标题：妙祥法师：念佛要心无所住 内容： 一居士：头几天念佛到第五天，上午念到十点多的时候感觉心里空荡荡的，到下午这句佛号就没有了，什么都没有了。 但是我还清清楚楚地，就是心里什么都没有，也不想念佛了。 后来时间挺长以后，到四点多钟的时候，就想的又是一句一句地念佛，但念佛时心里也没有什么，就是嘴“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一点一点地念出来。 这个现象以前从来没有过，现在想起来不知道是怎么回事，请教师父。 答：就是念佛突然有一下空的感觉? 一居士：当时也不知道是不是空的感觉，就是不想念佛。 答：不想念佛，但是你所有的行为你知不知道，包括思惟知不知道? 一居士：那时也没想什么，就是佛号怎么不想念了呢? 答：有这个念头。 一居士：对，就是觉得自己好像特别地寂静，就是这个环境，居住的那个屋子就感觉静得和往常不一样。 答：你那时只不过是静的一种现象，并不是空的现象。 就是静下来了，这个心里静了，外面自然也就静了。 也就是说六根的回收有点功夫了，所以它就静下来了。 这是暂时的现象，先别执着这里面。 它静也好，不静也好，没达到究竟的时候还要继续努力。 一居士：还接着念佛是正确的吗? 答：这个也不要过于勉强，但是知道这个现象，它只是暂时的一种现象。 不要理它，能念就念，不能念也可以。 但是别住那里面——哎呀，我这静挺好，干脆我在这儿静吧。 就什么也不能动了，手也不能动了，站着也不走了，别人说话还能听清楚。 这样的话，时间长了也不太好。 一居士：当时就我一个人，但是那种感觉自己就是不想念佛了，自己感觉就是非常宁静，感觉挺好，还不想念佛。 但是一想还是要念佛，这才提起来。 答：等你还想念佛的时候，就说明你这个劲儿已经松弛了。 就像蹬自行车似的，你蹬到高处的时候，这时候自然就静下来了。 它是维持一段时间，一会儿的工夫，等你想念佛的时候，又开始念的时候——这不是你想念佛而念的，是你这个力量已经逐渐地消失了，才又想到念佛了。 一居士：念的时候就是嘴巴念，脑子不要想东西，对不对? 答：念佛就是不让你想东西才要念的，要想东西再去念，正好是破坏了。 一居士：师父，有时候打坐念佛，突然间有一段时间什么都不知道了，感觉好像自己腿疼，什么都不知道了。 答：这是好事。 有一点定力的时候，它就应该是这样现象。 从佛法的修行要求来讲，正常是不应该有任何念头的，有念头都是错。 为什么我们成为众生? 因为有了念就成为众生。 有念是众生，没念才进入圣人的境界，所以应该修无念是对的。 一居士：有时我大声在念佛，有时听到虚空的佛号声，不知道是自己的声还是外面的声? 答：外面根本就没有声音，你听到虚空那也是你自己的声音，是你追求的结果。 说我念着佛，空中还响着佛号，实际上这是你平时的想象和追求，再加上你的功夫所引起来的。 不应该追求那个。 一居士：师父，有时自己念佛或者诵经的时候，这个头非常麻，根本说不出来，是不是跟入魔了一样啊? 答：它不是入魔了，那正常。 有时候我们念佛，有声音，又有震动。 一个是念佛有震动，另外，你心静了，同时反应也比较敏感。 比如说我们的气血、血管啊，很多都是不通畅的，通过念佛以后，有时候从头就开始麻，甚至脸上麻，一直麻到嘴上，都非常麻。 有时麻到最厉害的时候嘴都张不开了，这很正常。 一居士：这是一种正常现象，不用去管它是不是? 答：这种现象，比如麻到嘴这块儿，千万不要去揉。 麻了不要揉，揉完了——比如麻到牙这块儿，你揉完了，牙就疼了。 因为它这气血通畅，揉哪块儿，哪块儿就变成一种阻碍，变成阻碍反而在那块儿容易生病。 叫它自然通畅，时间长了就好了，就没事了。 一居士：时间长了就好了。 我害怕是脑中风，头顶有特别麻的感觉，我就想去摸它，然后……答：想挠一挠，松快松快，但它不是中风。 它是自然的，因为啥? 我们的气血平时通畅只是通畅一部分，或是所谓的通畅也不顺溜，所以等我们静下来以后，这种现象，一个是敏感了。 另外，它通过这个声音的震动，还有我们心静啊，这些现象都逐渐地开始恢复了。 恢复的时候，像小虫子在这儿爬似的，头像盖儿似的。 但是其中有一点，就是不要把注意力老放在头上。 一居士：这一麻我就会想到它，我诵经了……答：平时诵经也不要——比如有个妄想，但不要用头部的想法去排掉头部的妄想。 这样的话，意念力都在头部，也会产生一种麻或胀的感觉。 就像一氧化碳煤气中毒似的，脑袋像两层盖似的，那就不好了。 一居士：那要是比如在诵经或者念佛过程中，头要是再麻了不去管它? 答：不去管它，你注意意念力别放在头部里就可以了。 一居士：住在经文上或佛号上就行了是不是? 答：不是住在经文上，也不是住在佛号上，主要是你不散乱。 因为什么呢? 就是说我们的意念力本来就是假的，本来我们的心没有住处，有住处都不是心。 发布时间：2024-07-27 19:15:35 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/144572.html