标题：用功最好的方法，要把这几句很要紧的话当咒子念 内容： 佛讲用功的方法，而且是成佛最好，最快的方法。 “善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辩真实。 ”这一段是大乘道平时修持的法门。 在修持这个法门之前，先要认定“心即是佛”。 一般人学佛修道都在希求一个东西，都向心的外面去找，因此，犯了一个最大毛病－－不敢承认“此心就是佛”，这是众生的大病所在。 人总是把佛、菩萨的境界幻想成非常高不可及，深不可测，所谓“高推圣境”。 人都受幻想或回忆的牵制，就是不愿面对眼前的现实。 如果能够很平实地认清平等的心就是佛，那又何必汲汲外求呢？ 若能认清这个道理，那么便能“居一切时，不起妄念”，在任何时间，不起虚妄的幻想，此心就是那么平静就好了。 假如真能做到了，这就是菩萨道，不须再念什么咒，或是观想、拜佛。 这时就如苍雪大师所说的：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量”，什么是佛呢？ 心即是佛。 什么是道？ 平常心即是道。 如何平常呢？ 平常就是不加任何的方法。 “不是息心除妄想，只缘无事可思量”，非常平实，这是真正的观心法门，正修行之路，这也就是禅，如来禅所标榜的法门。 但是，你说我做不到，还是有妄想怎么办？ “于诸妄心，亦不息灭”，妄想来了就让它来嘛！ 妄想自己会走，用不着急急忙忙拿个扫把去赶走他，他自来还自去。 我在《楞严大义今释》上写了十七首诗，透露了用功的方法，其中一首：秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。 一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。 我们的妄念像秋天的落叶一样，到处飘，到处落，想要去空他，想要去扫他，那就差了。 你把第一个妄念去掉了，第二个妄念又来了，你把旧的树叶扫干净了，新的树叶又掉下来，这样你一天到晚忙不完。 “一笑罢休闲处坐”，不如我不扫了，不管了，“任他着地自成灰”。 妄想用不着你去空他，他自然就空掉了。 唐代的诗人杜甫有两句诗，可以拿来形容妄想自性空：自去自来粱上燕，相亲相近水中鸥。 佛告诉我们第二步，“于诸妄心，亦不息灭”，什么道理呢？ 因为你很平静坐在那里，妄想来时，自己都知道。 既然知道了，此时，妄想早已跑掉了。 你能够知道妄想的那个“知”，他没有动过，他是“居一切时，不起妄念”的。 接下来，佛告诉我们第三步，“住妄想境，不加了知”。 我们学佛的人往往认为妄想不对的，妄想来，我总要看住他，没有妄想才是道。 佛说你错了，例如我现在讲话是不是妄想？ 是妄想。 不要怕妄想，妄想就妄想。 妄想来的时候，不要再去研究这是无明啊！ 因缘啊！ 业力啊！ “不加了知”。 第四步，“于无了知，不辩真实。 ”你就傻乎乎地坐在那里，听也听到了，看也看到了，很平安，很自在，坦然而住，这样就好了。 你不要再去分辨这是不是清净境界？ 这是不是空？ 这样不晓得对不对？ 那么简单，应该不是吧？ 自己又骗起自己来了。 什么是佛？ 心即是佛；什么是道？ 平常心就是道；就这么简单。 一切众生何以不能明白？ 因为不肯平常。 一个真正了不起的人，一定是很平凡的。 真正的平凡，才是真正的伟大。 一般人学佛修道何以不能成就呢？ 只因不肯平常。 各位看看学佛的人好忙哦！ 这里拜佛，那里听经；又是供养，又是磕头；又是放生，又是捐款；忙得连自己家人都不顾。 结果，什么都没有，当然没有，因为太忙了，太不平常了。 “诸众生闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。 ”佛说假如将来的众生听到我讲的这个法门，信，相信“心即是佛”、“平常心就是道”；解，也理解到了；受，接受；持，照这样修持。 你说我有时做不到，忙时，开车时，做生意时，办公时，都要用精神，动妄想，怎么办？ 此时如何修持？ “住妄想境，不加了知。 ”这是入世的修持。 等事情办完了，则“居一切时，不起妄念。 ”好了，出世法与入世法都讲了。 你能如此“信解受持，不生惊畏。 ”这样就有资格学佛了，“是则名为随顺觉性”，随而顺入菩提觉性。 *****“善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。 ”注意！ 这一段非常重要，此是禅宗心印，也是密宗的大手印，普贤如来、金刚萨埵心法。 我们现在把眼睛闭起来体会，一切的思想感觉都是假的，这些来来往往的妄念都是假的。 你会发觉心中有妄念，可是当你发觉的时候，妄念已经跑掉了。 “知幻即离”，妄念自己走掉了，不用你再去除妄想，不必再用个什么方法去除他，“不作方便”，不必再另外用方法了，所谓念佛、念咒都是多加的方便，念佛也是生灭法，也是梦幻空花，这些一概不用。 “离幻即觉”，离开了妄念幻想，知道现在清净了，这就是如来觉性。 例如我现在讲话，各位闭着眼睛听，耳朵听到了声音，这个声音是幻的，已经没有了，用不着再用个方法去掉声音，它自然就空掉了。 但是，知道声音的知性不空，本来就在，“亦无渐次”，不管你修不修，他还是一样听到，这个东西没有什么初地二地三地. .. .. .十地，也没有什么初果二果三果四果，本来一切众生自性是佛，此即是佛，此即是净土。 有些人跑来告诉我，老师，那个道理我懂，不过，还要慢慢修。 对这些人，我怎么办呢？ 我只好说你讲得对，完全对，慢慢修，修到天边与海角，总归有一天修到啊！ 因为他没有气派，说到了就到了嘛，对自己有信心就到了呀！ 信什么？ 信我这个我，清净圆觉，天上天下唯我独尊，所以释迦牟尼佛一生下来，就把佛法说完了。 “一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。 ”佛又重新吩咐，告诉一切菩萨及末世众生，要依此修行，要懂得“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次”这四句话，这样才能永离颠倒妄想梦幻空花。 记住！ 圆觉之路是没有先后的，“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。 ”这是如来禅的顿悟法门，大家还记得吗？ 很重要喔！ 假如不懂的话，把它背下来，当咒子念，总有一天念通。 《圆觉经略说》（东方出版社）－－－－－－－－－－－ 发布时间：2021-06-21 00:44:53 更新时间：2024-02-05 03:22:36 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/14417.html