标题：印光大师：水旱疾疫之惨灾的原因及对治办法

内容：
凡有血气者，必有知觉。

既有知觉，则必贪生怕死，趋吉避凶。

鸟兽昆虫蚤虱，莫不皆然。

若忽尔捕而杀之，则其力虽不能敌，无可如何，其心之仇恨，殆不能以语言文字形容。

若将欲杀，或有赎之放之令生者，则其心之感激，亦复难以形容。

纵彼现时虽无报恩报怨之力，然善恶之缘既结，或于现生，或于未来，必有不期然而然之报应。

即彼等不能即报，而常行放生，常行杀生，天地鬼神，常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。

世人不知因果，以杀生食肉为正理，为应该。

而不知刀兵匪寇，水旱疾疫之惨灾，多多皆由杀生食肉而得。

若果慈念真纯，虽同在此时劫，而其受报，自能各别。

昔一小儿，其父携来皈依。

余问，汝欢喜吃肉否。

曰，欢喜。

余以彼指置彼口中，曰，此肉甚好，试吃吃看。

彼极力拒之曰，吃不来，吃不来。

余曰，汝自己之肉则吃不来，别种生灵之肉何得又吃得来乎。

汝现在吃得来他，他将来亦吃得来汝，较比自吃其肉，则更加苦毒万倍也。

是以圣人以忠恕教人，施诸己而不愿，亦勿施于人。

无如世人弱肉强食，习以为常。

殆不知杀生食肉为罪恶，为非礼。

见不食肉者，则诮之为迂腐，为迷信。

设使其人忽尔变为鸟兽鱼虾，被人捕而欲杀，彼心中谓为正理，为应该，而欢喜充彼口腹耶。

抑谓为罪恶，为非礼，而怀恨莫释耶。

设或其时，有戒杀护生不食肉之人，劝其勿杀，将欲买而放之，其心中为诮其为迂腐，为迷信耶。

抑感其救命之德，而毕世莫忘耶。

使其人，设身处地，反复思之，余恐宁食己肉，不肯食众生之肉矣。

呜呼，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。

何背觉合尘，一至此极。

江慎修先生，乃前清之隐君子。

学问渊博，品行纯正。

虽未研穷佛理，然能深信因果。

故于杀生放生报应之见闻者，录之成集。

其族裔孙易园，于民十一年为排印，光为作序，此不多述。

现今杀劫弥漫，加以水旱种种灾祸，民不聊生，莫可救药。

同人欲从根本上解决，拟广印现报录，以为挽回劫运之据。

又以现报录于理致尚欠发挥，因将光前附《万善先资》后之戒杀放生各文，与之合编。

于以见儒佛之心法不二，所汲汲于救物者，实汲汲于救人也。

此之挽救，系从根本上致力，切勿以缓急轻重失当为诮。

莲池，慈云，曾端甫诸文，皆精金百炼，美玉无瑕。

阅之，令人残忍之心，砉然消灭。

慈悲之念，油然发生。

唯光南浔一疏，难免金鍮非类之诮。

然竭我愚诚，勉尽天职，毁誉所不计也。

印光大师：“放生杀生现报录戒杀放生各文合编序(民十八年)”　

发布时间：2024-07-31 19:32:39
来源：学佛网
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