标题：净土法门法师：放生能消除业障吗 内容： 问：道场里有放生鸡，请问鸡下的蛋可否卖掉，买香油，让鸡也种福田;或者用其他方法处理? 答：可以，你想得很周到。 道场里面有放生的鸡，要注意一桩事情，公鸡跟母鸡要分开，不要养在一起。 这样母鸡下的蛋没有生命，不能孵小鸡，蛋可以卖。 否则，这个蛋有生命，你卖这个蛋也是杀生，这一点我们要注意。 问：请问放生能消除业障吗? 答：我们的业障很多，放生只能消除杀生这一部分的业障，而真正想消除业障是要从心理做起。 问：弟子养了一条鱼，它也是素食，请问可以将它放生吗? 答：这要看情形! 要看你养了多久，你准备到什么地方放生，放生之后还要考虑它是否能活下去。 这是首先要想到的事情。 问：请师父谈谈护生观。 答：爱护众生是一种美德，这是人类的天性。 我们学佛之后，才真正了解虚空法界国土众生原本是一体，国土众生从哪里来? 佛说：‘唯心所现，唯识所变。 ’一切众生是一个心，禅宗也讲：‘若人识得心，大地无寸土。 ’心是什么? 哲学家称‘宇宙本体’，佛法称‘心’、‘性’、‘真如本性’、‘真心理体’，虽然名词不一样，说的都是同一件事情。 佛讲：‘一切法从心想生’，心想就是识，就是心的作用，心起作用就变现出万事万法。 所以，大乘学者肯定宇宙之间一切众生是自己，自己的化身焉能不爱护? 古人讲：‘精诚所至，金石为开。 ’意思就是真诚到了极处，可以与一切众生感应道交。 家里的蚂蚁、蟑螂、小虫，我们试验与它们沟通，真有效果! 于是我们与这些小动物平等对待、和睦相处，晚上有蚊虫叮我们，就跟它商量，不要叮在面孔的地方，因为明天见人不好看，我们把手臂张开让它叮，供养它，它真听话、真合作。 蚊虫来叮只不过是求吃一顿饭，我们请客布施给它，供养它，以后小虫就越来越少，门窗打开也不进来了，这是动物的感应。 植物也有感应，我们以爱心对它，它就有回报。 我们种花，花开得特别美、特别香。 我们种菜，第一年种的菜不用化肥、农药，大约一大半以上被虫吃了，我们欢喜布施它、供养它，希望它来吃，也希望它留一点给我们吃。 到第二年，状况就进步很多，到第五年、六年几乎病害虫就没有了。 由此可知，我们爱它们，它们也爱我们，我们敬它们，它们也敬我们，所以我们对一切众生一定要爱护，不要有冲突，万万不可伤害。 杀生决定不能解决问题，越杀越多，冤冤相报。 过去没有发明农药时，农作物受病害虫的损失少，但现在农家不用农药，几乎收成全部被病害虫吃了。 这是什么原因? 因为你杀它，它来报复。 而且听说这些病害虫抵抗能力与日俱增，发明的农药当时用有效，六个月之后就没有效，所以农药不断的再研究，分量不断的再加重，到最后农药害死了我们自己。 这不是解决的办法，解决的办法要用慈悲心与爱心。 慈悲能解决一切问题，科学技术只能制造问题，不能解决问题，反而把问题更复杂化了，这是必须要知道的。 所以，我们对于再小的蚂蚁，都要用真诚心来爱护。 问：请问护生与放生有何不同? 答：护生就是爱护众生，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处。 和睦相处的根本原因在平等对待，不能平等对待，和睦就谈不上。 今天我们这个地球，许多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。 什么时候世界有真正的和平? 大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。 ‘放生’，就是看到小动物将被杀害，这时应当设法把它买下来。 但我们要斟酌情形，如果买下来放生，它能活，我们要救它;如果买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们就念佛、诵经、念往生咒为它回向，给它祝福。 所以，‘护生’是本，‘放生’是末，本末一定要清楚。 放生是众生有急难时，我们赶紧帮助它。 古德讲：‘救人一命，胜造七级浮屠。 ’所以，我们一定要救护急难的众生。 问：请问护生和放生是否为了求功德? 答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，因为没有功德，他就不肯做。 到底有没有功德? 给诸位说，没有功德。 是不是白做? 没有白做，因为有福德。 福德与功德不一样，为求功德而做是属于福德，决定有果报，种善因一定得善果。 如何能将福德变成功德? 你做这些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。 无所求是真心做，是清净心、平等心在做，这属于功德。 有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：‘佛氏门中，有求必应’，就是这个道理。 所以，有求的心去做也好，一切无求心做就更好，那才是属于功德。 问：为放生而放生，没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸。 请问这种作法是否慈悲有余而智慧不足? 答：放生要考虑这些动物是否能活得下去，如果它能活下去，我们放生的环境还有没有人来捕捉，这些都要想到。 如果我们在上游放鱼，下游有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。 所以，放生一定要周密的考虑，不但希望动物能存活，而且它们所遭遇到的危害预先都要想到，一定要回避。 而护生、放生最积极的作法是素食。 选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害? 只有好处没有坏处。 新加坡许哲居士一百零三岁，一生吃素，身体健康。 这么大的年岁，体力与年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，其他什么毛病都没有。 现在她还在照顾老人、病人，希望办一个老人院，难得! 我二十六岁闻到佛法，知道佛法的好处，六个月之后就素食了。 我四十五岁时患了严重的感冒，病了一个月，我没有看医生，也没有吃药。 因为过去许多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，医生只能医病不能医命，寿命到了还有什么话说! 所以，我在家里关起门来念佛求往生，没想到一个月之后，身体就复原了，之后我的身体状况非常好，足以证明素食是最健康的生活方式。 所以，我们何必要吃肉与一切众生结冤仇? 不吃众生肉才是真正爱护众生。 问：请问应如何有智慧的放生与护生? 答：这要多读圣贤的典籍，人才有智慧。 实在讲，一般人的真实智慧与诸佛如来是平等的，佛在《华严经》说：‘一切众生皆有如来智慧德相’。 众生有三件事情与诸佛如来完全平等，第一是‘智慧平等’;第二是‘德’，用现在话讲是能力、德能，佛能做的事情，我们都有这个能力做到，万德万能;第三是‘相’，德相、相好。 智慧、能力、相好是众生与佛都平等的，但何以我们统统失去了? 佛说：‘但以妄想执着而不能证得。 ’我们的毛病就发生在此地，妄想是‘无明烦恼’，分别是‘尘沙烦恼’，执着是‘见思烦恼’，这三大烦恼把我们的智慧德相障碍住了。 释迦牟尼佛四十九年讲经说法，说的就是这件事情的道理与方法。 我们道理与方法明白了，只要改过来，智慧德相就恢复了。 所以，佛说：‘佛不度众生，是众生自己觉悟自己度。 ’这个话是真话! 自己觉悟之后，应当做一个转变。 智慧从哪里来? 我们只要把妄想、分别、执着放下，智慧就现前;放下一分，就开一分智慧;放下十分，就开十分智慧。 你想求智慧又不肯放下，那就没有法子，佛也帮不上忙;佛能帮忙的，只能为我们将道理说明白。 佛是如何成就的? 佛本来也是凡夫，他把自己的经验、方法教导给我们，我们依照他的理论、方法去做，肯定就能恢复。 所以，契入佛的境界，总在看破、放下。 我们真能看破、放下，智慧就现前了。 在智慧里面过日子是佛菩萨的生活，在烦恼里面过生活是凡夫的生活，你要做个转变，若真正转过来了，你完全生活在智慧里面。 这不仅是放生、护生，你的工作、处事、待人接物，无不是在智慧之中，这是真正的幸福美满自在。 发布时间：2024-08-06 23:13:29 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/145906.html