标题：净土法门法师法语：2014净土大经科注菁华（四十七） 内容： 1放下从哪放起? 我老老实实告诉你，从把手机扔掉放起。 为什么? 那是大魔王，它叫你日夜都不能安稳。 一响，你看马上接着你就起心动念、分别执着全来了，你的心静不下来，不能要。 能够不看的尽量放下，别看它，电视不是好东西，把你念佛这点功夫破得干干净净。 不能看的书别看它，都是叫你起妄想、起分别、起执着，你想是不是的? 换句话说，完全是破坏我们的功夫，帮助我们搞六道轮回。 2这个身体，身体不是我，身体是我所有的，不是我。 不能过分的看重它，过分的看重它，你就全心全力照顾它，把佛就忘掉了，那个可惜。 用它干什么? 佛门所谓的借假修真，这身是假的，借我用几十年，我在这几十年当中，我用这个假身来修真道，这就对了。 这是什么人? 世间有智慧的人、有福报的人，都是第一等的智慧、福报。 有智慧他会选择，他不会走错路，什么人有智慧? 释迦牟尼佛有智慧，他生是王子，不做国王，要用这个身去修行，去成道，这是智慧。 有大福德的人，高名厚利他能不动心，他听到佛法，真的把事实真相搞清楚了，他把名利都放下，或是在家修行，或是出家修行，都有成就。 3我们今天这个世间，灾难多。 我学佛之后，好像没有多久，我就不看电视了，五十多年。 大概看电视、看报纸、看新闻这些，学佛前五年，五年以后我就远离了。 所以这些信息我放弃了，新闻都不看。 好，心地清净，问我这个世间的信息，我都不知道。 这些年讲经教学，有同学每个星期给我节录一份头条新闻，重要的信息，抄一个题目，简单说明，我一个星期就看这个东西，了解一些状况。 这些年来，灾难一年比一年严重，确实没有看到有缓和的迹象，没有，一年比一年重，这不是好事。 4这一段经文比什么都重要，万一我们遇到急难、遇到恐怖，怎么办? 念佛的人，真正念佛人，就是一句阿弥陀佛求生极乐世界，求往生，这个世间没留恋。 对极乐世界还有疑惑，对这个世界还有留恋，还不想走，这是一般世间人，包括一部分念佛求生净土的人，他这个地方舍不得离开，这时候怎么办? 这个急难恐怖现前，念观音菩萨。 怎么个念法? 你看这里，「但自归命」，归是皈依，依就是依靠，完全投靠观世音菩萨，求观世音菩萨大慈大悲救苦救难。 有没有效果? 有效果，这个时候念佛、念菩萨名号，不能有杂念，不能有妄想，这一句佛号念定了，一直念下去，等灾难化解了就好。 如果是一家，全家人都要念。 5现在人跟古时候人不一样，古人厚道，从小就受到圣贤教育，他有能力辨别善恶，不容易受外面境界影响，现在没有了。 现在的人，六十五年前，方老师告诉我，谁把人教坏了? 老师指着电视。 那个时候的电视还没有彩色，黑白的，现在进步到彩色，进步到手机都可以接收，接收卫星电台的转播、网络的转播。 从小到老，我们只要稍微留意，你就看到了，你到外面去走一圈看，你看多少年轻人低着头，看着手，手上面有手机，他没有看到人，我们从他旁边走过，他都没看到。 这播的是什么东西? 都是杀盗*YIN*妄，全是负面的。 你看他从早晨到晚上那么认真的学习，全学坏了。 这个世界为什么这么乱，灾难为什么这么多? 其来有自，不是没有原因的，很可怕。 6遇到这个法门是无量劫来稀有难逢。 你遇到了，无量劫，不止五千劫。 无量劫来遇到一次，你要珍惜，太可贵了! 你要能信能愿，肯念这一句阿弥陀佛，你这一生就解脱了，永远脱离十法界、脱离六道，机会太稀有了。 人生苦短，在这个世间，谁能活一百岁? 一百岁，很短的时间。 要无量劫才遇到一次，这一次如果错过了，又要经过无量劫才碰到一次。 这无量劫受多少罪、造多少业，六道里头受多少果报? 回头想想这桩事情，自己才真正庆幸，好运当头! 这个好运就是你听到净宗，你遇到阿弥陀佛这个法门，这庆幸，赶紧抓住，要把这桩事情当作我们人生第一桩大事来看。 7有同修问我，现在我们在英国搞汉学院，是不是头等大事? 不是。 如果你把这个当头等大事，你出不了六道轮回，那还是一堕三途五千劫。 所以那是缘分，有缘就做，做了怎么样? 别放在心上，没事，作而无作，无作而作，就对了，千万不要放在心上。 心上只放阿弥陀佛，念念求生极乐世界，这就对了，这就没错了。 学校聘请我做教授，如果排我的课，我会派学生去代我上课。 我干什么? 我还是讲《无量寿经》，我还是念阿弥陀佛。 我绝不会受这桩事情动摇了念头，错用了心，我不会。 希望同学们都要提高警觉心，头等大事是信愿持名，往生净土。 你往生净土多好，多殊胜! 别在这个世界搞了，这世界苦不堪言，要有强烈的出离心。 8佛说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。 我们把这一切法都当真的，每天在这上争名逐利，你能得到什么? 什么都没有得到。 等到你离开这个世界，死亡那一天到了，寿命终了，一样带不去。 你有没有感觉到，现前也是一样带不去，一样都得不到。 包括我们自己的身体，身体现在讲明白了，一秒钟这个身体生灭多少次? 记住，二千二百四十兆次。 假的! 《金刚经》末后的偈子说，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，正确! 要常常去想想，假的。 假的怎么样? 假的统统放下。 统统放下，真的就现前。 9修行人的环境什么才叫好? 这个环境风水好，中国人讲风水，什么叫好风水? 好风水就是居住的环境非常适合你修行，没有人干扰你，没有人障碍你，不但没有人障碍，花草树木、山河大地都欢喜你，你跟它都处得很好，这叫风水好。 风水从哪里来的? 风水家有一句话是真话，我佩服他们，叫什么? 相随心转。 那风水怎么样? 你的心好，你住在那个地方，三年，风水都变好了;你要是个恶人，心术不正，这个地方好风水，你住上三年，全变坏了，灾难现前。 10往生到极乐世界条件很简单，第一个是信，决定没有丝毫怀疑，真信，它真有;下定决心我要到极乐世界去，这是愿，愿要真，信要实在，踏实;然后念这一句阿弥陀佛就能往生。 你说多容易! 希望阿弥陀佛常在心中，念念不断。 为什么? 不许可别的杂念进去，你心里只有阿弥陀佛，杂念进不去。 这个功夫深，这个功夫大，往生极乐世界品位高。 这是应该争取的，不可以疏忽。 世间再好的事情都是第二等的事，不是第一等的。 我们干一辈子、干一生，终极的目标是阿弥陀佛来接引我们到极乐世界，这就对了。 还留在六道里，错了。 那就是无论什么好事都不要放在心上，都与我不相干;无论什么坏事，也把它不放在心上，善与恶，因与果，统统除外，心里只有一句阿弥陀佛，一向专念，这就对了。 这才是真正解决问题，总解决了，不是一桩一桩解决，总解决。 11我常常劝同学，我们真的想往生，那你一定从今天起用真心，处事待人接物统统用真心，可不能用妄心。 用妄心发这个心，发这个心修这个法门，是为自己的名闻利养，那你全错了，这就变成罪业，这一生名闻利养可能你得到，但是来生决定在阿鼻地狱，那就大错特错了。 有人利用佛教提高自己的声望，用佛教来搞名闻利养，有没有得到? 得到了，一生确实，人家看，大善知识，大慈善家。 他不是真正在学佛，不是真正在护法，完全目的是为他自己，所以于他自己有利的他干，于他自己没有利的他要把它挑剔掉，甚至于障碍正法弘扬，障碍众生闻法的机缘。 我也常说，他是好人，他所作所为我都知道，他总有一天会明白、会觉悟，哪一天? 死亡那一天他明白了。 这个时候怎么样? 后悔莫及，来不及了。 怎么样忏悔也只能把罪减轻一点，不能不受，我们帮忙也只能帮这个忙，帮他受罪减轻一点。 例子太多了。 12没有财，修财布施。 财从哪来的? 愈施愈多。 所以万万不可盗取别人的财物，自己已经没有财了，再犯这个业的时候，命中的财就大幅度的减损，这个做法是大错特错。 要怎么? 要布施，有多少施多少，圆满功德。 身上只有一块钱，一块钱都拿去布施，圆满功德。 人家有一百块的时候，他拿八十块去布施，他不圆满，他还有二十，这个道理要懂。 所以，没有财的人修财布施，晚年享大福，道理在此地。 有财的吝财，到晚年财耗费掉，变成贫穷。 这些现象都在我们眼前，只要你看，统统看得到。 13普劝，看到能够接受的人就劝他;不能接受的人，念阿弥陀佛他听见了，一入耳根，永为道种，阿弥陀佛的缘就种上了。 在国内这些地区，阿弥陀佛名号功德不可思议，我们印阿弥陀佛的名号贴在外面墙壁上，哪个人看到他就种福了，不可思议。 于是我们就想起来，你看福州阿弥陀佛大饭店，那块大招牌一天度多少众生! 今天讲行善修福，还有哪一种方法比这个更殊胜的? 没有了。 所以我劝吴董，你有能力，到处去开饭店，连锁店，都叫阿弥陀佛大饭店。 你看福州人都念，全市的人都念，外面来到福州的人也念，白天晚上这阿弥陀佛名号放在那里没动过，多少人得福，多少人得度! 这些人与阿弥陀佛都有缘。 14你要在家里头，如果允许的话，你家里供一尊阿弥陀佛;再不然，写南无阿弥陀佛六个字贴在明显的地方，家人时时刻刻都能看到，只要家人不反对，你就应该这么做。 反对则用善巧方便的方法。 人，特别是中国人，我想外国人也不例外，都想讨个吉祥，阿弥陀佛能保佑你升官发财，阿弥陀佛能保护你健康长寿，大家都相信，他不会反对的。 所以用善巧方便，先度一家人，再度邻居，邻里乡党，度邻居，慢慢扩大到一个小镇，小村、小镇。 要真有这个心，真肯干，三宝加持。 确确实实福慧增长，连寿命都会延长，为什么? 阿弥陀佛需要你表法，你只要真正帮助他做这个传法的工作，阿弥陀佛一定保佑你健康长寿。 人同此心，心同此理，我们能想到的。 15我们在这个世界上，来这一趟，不向菩萨学，那跟谁学? 除菩萨之外，都不能脱离生死轮回。 这一点不能不知道，不能没有高度的警觉。 佛菩萨出现在世间只为一桩事情，帮助众生觉悟，帮助众生念佛脱离轮回。 极乐世界跟我们现前地球一比较，两个极端，一个是善的极端，一个是不善的极端。 我们要知道回头，要晓得取舍，不要再留恋这个世界。 留恋这个世界是绝大的错误，为什么? 这一留恋，就这一次机会失掉了。 这个机会，佛经上讲三途一堕五千劫，那是讲三恶道，你要到三恶道，什么时候才有遇到一个机会你脱离三恶道? 大概要五千劫。 那我们这个机会是往生极乐世界，这个机会要是失掉，再等下一次机会遇到，彭际清居士告诉我们，无量劫，不是五千劫。 好不容易遇到，好难遇到，这一生能遇到，千万不要失掉，一定要把这部经抓牢，每天至少念个两遍，早晨念一遍，晚上念一遍，干什么? 提醒自己，这个机会难得。 无量劫稀有因缘我们遇到，这太幸福，太有福报! 16我们建卫星电视台、建网络电台，利用这个工具，我们有个小小地方讲经，全世界都能收看。 我们的讲经不中断，任何时间打开频道，你就能收看到。 这是累积这一、二十年，不断在网络上传播。 早年讲的浅显，现在讲的比较深入，初学的人听早年讲的，老修行听现在讲的，方便，这么好的工具! 这是早年方东美先生告诉我的，如果有这个缘分，有这个能力，一定要利用这个工具。 工具没有善恶，利用这个工具就有善恶了。 如果利用它满足自己的贪瞋痴慢，这就在造业，每天看电视造业;如果利用这个工具来学习经教，来学习古圣先贤，这功德无量。 可见得科技发明，发明出来了，用在正能量的占百分之多少，用在负面的又占多少，这里头有因缘果报的责任在里头。 发明的人有没有? 有，他要负责任。 如果人人都喜欢正面的，播放正面的，发明的人功德很大，他将来享天福;如果播出去这些画面是负面，都教人作恶，发明电视的人有果报，他有三途的果报。 这是很危险的一桩事，有智慧的人不干。 这就是真正有智慧的人，他不会走科学这个道路。 17一定要调和身口意业，不能有不善的念头，不能有不善的语言，不能造不善的业，这是调和。 控制也是如此，对于我们起心动念、言语造作都要懂得控制。 用什么方法? 净宗第一法门，用念佛的方法。 心里有念头，马上把念头转过来，阿弥陀佛、阿弥陀佛，把念头打掉。 开口要说话，也是阿弥陀佛、阿弥陀佛，把想说的话伏一伏，想想看这个话该不该说，该说的说，不该说的就别说。 身体一举一动的行为，也要调和控御。 极乐世界环境好，你看到的、听到的、接触到的都是正面，都看到佛菩萨，那个地方的天人也完全跟佛菩萨学习。 佛菩萨照顾大家，让大家在极乐世界不会起一个恶念，不会说一句闲话，不会去做一桩坏事，这世界多美好。 18这一品经读到，我们对于极乐世界的向往肯定生起，尤其生起决定信心，下定决心，我这一生非去不可。 这个世间统统都把它放下，每天吃得饱，穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，足了，其它的不要了，我就一句弥陀念到底，念念求生西方极乐世界。 你看看三年，阿弥陀佛会不会给你送信息。 一般真念佛人，三年就见到阿弥陀佛，定中出现，梦中出现，来透信息给你，让你死心塌地。 为什么? 极乐世界已经注册，你已经有名，阿弥陀佛讲堂有你的座位，等着你去。 这才真正叫究竟圆满，这不是假的。 19在念佛人心里，念念不忘阿弥陀佛，阿弥陀佛之外统统不睬不理，不去管它。 干再多的好事，做了等于没做，过去做了一些坏事也不要再提，不去想它，未来的也不去想它，一心专念阿弥陀佛，这是真正大定。 这个定是阿弥陀佛加持的，是诸佛如来赞叹的，不可思议。 我们念念是阿弥陀佛，阿弥陀佛很了不起，阿弥陀佛让你法喜充满。 人家跟你讲真的，阿弥陀佛;人家跟你讲假的，也阿弥陀佛;人家跟你讲善的，阿弥陀佛;跟你讲恶的，也阿弥陀佛。 除阿弥陀佛之外，没有二法好说，阿弥陀佛是一，全归一了，万法归一，一即万法，一即一切，一切即一。 20不要藏一些珍贵的东西。 我一生喜欢用什么? 人家名贵的一些字画，我喜欢用复制品，为什么? 挂在那里没有人要。 挂名人的东西，人家把你的拿去了你生烦恼，这个人家拿去了我也不生烦恼。 送给我珍贵的这些供养品，我统统不要，转手就送别人。 为什么? 我没地方放。 所以现在财物方面的供养，我统统转过来供养英国汉学院。 我自己天天想的，想的极乐世界，想的阿弥陀佛，九十岁要想回归极乐了，极乐是老家，其它的什么都不想。 21智慧观诸法时能简别真伪，然后我们就懂得取舍，假的、虚伪的我们就不要。 物质是假的，念头、七情五欲是虚伪的，不是真的，人情变化太大，今天好了，明天恼了。 父子多亲，长大之后儿女不孝，还得杀父杀母，何况其它? 所以要晓得，情是虚伪的;事，物质是事，是假的。 物质是假的，情是虚伪的，假的、虚伪的都应该放下，这叫择法。 什么是真的? 我们经题上讲的「清净平等觉」，真的，你能够证得;「大乘无量寿庄严」，真的，你能够得到。 只要心地回归清净平等觉，你必定生极乐世界，阿弥陀佛会来找你，会带你去。 生到极乐世界，大乘无量寿庄严就全部出现。 取舍，如果我们留恋这个地方，往生极乐世界就靠不住，必须舍得干干净净。 好事怎么做? 为往圣继绝学，好事，认真去做，做了怎么样? 不放在心上。 心上放什么? 放阿弥陀佛，就对了。 要把这些好事放在心上，将来是人天福报，出不了六道轮回，这一念之间关系太大了。 天道寿命虽然长福报大，它有尽头，时候到了还是要搞六道轮回，出不去。 这是决定要搞清楚、搞明白。 所以这叫择法。 22轻安，我们前面跟大家说的就是没有压力，轻松愉快，身心健康，没问题。 特别是别想病，为什么? 一切法从心想生，想病真有病，别想它;有病也不想病，自然就没病了。 需不需要医疗? 不需要，境随心转，你要懂得这句话，这是科学家证明的，一切法从心想生。 没有听说哪个阿罗汉生病了，除非那是装的，示现，教化众生装成那个样子。 没有菩萨生病的，这些人都做出榜样给我们看。 我们人常常回忆过去，这是习气，增长习气。 无论什么事情都不必回忆，为什么? 假的，而且假的已经过去了，你还想它干什么? 23我在前几个月，东北的同学寄了几片光盘给我看。 这光盘是什么? 二战时候日本人有几个将军，也是在战争里面死亡的，他们现在在地狱道，很可怜，叙述战争所造的罪业都是无间地狱。 何必一个人在世间短短几十年，要造地狱业? 地狱一堕麻烦可大了，佛经上所谓三途，地狱、饿鬼、畜生，一堕五千劫，你才有机会，五千劫这么长的时间才有一次机会得人身。 人身不容易! 为什么干这种傻事? 别人杀我没有关系，我不能杀人，我要杀人，造地狱罪，他造地狱罪业，我不堕地狱。 我如果这个人不错，做人还做得不错，来生至少又到人道来。 如果累积的功德，善心善行多，他就到天道去，不会到恶道。 24为什么我做不到? 总的原因，是我们没有办法把不好的习气放下。 放不下，七情五欲放不下，贪瞋痴慢放不下，五欲六尘放不下，就变成凡夫。 他为什么能放下，而且那么彻底放下? 他知道，哪是真的、哪是假的。 所有的物质现象是假的，凡所有相皆是虚妄。 我们把它当真，我们想尽方法希望自己拥有、自己能够获得、自己能够享受，殊不知全是假的。 「凡所有相，皆是虚妄」，这两句话学佛的人都会念，《金刚经》上的。 《般若经》又说，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，一切法包括佛法。 佛法，你可以学，你可以证得，你不能起一个念头我想拥有，我要拥有多少、我要超过别人，有这些念头就错了，佛法就变成世间法，彻底放下就是佛法。 25一切妄想杂念都放下，一切虚幻的你认识它，你不把它放在心上，你的心就健康长寿。 真心慢慢往外透，妄心逐渐逐渐消失，这是大乘佛法修学的原理原则，不难懂。 很难做，难在什么地方? 其实不难，难在你舍不得放下，名闻利养舍不得，七情五欲舍不得。 你知道这个东西是假的，知道它障碍自性的，你就是不肯放下，那有什么办法? 佛在旁边也无可奈何，帮不上忙，这要自己帮助自己。 所以努力从这上下功夫，克服自己的烦恼习气，这叫放下。 这就是儒家讲的格物，格就是格除，就是佛家讲的放下。 要把欲望格除、把错误格除，致知，智慧就现前，由此可知，物欲障碍我们智慧。 智慧是本有的，不要从外面学，见性全都用上了，都显示出来了。 26现在的染污非常严重。 严重的染污送到你家里来，你自己没有智慧，很欢喜的接受，被染污了。 这是什么? 电视、网络、计算机，送到你家里。 现在更厉害，手机送到你手上，让你从早到晚都不能休息，无时无刻不受这个东西干扰。 所以我们要想真正把传统文化搞好，这些东西从我们自己优先开除，我们不要手机、我们不要计算机、我们不要电视，也不要这些无线电播送，统统不要，报纸杂志一概拒绝。 做一个什么? 每天都无事的闲人，好! 今天怎么样? 今天世界很太平，跟极乐世界没什么两样。 这些拉里拉杂事情你都知道，你还能定得下来吗? 不可能。 统统要拒绝，他们有权来播放，我们有权拒绝，我不接受。 要全家人合作，这个事情也很难做，小朋友说隔壁人家有，为什么我家不要? 你要怎么样把他说服? 我们接受好东西，接受的是圣贤、是佛菩萨，这就对了。 27真正修行，学圣贤从哪里学起? 头一个学不妄语。 不妄语的人就是真诚，说真话、说实话，不欺骗自己、不欺骗别人，一生都要守到，无比的幸福快乐在这里头。 自欺欺人，你的心不会安，那造恶业，神魂不定，这都是真的，累积到中年，寿命也会缩短。 喜欢欺骗别人的，喜欢干损人利己的事情，确确实实过去生中修的福报在这里损失掉了，他自以为聪明，寿命、福报都消失掉了。 还有绮语，绮语是花言巧语，骗人，说得很好听，暗中是害人。 第四种，恶口，喜欢骂人，造口业，让人家听到你说话的音声、态度起反感。 这叫四种口恶。 所以正语，没有这四种口恶叫正语。 言语是行为表现在外面用的最平常的、最多的，一天，从醒过来到晚上睡觉说多少话? 这些话里头多少是正经话，多少是不正经话? 不正经的话就是正语的反面。 所以言语愈少愈好，这是修行。 别人说话，我们听，少发议论。 他问我，我跟他讲;他不问我，一笑了之，不管他说得对不对，这个好，少说话。 多读书，读书是听古人在说法，读圣贤书、读佛书。 这是口业。 不杀生、不偷盗、不邪*YIN，这个念头都没有，正思惟。 没有害人的念头，没有伤害众生的念头，蚊虫蚂蚁都不伤害牠，这个人修福。 天天不知不觉在修福报，身体健康长寿。 口四种过守住，清净口业，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非，绮语是花言巧语，恶口是说话粗鲁，说话很难听，都要避免。 28一句阿弥陀佛，用它干什么? 用它放下万缘。 你就念这句阿弥陀佛，其它的都放下，容易! 不念这句阿弥陀佛，统统放下，难，很难。 用这一句阿弥陀佛来代替，这个也是假的，到极乐世界阿弥陀佛放下，就见到真的了。 我们是换一个环境好修行，是这么个道理;而且把修行证果的时间大幅度的缩短，本来是无量劫才能成就的，现在一生就把这个事情做到了。 这是无比的殊胜，你不了解，不知道净土，不认识它;了解之后，你晓得它太殊胜，那怎么能不学。 儒，世间法。 从哪里学起? 还是从放下。 放下是世出世间共同修学的大法，不能执着就对了，执着就错了。 我们在现前这个时代，还有个身体存在，随缘度日，别当真。 努力学放下，放下了，再放下，到最后到极乐世界见到阿弥陀佛，才可以把阿弥陀佛放下;没见阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们的护身符，不能丢掉，他保护我们。 29彻底放下，心里没有念头，没有念头是真念，有念头都是妄念。 没有念头是真念，我们做不到，肯定做不到，怎么办法? 用阿弥陀佛这一念代替一切念。 这一念不是叫我们成佛，不是叫我们大彻大悟，这一念帮助我们往生极乐世界。 到极乐世界换一个环境修行，那个环境好，没有障缘，是阿弥陀佛为我们建立最理想的修行环境，就是往生极乐世界。 往生极乐世界没成佛，但是怎么样? 等于成佛，因为你在那个地方时间久了是非成佛不可，不成佛也得成佛，道理在此地，我们得搞清楚、搞明白。 30在这个世间随缘，随缘什么? 与我有缘，我们恒顺众生，成就随喜的功德。 第一，不能叫众生讨厌我们，众生讨厌你，你想度他就度不了，他不愿意跟你往来。 这就是最重要的一个条件，我们要把边见放下。 边见，简单的说，用现在的话说，就是对立。 放下边见，就是不跟任何人对立，他跟我对立，我不跟他对立，一面对立是对不来的，这个不能成就的，必须双方面。 所以我要化解对立的话，把我这一方对立化解了，对方他就立不住足，他也得化解。 一切法从本身做起，古人所谓「行有不得，反求诸己」，非常有道理。 这就是不对立，跟人不对立，跟事不对立，跟万物不对立。 我们跟佛的经教不对立，依佛之教，跟所有一切宗教都不对立。 31现在我们遇到这个时代，众生福薄，对于圣教，毁谤人多，赞叹人少，怎么办? 我们是非常侥幸，生在这个时代占少数，我们还能相信，还愿意接受，也还认真学习。 学习的认真实在讲比不上古人，我们跟古人比差距很大;我们跟未来下一代人相比，我们看见了，也有很大的差距，这个差距是向下的，滑坡。 所以我们担心，决定不能让佛法灭了，一个人也要教，也要传。 32我们这个世间凡圣同居土。 凡夫，造业很重，带业往生，戒定慧都不足，只靠信愿持名，阿弥陀佛接引我们往生净土。 这是真正靠得住的，真正给我们有把握，我能办得到的，其它法门没有带业的，都是要断烦恼证菩提，你试试看，你的烦恼能不能断? 贪瞋痴慢疑是烦恼，能不能这一天不起贪心? 能不能这一天不发脾气? 自己考验自己试试看行不行。 一有贪心，一发脾气，怎么毛病又出来了? 这都是极乐世界的障碍。 我们学佛要真学，真学就是什么? 要学放下。 世间法都教我们格物致知，格物就是放下，放下物欲，无尽的辩才就是致知，智慧就现前。 所以，最大的障碍是执着，跟别人对立，造业，对立就产生竞争、斗争、战争。 如果一切都不执着，什么事都没有了。 33三种障碍，障碍我们的福报。 贪心，贪财、贪名、贪利，自己的欲望就是贪心的根源。 贪心带来的什么麻烦? 带来的麻烦可大了，让我们自性里面的福报现不出来，得贫穷的果报。 第二种瞋恚，喜欢发脾气，嫉妒心很重，傲慢心很重，招得这一生的不如意，跟人结冤仇，凡是受你伤害的跟你都是冤家债主，果报在地狱。 第三种障碍是愚痴，愚痴就是不明白，不知道事实真相，做错很多事情。 你知道了，你就不会去做。 这个怎么办? 读圣贤书。 你读了之后不会有邪思邪念，这是最低的标准，最高的标准是成圣成贤。 34十善分三类，前面三种是身，其次四种是说话，口业，末后三种是意业，是起心动念。 前面三个不杀生、不偷盗、不邪*YIN，不杀生得健康长寿，不偷盗得大富贵。 不愚痴得大智慧。 我们如果喜欢身心健康，不杀生，最好是素食。 我二十六岁学佛，半年，把这十善业搞清楚了，我就开始素食，素食到今年六十五年，真的健康长寿。 我今年九十岁了，九十年没有进过医院，伤风感冒偶尔有之，没有重病，素食。 而且我在三十几岁的时候，我一天吃一餐，吃了五年。 以后出来讲经，到处随缘，就开了，晚上这一餐不吃，一天两餐，早晨一点稀饭，中午一钵饭就够了，身心健康。 不偷盗，要修布施，得财富。 财从哪里来的? 我的老师章嘉大师教给我，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。 无畏，是让一切有情众生看到你生欢喜心。 为什么? 你不会伤害他，无畏布施。 对众生爱护，对众生保护，成就一切众生，帮助他，成就他，无畏布施。 35你认真学习这三样东西，保证你得到，第一个是富贵，人之所求的，从财布施得来的;第二种聪明智慧，也是从这里头得来的，不但你能够得到，而且能够提升、能够增长。 那就是五戒十善别忘记，常常放在心上，遇到有缘就得要做，布施不论多少，一分钱不少，一万块钱不多，随分随力，功德圆满。 我已经尽心尽力了，功德就是圆满的。 所以身业三条，远离杀盗*YIN*。 口业是最容易造的，不妄语，不欺骗人;不两舌，不挑拨是非;不绮语，不花言巧语欺骗人;不恶口，言语、说话要柔和，让人家听到悦耳，喜欢听，得到大众的尊重。 心里面起心动念不贪、不瞋、不痴。 很简单，不麻烦，只有十条，身三、口四、意三(身口意)，这是佛法的根本大戒，必须要遵守的。 36我要不要建? 我不想建。 为什么? 建道场要管人、要管事、要管钱，管得不好就造业，不管就不造业，好! 我如果建寺庙，应该早年就起来了。 星云法师跟我同年，还小我五个月，在全世界建了将近三百个道场。 我们碰头，他就问我怎么保养的? 我说我一个庙都没有。 我这一生选的事业不操心，讲经教学没有讲堂，在摄影棚讲，讲了拿到电视台去播放，到网络上去流通，我跟观众不见面，听说观众很多，我不认识。 我能认识，能叫得出名字，不超过五十个人。 你就知道了，养生之道是怎么来的，你就明白了。 不要把别人的事情放在自己心上，自己为自己操心已经够受了，还要操别人的心，很苦，很可怜。 我们现在有这种工具，网络电视这种工具，多用，利用这个东西，不跟人直接见面，好，省事，心地清净，一尘不染。 37我干了一生，到九十岁还要搞道场，那不叫老糊涂了? 我相信，我老不至于胡涂。 一生欢欢喜喜，不管人、不管事、不管钱，三不管。 在台湾有不少人知道，我有时间就读书，有同学来找我，我们约定时间开课，其它的没有我的事情。 从来不问人要一分钱，有人打着我的名号在外面募款的，你要知道那是假的，那不是我干的事情。 记住我这句话，永远饿死也不会问人伸手要钱。 因为这种事情太多了，这是谁告诉我的? 过去我们中国宗教局局长告诉我的，说国内有不少人拿着我的名义做犯法的事情。 我说这个我都不知道。 他晓得，他说这个事情我们来处理。 叶局长，叶小文局长，跟我很熟，我们曾经很多次见面。 所以明了就好，就不会上当，不会受骗。 38就是《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。 你要常常把这句经文记在心上，遇到心里有念头了，起什么念? 最常起的贪瞋痴慢，据为己有，自己想得到，都是妄想，都是假的，没有一样是真的。 想想昨天，昨天过去了，昨天那个宇宙，昨天那个人生不在了，再也找不回来了。 今天呢? 说今天，今天就过去了，剎那不住，假的不是真的。 我们要把整个宇宙当作什么? 电视来看，你看电视的画面，前念灭后念生，一秒钟生灭多少次? 一百次，这我们现在电视一百次的生灭。 灭掉的相还能回头吗? 不能了，永远消失了，没有了。 真相搞清楚之后，你才会欢欢喜喜放下，万缘放下，万事万物放下，只把阿弥陀佛放在心上。 因为这彻底放下我们做不到，做不到就不能超越轮回，要超越轮回还是走阿弥陀佛的路子，念佛求生净土。 39有一个原则我们掌握住，就是不离自性。 自性是什么? 真诚、老实，这是自性，所以真诚、老实人学佛、学道、学儒，只要他真学，没有不成就。 我们对这个要建立信心，我们总得要找出几个人，出类拔萃，来做榜样。 这个榜样里面最重要的，让我们看到了，信心踏实了，再不怀疑了。 只要相信有极乐世界、有阿弥陀佛，真正肯念这一句阿弥陀佛，希望到极乐世界去，没有一个落空的，个个都成就。 这个利益就太大了! 同学们今天到这摄影棚里面来听这堂课，能把这几句话记在心上，依教奉行，你就往生极乐世界，你没有白来，这个利益世出世间找不到，无比殊胜。 40正的标准不要多，十善业就够了。 十善业是总纲领，一切善法的总纲领，你掌握这十个，世出世间所有善法都掌握住了。 好记! 身不杀、不盗、不*YIN*，口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，意不贪、不瞋、不痴，牢牢记在心上。 起心动念、言语造作跟这十个相不相应? 相应，你是佛、你是菩萨;不相应，你是凡夫，凡圣差别就在此地。 常常把不相应的放下，相应的提起，这叫真修行。 要不要拜老师? 不要，自己成佛了。 你要去拜老师，可能老师还不如你，你十善业道做到了，老师未必做到。 无师自通，不是假的。 认真这样做法，就修这十善业，再加上一句阿弥陀佛，那还得了! 阿弥陀佛四十八愿加持你，你会很快就成就。 所以把这十个相讲出来了。 41《金刚经》最后一首偈，「一切有为法，如梦幻泡影」。 有为法就是有生有灭，凡是有生灭的就是有为法。 一切有为法，下面举比喻，梦幻泡影，一场梦。 幻是魔术，看到好像是真的，实际是假的;泡是水泡，影是影子，都不是真的。 佛教导我们要把这个世间所有一切法看作什么? 梦幻泡影。 「如露亦如电」，这是讲它存在时间短暂，露水，早晨露水，太阳出来就没有了，时间短，闪电更短。 人一百年一剎那就过去了，年轻的时候不觉得，觉得好像好长好长，还有十年，还有二十年，你要像我这个年龄，回想过去像昨天，五、六十年前事情就像昨天一样，永远不会回头了。 「应作如是观」，修行人应该要做这种观想，要有这种看法，假的不是真的。 42「凡所有相，皆是虚妄」，这是正知正见，我们都把它当作真的，真有，这是大错特错，它不是真有。 真是什么? 真是空，空是真的，不可得是真的。 你还有所有，有得，有得有失这都是错误的，根本没这个事情。 像作梦一样，梦中你得什么? 醒过来之后一无所有，人生是个梦。 看到假的，不是真的，你会采取什么方法? 不放在心上。 我有这个身在，我需要它;我身不在了，就不需要。 身还在，还要用它，可以用它，不放在心上，学着心不要牵挂这些东西，这是虚妄不真实;心要牵挂的，牵挂阿弥陀佛，你将来得生极乐世界，这个重要，除这一桩事情之外，一切经教里没有教过我们牵挂哪一样东西。 唯独净土宗带业往生，教我们牵挂阿弥陀佛，把极乐世界放在心上，把阿弥陀佛放在心上，这是真的不是假的，他无量寿，阿弥陀佛无量寿，极乐世界也无量寿。 法语恭录自-二零一四净土大经科注(第351～360集)　 发布时间：2024-07-17 18:09:55 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/143250.html