标题：仁清法师：《般若70义甘露滴》基智(1)

内容：
基智分为四：1、远果位佛母之基智。

2、近果位佛母之基智。

3、违逆品之基智。

4、对治品之基智。

“佛母”即佛果、相智。

果位佛母，即究竟佛果。

“远果位佛母”即远离相智、远离究竟佛果。

“远相智之基智”即声闻、独觉圣者心续中的基智。

“近相智之基智”即大乘圣者心续中之基智。

凡是圣者心续中皆有基智。

声闻、独觉圣者心续中之基智距离佛果遥远，故称“远果位佛母之基智”。

大乘圣者心续中之基智距离佛果不远，故称“近果位佛母之基智”。

“违逆品之基智”与“远果位佛母之基智”一样，“对治品之基智”与“近果位佛母之基智”一样。

总之，基智只分二种。

“违逆品之基智”的“违逆品”即执实。

未证空性，就有强烈的执实。

声闻、独觉圣者多数未证空性。

他们心续中之基智和强烈的执实一起被系缚在同一位补特伽罗心中，因而与违逆品“执实”在一起，故称“违逆品之基智”。

大乘圣者菩萨已证空性，故无强烈执实，其心续中之基智和证空性慧在一起，证空性慧是执实的正对治，故称“对治品之基智”。

“违逆品之基智”是小乘圣者之基智。

但不是小乘圣者之基智都称为“违逆品之基智”，因为有少数小乘圣者已证空性。

“果位佛母”即佛果，能证得果位佛母的最好方法是大悲心、菩提心、证空性慧。

大乘圣者心续之基智，以此三者作助力，故距离佛果很近。

“大悲心”是思维欲利益有情，令一切有情皆离痛苦之心。

“菩提心”是思维欲使一切有情皆离苦得乐，自己必须先证佛果之心。

“证空性慧”是思维欲证佛果，必须断除执实，要断除执实，必须证悟空性。

大悲心和菩提心在遇到恶缘时，可能会退转，但证空性慧，一旦在心续中生起，绝不会退转。

世间的粗品禅定(外道也有)，因不是缘念与空性、无我的三摩地，故很容易退转。

“云：非方便则远”。

远离方便，亦是远果位佛母之基智。

“已离大悲心，且被执实系缚之基智，即远果位佛母之基智定义。

”若离大悲心，必定离菩提心，若离菩提心，未必离大悲心，菩提心的地位高于大悲心。

“远果位佛母之基智”，基本虽是基智，但已离大悲心，故也离了菩提心。

“被执实系缚”意即离了证空性慧，此即“远果位佛母之基智”。

大悲心和菩提心的生起次第，先生起大悲心，再生起菩提心。

要了悟空性，必须了悟“无谛实成立”，若无了悟空性之慧，则无法了悟无谛实成立，若未悟无谛实成立，则有强烈的执实。

“彼与违逆品基智同义。

”“远果位佛母之基智”与“违逆品基智”同义。

“界限：从小乘见道至小乘无学道之间。

”　

发布时间：2024-08-02 18:37:46
来源：学佛网
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