标题：妙祥法师：境界问题的处理 内容： 【1】不分别为殊胜境界问：在坐着念佛的时候，有的时候会出现那种幻觉，那什么时候是佛境，什么时候是魔境啊? 答：就是说不管是出现境界还是不出现境界，只要是你动念了，那就称为魔境，你不动念就是佛境，就在这上区别。 并不是说这个境界好和坏，不管你是阿弥陀佛来了，还是那个魔来了，谁来我都不管，只要你起心动念，有追求和有希望心，那就是魔念。 如果你没有希望心，就是佛来了，我该念佛念佛、我该睡觉睡觉，我不理你，那就是佛念。 问：那境界什么样的是最殊胜的呢? 答：哪个境界都不算殊胜，都是灰尘。 什么叫境界呢? 境界是不是好事? 是好事，但是我们有的时候不认识境界。 比如说这地上有灰尘，我们打扫灰尘的时候，或要端出去的时候，它必然要起灰。 什么叫灰呢? 灰就是我们看到的境界。 只不过是在打扫过程中起的灰尘而已，所以说它就叫境界。 你把境界当成一个根本的东西来修，最后你就失掉根本的东西了，你的灰尘就端不出去了。 你只有不怕灰尘扬起来，这灰才能打扫出去，就这么个道理。 所以对于境界呢，我们既要肯定它，这是在修行的一个过程中——你要没有修行呢，还没有境界。 但有境界绝不能执着，因为它是灰尘，它是虚妄的。 如果你认贼为子，那就完了，马上我们的心念就错了。 所以说对境界呢，要有一个正确的理解，也不可以否认这个正确、好的一方面。 如果你给境界都说成坏，同样也是一种排斥境界的行为，这种心理也是分别心，也是错误的。 明白这个道理吗? 说境界是不对的，也是错误的。 有人说“不允许有神通，不允许有境界”，这个说法都是不正确的。 而且必须通过境界知道自己有修持，但是我不住在这里，所以说不偏不倚地去解决一切问题，它符合真理，符合实修。 如果否定的话，一味地否认说“你有境界不好，有神通是不是外道”，这都是不允许的。 所以说，我们一定要注意这方面。 另一个注意的，就是在境界现前的时候，比如说魔境现前的时候——所谓的魔境，并不是外面来的，也是我们自己的心境。 但是这个魔境应该怎么看? 有那么一句话，就是“道高一尺，魔高一丈”。 我给大家解释一下这句话，什么叫“道高一尺，魔高一丈”? 就是说，当你修道修到一尺高的时候，也就是说，从你心里拿出一尺的灰的时候，必然要掀起一丈高的灰尘。 就拿出一尺的灰，就要掀起一丈高的灰尘飞扬的这个高度，不是说魔比道高，而是在这里必然有一些境界要出现的，这叫“道高一尺，魔高一丈”，应该这么理解。 你要那么说，“我们修道，修那么一点还不如魔修得好呢”，那不坏了吗，是不是? 这是不正确的。 就是说大家在境界中一定要克服什么呢? 恐惧心，不要恐惧。 比如说，我们念佛时候，特别绕着念佛的时候，突然听到外面有人说话，甚至有人打仗、有人吵架，我们出去一看，什么也没有。 最后以为是来了魔了，实际上不是那个事儿。 因为我们种子识留下了一个种子印象，再经过一个外缘，什么是外缘呢? 就是我们走道脚步和地面的摩擦，摩擦的声音就会产生了一种——由于我们识的分别心，它产生了一个外面说话的声音，实际上和外面没关系。 有的认为什么鬼魂来了，谁到我道场来了，在外面说话，我出去了还没看着，又是房梁响了，这都是我们这个脚步摩擦所产生的声尘的一种变化。 问：那么师父，在念佛的时候，能感觉到这手上有一股凉气，这是什么个意思? 答：感觉身上有一种凉气，甚至感觉头部有一股凉气，这不是有什么凉气，是你心地清净的一种表现。 就是过去你可能对你这个胳膊呀，或哪个地方有所执着。 比如说爱护啊，或是干吗，有所执着，等到念佛念得清净的时候，心里清净，它自然这边就感觉到一股凉气。 实际上不是凉气，就像气功里说的什么任脉呀、督脉通了，所谓的通，是心里清净就叫通。 他们认为是有一股气在通，实际上他说错了，这其实是清净心的一种表现。 比如说道教的一种——还有一些灌顶啊，说从头顶上灌顶，灌凉气进去了，实际上不是凉气，是心里清净，那是清净的一种现象。 他认为是有气进去了，是错误的理解。 在我们凡夫的一种感觉，就像一股气流进去了。 它不会有气流进去的。 也就是说，这种现象叫什么呢? 叫空，一种空的现象。 【2】念佛身体动的原因问：弟子在上次静修念佛时，念念忽然手指一动、全身动，就吓一跳，弟子不知? 请师父开示。 答：“静修念佛时，念念……”就是说你手指一动，全身就动一下，问的是这个意思吧? 那你怎么不说你全身动一下，手指头就动一下? (众人笑)这都是虚妄的事情。 就是说我们以知见认识问题的时候，就有了我们的主意，就是有主见在这里边。 就像有一个人似的，说：“师父，我一动念，天就下雨。 ”这个居士告诉我，“这怎么回事，我一动念就下雨呢? ”我说：“你不知道，一下雨你就动念。 ”(众人笑)他听完愣了，说：“对呀，这是怎么回事呢? 我怎么没往这儿想呢? 哦! ”他以后再不来找我问问题了。 就是说我们人很容易执着这一块儿，都认为“我能如何如何”，而不知道自己和宇宙、和万事万物是一体的。 它们没有个先后的问题，你硬给分出个先后来，你不是没事找事吗? 所以说没有意义。 【3】念佛时出现“阿弥陀佛”字问：弟子在佛前念佛时，有时佛像上方有“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”的字出现，是好事吗? 答：这个问题啊，既是好事，又得注意。 因为我们不念佛，它不会出现“阿弥陀佛”的字样。 在智慧里大约有五种智慧，有的具体分了三种智慧。 从这里讲，就有文字般若、境界般若和实相般若。 文字般若就显现了文字，同样它也是一种智慧的表现，还有一个是出现的境界，但终非真的，它只是修行的一种过程，一种表现。 只有实相般若才是我们自己的家，是我们追求的目标。 所以说我们不能因为出现字，就追求或生欢喜心。 我们稍稍一生欢喜心，它就变成魔事;如果你不生欢喜心，就成为你的功德。 就像一把菜刀，你切菜，就可以帮助你去做饭吃饭。 如果你拿这把菜刀去砍自己，就会把自己砍伤的。 所以说境界出现，应该两面去对待，你说它都好，不对;说它都坏，否定也不对。 应该正确地理解，我们才能正确地把握，得到它的中道义，这样应该是正确的，不能偏离。 【4】念佛时出现莲花台问：我母亲在念佛时，看见佛坐莲花台在空中，几乎天天如此，这种现象表示什么意思? 答：如果是天天都看到莲花台在空中，这个现象，应该多念一下《金刚经》和《心经》。 不要老观想，老观想以后，它不是真实的。 虽然是有一定定力，但是怕产生幻境。 真实的境界不是我们天天观就现前的。 因为它是自然的，不打妄想就现前，并不是说我们观就能观出来，观出来的东西往往都是虚假的。 所以说什么叫观呢? 也就是不观是观。 如果天天如此，应该让她多念念《心经》，要离相，这样的话对她更有益处。 是你的跑不掉，不是你的想求也求不到，不要怕。 说：“一旦我不这么做了，这个莲花也没有了，那希望也没有了。 ”那希望心是什么? 希望心不还是妄想吗? 【5】念佛时经常哭　问：师父，学佛几年，做功课、念佛哭得非常多，为什么? 答：这个问题就得加小心。 有时候有的人一念佛，或一见到佛菩萨形像他就哭，因为什么呢? 一个是自己好像流浪的孩子回到父母跟前，他有一种悲伤或是一种喜悦，就会产生流泪的现象。 但为什么还要注意一点儿? 就是说有一种悲魔，如果哭常了，把心哭酸了，这悲魔就入了心腑了，只要想起来就哭，这个很可怕的! 所以说一定要警惕这个。 如果你每次做功课都要哭，非常多，在做功课哭的时候应该念一念：“是不是悲魔入窍? 是不是悲魔入窍? ”自己反复念。 反复念以后，这个悲魔马上就消失了。 这个哭也是一种假脸。 恭录于上妙下祥法师讲述《念佛》书籍完整版--第五部分 境界与实相　 发布时间：2024-07-28 21:19:25 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/144737.html