标题：禅茶净土

内容：
禅茶属于宗教茶艺，因为禅茶中有禅机，禅茶的每道程序都源自佛典并启迪佛性，昭示佛理。

禅茶茶艺最适合用来修身养性，强身健体。

有人为禅茶茶艺总结出十八道程序，认为唯有放下世俗的烦恼，抛弃功利之心，持平和虚静的心态，方能领略禅茶一味的真谛。

十八道程序如下：1.

礼佛：焚香合掌播放梵乐或梵唱，让幽雅庄严、平和的佛乐声，把我们的心牵引到虚无缥缈的境界，使我们烦躁不安的心平静下来。

2.

调息：达摩面壁达摩面壁是指禅宗初祖菩提达摩在嵩山少林寺面壁坐禅的故事。

面壁时不仅有佛乐伴随，还伴有节奏的木鱼和磬的敲打声。

在祥和与肃穆的气氛中，静坐调息。

3.

煮水：丹霞烧佛在调息静坐的过程中，有助手开始生火烧水，称之为丹霞烧佛。

丹霞烧佛是一个很有名的典故。

一次，丹霞天然禅师（唐代禅师）在惠林寺，正是天寒地冻时节，便在殿中焚烧木佛取暖。

院主看到后呵斥道：你怎么敢烧木佛？

丹霞边用杖拨灰，边说：我在烧取舍利子(即佛骨)哩。

院主说：这是木头的，哪有什么舍利子？

丹霞便道：既然是这样，我烧的是木头，为什么还要责怪我呢﹖要是能再拿两尊佛像烧了取暖，岂不是更好？

丹霞烧佛时要注意观察火相，从燃烧的火焰中去感悟人生的短促以及生命的辉煌。

4.

侯汤：法海听潮佛教认为一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。

从小中可以见大，从煮水候汤听水的初沸﹑鼎沸声中，我们会有法海潮音，随机普应的感悟。

5.

洗杯：法轮常转法轮常转典出于《五灯会元》卷二十。

径山宝印禅师云：世尊初成正觉于鹿野苑中，转四谛法轮，陈如比丘最初悟道。

法轮喻指佛法，而佛法就日常平凡的生活琐事之中。

洗杯时眼前转的是杯子，心中动的是佛法，洗杯的目的是使茶杯洁净无尘；礼佛修身的目的是使心中洁净无尘。

在转动杯子的手法洗杯时，或许可看到杯转而心动悟道。

6.

烫壶：香汤浴佛佛教最大的节日有两天：一是四月初八的佛诞日，二是七月十五的自恣日，这两天都叫佛欢喜日。

佛诞日要举行浴佛法会，僧侣及信徒们要用香汤沐浴太子象(即释迦牟尼佛像)。

我们用开水烫洗茶壶称之为香汤浴佛，表示佛无处不在，亦表明即心即佛。

7.

赏茶：佛祖拈花佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。

据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。

世尊曰：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。

我们借助佛祖拈花这道程序，向客人展示茶叶。

8.

投茶：菩萨入狱地藏王是佛教四大菩萨之一。

据佛典记载，为了救度众生，救度鬼魂，地藏王菩萨表示：我不下地狱，谁下地狱﹖地狱中只要有一个鬼，我永不成佛。

投茶入壶，如菩萨入狱，赴汤蹈火，泡出的茶水可振万民精神，如菩萨救度众生，在这里茶性与佛理是相通的。

9.

冲水：漫天法雨佛法无边，润泽众生，泡茶冲水如漫天法雨普降，使人如醍醐灌顶，由迷达悟。

壶中升起的热气如慈云氤氲，使人如沐浴春风，心萌善念。

10.

洗茶：万流归宗五台山著名的金阁寺有一副对联：一尘不染清静地，万善同归般若门。

茶本洁净仍然要洗，追求的是一尘不染。

佛教传到中国后，一花开五叶，千佛万神各门各派追求的都是大悟大彻，万流归宗，归的都是般若之门。

般若是梵语音译词，即无量智能，具此智能便可成佛。

11.

泡茶：涵盖乾坤涵盖乾坤典出于《五灯会元》卷十八。

惠泉禅师曰：昔日云门有三句，谓涵盖乾坤句，截断众流句，随波逐流句。

这三句是云门宗的三要义，涵盖乾坤意谓真如佛性处处存在，包容一切，万事万物无不是真如妙体，在小小的茶壶中也蕴藏着博大精深的佛理和禅机。

12．分茶：偃溪水声偃溪水声典出于《景德传灯录》卷十八。

据载有人问师备禅：学人初入禅林，请大师指点门径。

师备禅师说：你听到偃溪水声了﹖来人答：听到。

师备便告诉他：这就是你悟道的入门途径。

禅茶茶艺讲究：壶中尽是三千功德水，分茶细听偃溪水声。

斟茶之声亦如偃溪水声可启人心智，警醒心性，助人悟道。

13.

敬茶：普渡众生普度众生是佛教的人生观之一。

敬茶意在以茶为媒体，使客人从茶的苦涩中品出人生百味，达到大彻大悟，得到大智大慧。

14.

闻香：五气朝元三花聚顶，五气朝元是佛教修身养性的最高境界，五气朝元即做深呼吸，尽量多吸入茶的香气，并使茶香直达颅门，反复数次，这样有益于健康。

15.

观色：曹溪观水曹溪是地名，在广东曲江县双峰山下，唐仪凤二年(公元676年)，六祖慧能住持曹溪宝林寺，此后曹溪被历代禅者视为禅宗祖庭。

曹溪水喻指禅法。

《密庵语录》载：凭听一滴曹溪水，散作皇都内苑春。

观赏茶汤色泽称之为曹溪观水，暗喻要从深层次去看是色是空。

16.

品茶：随波逐流随波逐流典出于《五灯会元》卷十五。

是云门三句中的第三句。

云门宗接引学人的一个原则，即随缘接物，去自由自在地体悟茶中百味，对苦涩不厌憎，对甘爽不偏爱，只有这样品茶才能心性闲适，旷达洒脱，才能从茶水中平悟出禅机佛礼。

17.

回味：圆通妙觉圆通妙觉即大悟大彻，即圆满之灵觉。

品了茶后，对前边的十六道程序，再细细回味，便会：有感即通，千杯茶映千杯月；圆通妙觉，万里云托万里天。

乾隆皇帝登上五台山菩萨顶时，曾写过一联：性相真如华海水，圆通妙觉法轮铃。

这是他登山的体会，我们稍做改动：性相真如杯中水；圆通妙觉烹茶声。

即是品禅茶的绝妙感受。

佛法佛理就在日常最平凡的生活琐事之中，佛性真如就在我们自身的心底。

18.

谢茶：再吃茶去饮罢了茶要谢茶，谢茶是为了相约再品茶。

茶要常饮，禅要常参，性要常养，身要常修。

让我们相约再吃茶去。

禅家茶艺，艺中藏典，佛理禅机，尽此一壶。

所以自古以来，茶道就是一门博大精深的学问，仅一句禅茶一味，就足以让万世揣摩了。

发布时间：2024-07-30 11:13:10
来源：学佛网
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