标题：净土法门法师法语：2014净土大经科注菁华（四十五） 内容： 1. 人不能没有福报，福报从哪里来? 供佛的福报最大，供养佛。 在世间供养三宝的福报最大。 可是这个供养要如理如法，你不如理、不如法，供错了，或者是用心用错了，那得不到佛法的殊胜功德利益，这又不能不知道。 真信，没有怀疑。 真想去，这个地方统统放下，有一桩事情放不下就去不成，这个不能不知道。 念佛人最后不能往生都是这个地方情执放不下，你只要有一桩，心里有一桩事情没放下，它就成障碍，就会障碍你往生。 2. 我们常常劝导同修，常常要劝自己，在日常生活当中用真心不要用妄心。 真心，不欺骗自己，不欺骗别人，这是用真心。 为什么? 我们求生极乐世界，求生极乐世界要用真心，真心念佛特别有感应。 为什么念佛没有感应? 妄心念佛，还有妄想、还有分别、还有执着，我们讲得粗一点，还有贪瞋痴慢疑，还有怨恨恼怒烦，这样念佛怎么会相应? 我们要怎样把这些烦恼放下，洗刷干净? 唯有生活用真心，工作用真心，待人接物用真心，于是念佛也用真心。 3. 一个人一生永远没有怨恨、烦恼(恼是恼怒)、瞋恚、烦心的事情，你说你多自在、你多快乐。 我们说人生要活得自在、要活得快乐、要活得幸福，能不能得到? 能，依照佛法修可以得到，依照儒家的方法、道家的方法统统可以得到，只是名称不一样，但是它们修学的原理、修学的方法完全相同。 佛教我们，我们真用功，无论用什么法门，法门平等，无有高下，你喜欢用什么方法你就用什么方法，这个没有一定的。 但是原理原则是一定的，一点都不差，那就是必须要放下内心的贪瞋痴慢疑，这五种烦恼，这叫思惑;要放下外面怨恨恼怒烦，没有埋怨、没有仇恨，对人、对事、对万物没有烦恼，这就对了，要把这个东西放下，这叫真功夫。 为什么要放下? 因为它是假的，它不是真的。 你为什么放不下? 因为你当真了。 4. 佛法入门用什么? 看破、放下。 看破是完全了解事实真相，放下就不要把它放在心上，心里面没事，什么都没有。 这个功夫很难，为什么? 我们在六道轮回里头多久时间? 无量劫，不是万万年，万万年时间短，无量劫! 你想无量劫养成的习气，怎么能一下就断掉? 所以烦恼习气难断。 现在有一个念头就是不断不行，为什么? 我想脱离轮回，轮回太苦，轮回不好玩，在这个里头，过去无始，未来无终，冤冤相报没完没了，何必干这个事情? 要想不干，只有离开六道轮回，离开六道轮回最好的办法就是净土法门，信愿持名，必定得生，一了百了，一切了了。 5. 我们今天采取什么方法? 采取的是蕅益大师所说的信愿持名，就四个字! 相信真有极乐世界、真有阿弥陀佛，决定没有怀疑，这真信。 第二个，真愿，真想往生到极乐世界。 为什么? 这个世界太苦了! 有这么好的机会，想想自己可以去，能去，真去得了，何必留恋这个世间? 所以这个世间要放下。 这章嘉大师教给我的，看破是什么? 把世界要看破，这个六道轮回是假的，这娑婆世界不是真的。 不但世间一切法是假的，连佛法也是假的，佛法要不要去留恋? 不需要，佛法就在八万四千法门里头。 6. 念一个法门，你真正想到我有资格学这个法门，我能学得成功，抓住一个就够了，其它的都要放弃。 不能说佛法都好，我都要、我都学，那就坏了，你去不了。 不能学两个法门，老祖宗说的，「一门深入，长时熏修」，对了;「读书千遍，其义自见」，那是方法。 一门深入这是个理念，学习的理念，我只是一部经，只是一个法门，我就一门深入，我不学第二个法门，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就对了。 念念求生净土，「阿弥陀佛」，下面「求生净土」，阿弥陀佛，求生净土，阿弥陀佛不断，求生净土不断。 时节因缘成熟了，那个成熟是什么? 放下，真正彻底放下，阿弥陀佛就现前，就来接引你往生。 阿弥陀佛还没来，说明你还有没有放下的东西，真放下佛就来了。 7. 什么人念这个阿弥陀佛佛名? 在整个宇宙里头，过去、现在、未来，不是第一等福报他不能念。 为什么不能念? 他有业障障碍住他，他有习气，烦恼深重，这句名号他念不下去。 所以由这个地方我们就能想到，确实有不少乡下偏僻地方寺院庵堂，都有一些念佛的阿公阿婆，他们甚至于不认识字，一天到晚只知道念阿弥陀佛，痴痴呆呆的。 你靠近问他，他都是阿弥陀佛，除了一句阿弥陀佛，好像他什么话都不会讲。 这种人往往是一般人认为他迷信到极处，殊不知这一节经文念老给我们说清楚、说明白了，这是世出世间第一等有福报的人。 8. 爱语不是甜言蜜语，真正对他爱护他们这种言语，就是我们接触谈话的内容，是出自于真诚帮助他们发展，帮助大家团结，带给社会安定和谐，化解一切冲突，都欢喜。 利行，行是我们的行为，日常生活行为，决定对他有利益，没有损害。 宗教与宗教之间最怕的是拉信徒，不可以。 决定不批评，我们只有赞叹，没有批评;只有劝告，没有拉信徒的。 我们有活动，欢迎你来参加，绝不是叫你放弃那个宗教，来信我的宗教，这个不可以。 同事，我们所做的事业是共同的利益，对宗教有帮助，对每个宗教都有帮助，对社会有帮助，对国家有帮助，政府欢喜。 这是摄受众生供养。 9. 赚钱，记住，要会赚，钱从哪里来的? 钱从布施来的。 聪明智慧从法布施来的，健康长寿是从无畏布施来的，佛教给我们。 人都希望有财富、有聪明智慧、有健康长寿，都要，但是他颠倒了，他所干的是这三种损失，他走错路了。 财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你为什么不修这三个因? 修这三个因，很快就得这三个果。 所以要懂得这个道理，这也是章嘉大师早年教给我。 10. 人要发大心，为什么? 希望早一天成无上菩提，菩提就是大觉，大觉从哪里来的? 从心量大来的。 心量大的是什么? 无比的广大是佛，心量小的不能成就。 这两句话提醒我们，人的心量小，念佛，像蕅益大师比喻说的，念到风吹不动、雨打不湿，这做比喻，没有发菩提心，能不能成就? 不能成就，还是六道里的凡夫。 一个人成就，无论是世法、是佛法，成就的大小跟心量成正比例，你有多大心量，你就能有多大成就。 学佛要成无上道，超越世间太大太大了。 那我们学佛要用什么心量? 要像释迦牟尼佛的心量、要像阿弥陀佛的心量，你才能够了生死出三界。 了生死就是脱离六道轮回，不但脱离六道轮回，还要脱离十法界，不发心怎么行? 不发心，你对这个地方有贪恋，你舍不得离开这个地方。 你为什么不能成就? 就是舍不得障碍了你。 11. 什么叫功夫成片? 心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。 换句话说，他能做到什么都不放在心上，心上只放阿弥陀佛，时时刻刻就是一句佛号，不拘多少，计数不计数都没有关系，关系在放得下，什么都放下了，都不管了，这个重要。 世间事，好事，利益众生的事情要做，做了怎么样? 也不放在心上，心上还是一句佛号。 这个功德不可思议，普度一切。 12. 我们想一桩事情，我们说一句话，记住，阿弥陀佛悉知悉闻，他都看到、都听到了。 我们想到极乐世界去，我们起心动念、言语造作跟阿弥陀佛本愿相不相应，跟阿弥陀佛的事业相不相应? 阿弥陀佛建立极乐世界，是为什么建的? 不是为自己，是为帮助一切苦难众生，建立一个最殊胜的修行道场，这个道场里面决定没有障缘，保证你一生成就，是为这个。 我们现在心里想什么? 如果我们起心动念言语造作跟阿弥陀佛不相应，这还能往生吗? 不能往生。 往生，信要真、愿要切，佛号要不能间断，这与阿弥陀佛相应。 我们心里念念念佛，佛心里念念念我，感应道交不可思议，时候到了，阿弥陀佛决定现身来接引。 13. 我们在这个世间，自己没有成就，是博地凡夫。 这边修行障缘太多，心不能清净、不能平等。 什么原因? 自己的烦恼习气放不下，不能不求阿弥陀佛慈悲，让我们早一天到极乐世界去，早一天成佛，成佛之后，了我们心中的大愿。 我们的大愿跟阿弥陀佛一样，帮助阿弥陀佛，协助阿弥陀佛，普度十方世界还在六道十法界里面的众生。 我们帮助阿弥陀佛接引，帮助阿弥陀佛也早一天满他的大愿，他的大愿就是要把这些众生统统带到净土，个个圆成佛道，就是受记当作佛。 「是诸菩萨，发此大愿。 故弥陀赞之」，阿弥陀佛赞叹这些人。 我们如果能发这个愿，我们就想到，阿弥陀佛也会赞叹我们。 要从现在起，把这个世界看破，这个世界是假的，到头来一场空，从现在起，对这个世界没有丝毫留恋。 14. 你要真正认识轮回太苦，六道太可怕了。 古人说的，我们相信不是妄语，不是随便说的，有根有据，三途一堕五千劫。 五千劫这么长的时间，或许你还能再得一次人身，人身难得。 由此可知，真难，五千劫才碰到一次。 这一次我们得人身，我们闻佛法，真搞清楚、搞明白了，要不要出离? 不出离就要想到，一失足成五千劫，不能干了，干不得，一定要求生净土。 《金刚经》上讲四个，梦幻泡影，这个要记住。 为什么放不下? 放不下梦幻泡影，想一想，应不应该? 根本没有这个东西。 你看人死了，他遗留下这个东西，哪一样他能带得走? 包括他身体，没有一样能带得走，为什么不肯放下? 我们要常常想到，要常常体会到，这些东西放不下就不能往生。 15. 《金刚经》上四句偈，佛教我们常常作如是观，就能放下。 修行，总的来说修什么? 就是修放下。 为什么要放下? 不放下碍事，妨碍，妨碍什么? 妨碍我们明心见性。 经上常说见性成佛，学佛终极的目标是要成佛。 我们今天这一世得的人身，一定要知道，住世的时间不长，我活了九十岁，诸位想想，还能活九十岁吗? 不可能，这要知道，来日不多。 这是什么? 这是警告，来日不多怎么办? 信愿持名，求生净土，这就对了。 能不能往生关键在哪里? 关键在能不能放下。 要把这个世间统统放下，为什么? 假的。 16. 事实真相搞清楚、搞明白了，把身相放下，很多烦恼都没有了，身不可得，身外之物怎么会可得? 哪有这种道理! 我常常提醒大家，你现在身上带的几个钱是你自己的，没有带在身上不是自己的，存在银行更不是自己的;穿在身上的衣服是自己的，脱下来放下就不是自己的。 无常观，法法如是，要觉悟，可别当真，当真了就苦不堪言，患得患失。 不当真好，心地清净，没有被染污。 喜怒哀乐爱恶欲，七情五欲，全是假的，都是把假的当作真的，才产生这些错误的概念，这个错误概念叫自己天天在造业，而且造的都不善业，将来感三途果报，苦! 为什么干这个事情? 17. 真的搞清楚、搞明白了，我们就能翻过来，不造业了。 毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人、障碍我的人，用什么眼睛看他? 感恩。 为什么感恩? 因为这么多的难在面前，这个世界我不想住了，出离心生起来，好! 我们不想住了，极乐世界那边在招引，来，到我这来，阿弥陀佛在招生，我们有条件往生。 你说这些人是善人是恶人? 善人，给我们说，恶增上缘，让你在这个世间感觉得苦难，不想住这个世界，赶快离开，到极乐世界去作佛去。 到极乐世界，我们要感恩他，现在我还没有去，我已经感恩他们了。 善缘不放在心上，恶缘也不放在心上，心才清净。 无论善缘恶缘，放在心上，心上就不清净。 一定要记住，我们的真心本性是清净的，根本就没有染污。 所以染污是虚妄，错觉。 我们今天把妄想杂念看作是心，错了，这是妄心。 真心如如不动，我们没有发觉，必须放下妄念，真心就现前。 放多少现多少，慢慢放，天天要放，月月要放，放得愈多愈好，身心清净，自在无碍。 所以这个就是经上讲的真如实相。 法语恭录自- 二零一四净土大经科注 (第336～340集)　 发布时间：2024-07-24 19:30:05 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/144190.html