你念佛，以佛光来照自己，你才发现、清楚地认识到自己的罪恶本质。 也是从这里你才能体会到纯佛力，一面是佛的光明彻照、清静庄严，另一面也映照出世俗的烦恼和痛苦。 成就者能更深地承认和体会原来自己是五逆、诽谤正法的，一般人反而不会承认。 洞山禅师就说过，要找一个五逆诽谤正法的人难。 体会到凡夫蕴藏着五逆、诽谤正法的种子，也就是认识到众生性和流转性，从某种意义上来说这时你才真正相信地狱、因果轮回。 证得神通现量可以见到六道轮回，念佛人通过佛光，获得的信心或许更具殊胜性。 不相信自己是五逆诽谤正法的人，你就不相信全部的因果，也就不是具足的信佛。 所以获得信心的人，承认自己的罪业深重，就会有真实忏悔，因此而对治了傲慢，人就容易表现出谦卑，平等法性由此而显现出来。 第三个是保护义法藏发下弘誓大愿来究竟利益我们。 他说不管你有多大罪恶，他都要让你进入到他的愿海中，承他的本愿力往生净土，就如给了你一块免死金牌。 你有了佛愿保护，是不是就无所顾虑了呢？ 佛为了保护我们，在此处故意说唯除五逆，诽谤正法。 意思是你即使知道我在保护你们，你们也不要做五逆、诽谤正法的事情。 佛的密意我们难以究竟了知，古德解释说，你即使知道阿弥陀佛慈悲，有了免死金牌，你也不要胡来。 为什么要这么说呢？ 因为菩萨不会胡来，阿罗汉也不会胡来，只有凡夫由于情感容易造五逆诽谤正法的罪业。 凡夫不就是这样吗，发了财就趾高气扬，当了官就作威作福，不懂得韬光养晦，谦和卑下。 所以念佛人一边是感恩阿弥陀佛的慈悲，一边是自感惭愧。 你有多大的罪过，佛都有力量来救度你，不会跟你计较，这是纯佛力；但另一方面又说，你千万不要作五逆诽谤正法之事，这是因果业力，此处我们应好好地体会佛意。 发布时间：2024-08-07 12:15:15 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/145932.html