标题：印光大师：唯心净土、自性弥陀，与西方之净土及佛，是否一而二，二而一

内容：
问：唯心净土，自性弥陀，然则与西方之净土及佛，是否一而二，二而一。

答：有唯心净土，方生西方净土。

若自心不净，何能即得往生。

纵逆恶罪人，以十声念佛即得往生者，由念佛之净心，感生西方之净土。

世多以唯心则无土，便是魔外知见。

此种似是而非之邪见，居其大半，致念佛之人，不得实益。

尚自以为高明，而不知其为执理废事，自误误人之邪见也。

由自性弥陀故，必须念西方弥陀，以求往生，渐进而可以亲证自性弥陀。

倘单执自性弥陀，而不念西方弥陀，纵令真悟，尚未能即了生死。

况说此话者，皆是一班担板汉脱空汉乎。

一而二，系未成佛前之事。

二而一，乃已成佛后之事。

问：生则决定生，去则实不去，生，去皆何指。

答：生则决定生，约事说。

去则实不去，约理说。

不知事理之所以然，只好老实照事相做。

否则必成执理废事之邪魔外道。

问：某命终时，忽曰，净土即在庭隅。

然则此地即为净土乎。

答：此正是唯心净土发现之义。

彼唯心净土，乃彼一人之境。

其余皆是唯心秽土，何得以彼所见为断。

问：诵经，是否在令自己生欢喜厌离心，抑另有其他作用。

答：汝诵经，只知求自己欢喜，可惜无边妙义，被汝看得一文不值。

问：解第一义，指何。

答：解第一义，即彻悟实相妙理，唯心自性也。

问：死后所存之性，与往生，及佛性，同异之点如何。

答：一切众生，生前死后之性，与往生之性，及佛之性，同而不同，不同而同。

言同者，以心性本体无二故。

言不同者，以迷悟天渊悬殊故。

由有此义，故令人断惑证真，以期亲证此本同之心性也。

唯其体同，而在迷未证，故设种种法，令其反妄归真，背尘合觉，以亲证也。

修法甚多，唯念佛求生西方，为最易下手，最易成就。

发布时间：2024-07-24 22:03:40
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/144229.html