标题：印光大师：不知佛法，莫由知儒 不知出世之妙，莫由经世

内容：
人同此心，心同此理，生佛不二，凡圣一如。

儒释圣人，先得吾心之所同然。

愍众生迷而未悟，莫得受用。

由是各垂言教以启迪之，期其各得亲证此理，又复以先觉觉后觉也。

然儒主经世，故其说注重伦常。

于心性极致，不过略示端倪而已。

若能研究佛学，有所悟会，则即伦常日用，无不一真毕露，左右逢源。

故古今来建大功，立大业，精忠贯日月，浩气塞天地者，多从学佛得力而来。

所谓不知佛法，莫由知儒。

不知出世之妙，莫由经世也。

释主出世，故举世间伦常，与心性极致，一一彻底发挥。

随机施教，对病发药，俾一切众生，各随其机而得实益。

以故遇父言慈，遇子言孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，一一示其前因现果，现因后果。

使人欲为恶而有所不敢，欲不为善而有所不能。

倘人各知此义，有不彝伦攸叙，天下太平乎哉。

此殆佛教人乘，天乘法耳，其效尚能如是。

若声闻，缘觉，菩萨，佛乘之利益，又何可得而测量者哉。

所惜宋儒量小，由学佛法，得知圣人之心法。

欲推尊儒教，反从而辟驳佛法。

其所辟驳者，实为令人诚意正心，尽谊尽分之根本。

如三世因果，六道轮回，此天下古今之实理实事。

人若知此，何敢违心悖理，以取罪戾，致未来堕不如意处，则不期然而正心诚意，尽谊尽分矣。

宋儒谓佛以因果报应，生死轮回，诱惑愚俗，不知人禀天地之气以生，及其已死，则形既朽灭，神亦飘散，纵有刑罚，将何所施。

误谓一死永灭，成大邪见，以一传诸，贻害后世。

大悖圣人原始返终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状之义。

由是奸邪之辈，敢于为恶，以一死永灭，尧桀同归于尽。

又何必绳趋尺步，受此拘束，以致徒劳一生。

又何不肆志纵情，随意所为，以享自由自在之幸福乎。

因兹善无以劝，恶无以惩，彼此效尤，以致成此废经废伦之现象。

在彼本意，恐提倡因果报应，生死轮回，人必多归于佛。

故特辟驳以关闭之，令人无由趣入，庶可儒教兴盛，永久无替。

而不知反将圣人之道，由此灭没，可不哀哉。

婺源江易园居士，宿植德本，品粹学优。

初则专宗程朱，不知佛为何如人。

后以阅历既深，拘见渐消，试阅佛经，则如登泰山，遍观四虚，心神畅悦，非言可喻。

始知先儒以门庭知见，俾后世不沾法利，不胜痛惜。

于是隐居家乡，依之修持，一乡之人，悉从其化。

又思启迪后来，俾得实益，因作三字颂，略述儒佛立教觉世之大旨，并历史诸子之纲要，庶学者不被前人门庭语言所误。

而同得以尽伦学儒，尽性学佛，经世出世，合而为一。

明明德以止至善，无所住而生其心。

不著一法，具修众善，永离四相，圆彰万德。

证吾心本具之法，续如来所得之道。

远令先圣畅怀，近为宋儒补过。

其为功德，实非浅鲜。

门下士齐用修，又为之注，俾阅者一目了然。

李圆净居士，特为排印，祈余作序，以冀广传。

因不揣固陋，述其大略。

愿为父兄，及膺教育之职者，令诸子弟，同读诵之。

则知在儒在释，了无二道，经世出世，原是一法。

因果明而心性自悟，彝伦叙而天下太平，此理势所必然者。

明眼人当不以余言为河汉也。

印光大师：“正学启蒙三字颂齐注序(民二十年)　

发布时间：2024-08-04 17:08:05
来源：学佛网
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